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古代“中国”  作者:龚敏迪

发表时间: 2020-07-02  分类:随笔  字数:1286  阅读: 133  评论:0条 推荐:4星

“中国”一词始见于周,《尚书·梓材》载:“皇天既付中国,民越厥疆土于先王。”还有西周礼器“何尊”铭文有:“余其宅兹中或,自兹乂民。”“中或”解释为“中国”,都是要表示天子受天命,居中国,统天下。先秦
 

  


  “中国”一词始见于周,《尚书·梓材》载:“皇天既付中国,民越厥疆土于先王。”还有西周礼器“何尊”铭文有:“余其宅兹中或,自兹乂民。”“中或”解释为“中国”,都是要表示天子受天命,居中国,统天下。先秦文献中,《中庸》、《诗经》、《孟子·滕文公上》、《庄子·秋水》都有“中国”。


  《战国策·赵策》中公子成对赵武灵王说:”中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也。“韩国贵族韩非子说:“韩居中国,地不能满千里。”韩赵魏三家分晋,《春秋谷梁传·昭公三十年》,因为鲁昭公在晋国乾侯之地,就说“中国不存公。”《战国策·秦策》公孙衍曾说“中国为有事于秦……居无几何,五国伐秦。”《公羊传·僖公二十一年》:“楚子执之,曷为不言楚子执之,不与夷狄之执中国也。”宣公十五年:“君子不可不记也。离于夷狄,而未能合于中国。晋师伐之,中国不救,狄人不有,是以亡也。”周成王即位,赐胙楚国时説:“镇尔南方夷越之乱,无侵中国。”“中国”虽然已经扩展至中原,但《公羊传·昭公二十五年》说:“有鹳鹆来巢。何以书?记异也。何异尔?非中国之禽也。”鹳鹆是就秦吉了,《周礼·考工记序》:"鹳鹆不逾济。”济水发源于王屋山,山之西的秦晋均不在“中国”之列,这也是“秦晋之好”的一个原因。《尸子·广泽》曰“夫吴越之国以臣妾为殉,中国闻而诽之。”南方吴越楚,也非“中国”。


  《史记·天官书》说:“五星分天之中,积于东方中国利,积于西方外国用者利。”董仲舒提出了:“道之大原出于天,天不变道亦不变。”所以星宿“当居不居,居之又左右摇,未当去去之,与他星会,其国凶。所居久,国有德厚。其角动,乍小乍大,若色数变,人主有忧......”新疆和田出土的汉锦文字“五星出东方利中国”,正如《汉书》要说:“五星聚于东井,沛公至霸上。”应劭解释:“东井,秦之分野。五星所在,其下当有圣人以义取天下。”


  楚王熊渠不买账,说:“我蛮夷也,不与中国之号谥。”公然蔑视“中国”,到了东晋,法显的《佛国记》干脆将印度称为“中国”,而北朝鲜卑人的后燕慕容垂,对东晋使者说:“汝还白汝天子,我承人之乏,为中国所推,已为帝矣。”《缘木集》记载明人莆田洪仲韦说:“有西僧至秣陵,问其所历道里,云:‘经二十四国土,始至中国。’更问各国风气视中国何如。答云:‘荒远那得如中国。但诸国不如中国会说谎耳。’”明朝南京称“中国”了,宋、辽、金也都自称自己是“中国”,比如契丹政权的辽道宗时,太子洗马刘辉上书:“西边诸番为患,士卒远戍,中国之民疲于飞挽,非长久之策。”


  日本《古事记》谓:“天照大神之孙琼琼杵尊,由高天原降临苇原中国。”到了清朝战败后,更是以“中国”自居,而称中国为大清国,或称“支那”也是这个缘故。


  原载《人间福报》2020年7月23日


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