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解析老子之言——祸兮福之所倚,福兮祸之所伏  作者:小猪笨笨

发表时间: 2019-08-30  分类:思享  字数:4912  阅读: 708  评论:0条 推荐:4星

老子韩非子是注解《老子》第一人。且看《韩非子·解老》中,对“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的解读:人有祸,则心畏。心畏恐,则行端直。行端直,则思虑熟。思虑熟,则得事理;行端直,则无祸害。无祸害,则尽天
 

解析老子《道德经》之祸兮福之所倚,复习祸之所伏

老子

韩非子是注解《老子》第一人。且看《韩非子·解老》中,对“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的解读:

人有祸,则心畏。心畏恐,则行端直。行端直,则思虑熟。思虑熟,则得事理;行端直,则无祸害。无祸害,则尽天年。得事理,则必成功。尽天年,则全而寿。必成功则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于祸,故曰:祸兮福之所倚。

人有福,则富贵至。富贵至,则衣食美。衣食美,则骄心生。骄心生,则行邪僻而动弃理。行邪僻,则身死夭。动弃理,则无成功。内有死夭之难,外无成功之名谓之祸。而祸本生于福,故曰:福兮祸之所伏。

解析老子《道德经》之祸兮福之所倚,复习祸之所伏

韩非子

儒家和法家思想处处针锋相对,水火不容。唯独对老子此言解读惊人的一致。

《董子春秋·竹林》有云:齐顷公骄奢无礼,大国往聘,轻慢使者。致使晋国伐齐。在齐晋鞍之战中,齐国大败。大辱身,几亡国,为天下笑。但齐侯知错必改,自是之后,顷公不听声乐,不饮酒食,内爱百姓,外敬诸侯,从会与盟,卒终其身,家国安宁。是福本生于忧患,而祸起于喜。

解析老子《道德经》之祸兮福之所倚,复习祸之所伏

董仲舒

董子此论,看似是对“福兮祸之所依,祸兮福之所伏”的解析。其实与老子同文而异质。儒家和道家都认为祸福之间是辩证的,可相互转化。但道家认为祸福的转化是由天决定。而儒家、法家则认为祸福转化由人事决定。

故董子“福兮祸之所依,祸兮福之所伏”的思想,并非源自老子。而是与孔子、孟子、荀子一脉相承。

正如孔子在《周易》中所言:积善之家必有余庆,积不善之家必有余秧。

解析老子《道德经》之祸兮福之所倚,复习祸之所伏

孟子

《孟子·告子》有曰:天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

显然,韩非子和董子对“祸兮福之所倚,复习祸之所伏”的解读。并不符合老子本意。而是与孟子的“生于忧患,死于安乐”一脉相承。

只有道家经典对老子之言的解读,才原汁原味,符合其本真。在《淮南子·人间》篇,有一则塞翁失马的故事:

解析老子《道德经》之祸兮福之所倚,复习祸之所伏

近塞之人有马,无故而入胡。人皆抚之。其父曰:此何不为福?居数月,其马引胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:此何不能为祸?家富良马,其子好骑,坠而折其腿。人皆吊慰之。其父曰:此何不为福?居一年,胡人大入塞,丁壮者引弓而战,近塞之人,死者十之有九。其子跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福也。

塞翁之子得胡马、摔断腿、父子相保都不是人力所为,皆是天命使然。

与之关联的,还有好莱坞经典影片《蝴蝶效应》与刘慈欣的科幻小说《混沌蝴蝶》。

《蝴蝶效应》的主角虽然能回到过去,改变历史的部分情节。却无法掌控自己和挚爱的命运。

一只蝴蝶在巴西煽动翅膀,有可能在美国的德克萨斯州引起一场龙卷风。刘慈欣基于此理论,创作了短篇小说《混沌蝴蝶》。此书讲述了一位科学家想通过蝴蝶效应,拯救自己国家的故事。

解析老子《道德经》之祸兮福之所倚,复习祸之所伏

刘慈欣不但有享誉世界的《三体》,更有领悟道家真谛的《混沌蝴蝶》

亚历山大是一位顶尖的气象科学家。他的国家遭受某国联军的攻击。他利用大气模拟软件。精确计算出大气敏感点。亚历山大发明了可以改变气象的技术,从而呼风唤雨。并通过蝴蝶效应为自己的国家,带来了短暂的安全。却无法阻止国家的灭亡。亚历山大找到了自然界的蝴蝶效应。却造成了他与家人的蝴蝶效应。他改变天气,推迟了敌军的空袭时间。却让妻子死于本该前几天出现的炮火之中。妻子的死,又直接导致女儿死亡。

亚历山大能够改变天气,却无法阻止国家的灭亡,更无法掌握妻儿命运。

塞翁失马和《混沌蝴蝶》的故事,把老子之言完美的诠释:福祸可互相转化。且祸福皆不由人定,而是由天定。人在祸福、命运、生死面前,无能为力。

老子的“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”既是辩证法。又暗含了道家的人生观——生死有命,生死有命,人不胜天。

孟子的“生于忧患,死于安乐”也认为福祸可以转化。儒家认为福祸治乱,人事起决定性作用——事在人为。

正如孔子在《周易·系辞》所言:惧以始终,其要无咎,此之谓《易》之道也。只有谨言慎行,才能趋吉避凶。在《周易》六十四卦中,除《无妄卦》外,所有卦爻辞的吉凶皆可以转化,福祸皆由人事决定。

老子之言虽是精华。但道家的人生观不如儒家积极向上。孔子谓之:天行健,君子以自强不息。荀子谓之:制天命而用之!

附录:很多人认为,儒家认为人定胜天。其实不然。自然法则和客观规律是无法改变的。人类只能认识和利用之。而不能胜之。正如前文所言,荀子之言是“制天命而用之”。而非“制天命而胜之”。人定胜天才是糟粕。秦始皇、汉武帝倾尽天下之财寻仙求长生。就是人定胜天的具体实践。《哪吒之魔童降世》片尾,太乙真人的独白,就是对儒家人生观精辟的总结——人是否能够改变命运,我不晓得。我只晓得,不认命是哪吒的命。


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