《謁鳴臯山三清殿文》赏析（外二篇） 作者：读书人
《謁鳴臯山三清殿文》（1）赏析（外二篇）
鶴鳴之山秀而雄兮，方壺（2）蓬萊此别宮兮，
雲旗羽輪飄乘風兮，烟消月出聞瑽瑢（3）兮，
哀此嵩民瘠而窮兮，維神之祐助歲功兮，
藥疾驅癘攘螟蟲兮，雨暘（4）以時沴（5）易豐兮，
桴鼓（6）不鳴囹圄空兮，爾夀爾昌曰農工兮，
何以報之愧於中兮，謁於靈宇嚴以恭兮，
神之惠我曷（7）其終。
注释：
（1）鸣皋山：即今九皋山。谒：拜见。文：一种文体。在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章（祭文）。体裁有韵文和散文两种。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类：哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨。这里三篇文，属于第二种——祈求降福。
（2）方壶：传说中神山名。一名方丈。 《列子•汤问》：「渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。」
（3）瑽瑢： （cōngróng）形容佩玉相撞的声音。
（4）旸：（yáng）本意是指日初升的意思，引申义是晴天。
（5）沴：（lì） 旧谓天地四时之气不和而生的灾害。
（6）桴鼓：（fú gǔ）战鼓。
（7）曷：hé 何，什么，怎么。
译文：
鹤鸣山啊清秀而雄壮，就像传说中的方壶蓬莱神山一样。
彩云间旌旗飘扬神仙乘着车子乘风而来，
云烟消散明月初升隐隐约约听见佩玉相撞的声响。
悲哀嵩州的民众多病又贫穷啊，只有靠神的佑护帮助才能生长。
医治病疾驱除瘟疫消灭虫害啊，阴晴按照节令改变灾害赐予粮食满仓。
消除争斗战鼓不响监狱空荡荡啊，农民和做工人健康长寿生意盛昌。
用什么来报答心中的愧疚啊，到这里恭敬地参拜祈祷上苍。
神的恩惠我永世不忘。
《謁木門義應侯廟文》（1）赏析
撮土之山，勺水之淵，苟利於人，有神司焉。况於嵩，高卓瑋（2）拔，出倫類（3），出風雨，見怪物，而合於先王之典禮者耶。維神血食此邦，著於前代，靈蹟昭昭，攘凶拯害，其式遵故典，敢修禮謁永？維靈德常祐斯民，則民之事神，其孰敢怠？
注释：（1）木门：今崖口山。义应侯：宋哲宗对崖口的封号。
（2）瑋（wěi）：美好。（3）倫類：人伦道德之理。
译文：
小小的土山，浅浅的水潭，如果对人们有益，肯定有神在照管。何况在嵩州这里，青崖高峻挺拔，产生人伦道德之理，时降和风瑞雨，出现奇异事物，因此符合先前帝王制定的封赠祭奠礼仪。这些神灵在嵩州享受祭祀，在前代就很著名，有明明白白的胜迹，驱除凶险拯救受灾的人们，祭祀的仪式遵照过去的典章，岂敢修改而不长期参拜？神灵大德时常佑护这里的民众，那么民众祭祀神灵，有谁敢懈怠呢？
《謁三塗龍祠文》赏析
三塗之險，實險而奇，創立峩峩（2），帶以長伊，其險伊何，有神司之，神有靈蹟，邦人所祗（3），噫風震霆，騰雲擴霓，驕陽以祛，膏澤以施，拯溺攘（4）凶，庇荫嘉秠（5），開闔變化，其功孰窺，我民報事，豈有斁（6）思，爰卜其吉，蚤駕以馳，爰（7）肅我躬，爰謁靈祠，爰求民瘼（8），匪禱我私，爰以薦（9）神，神其歆（10）之。
注释：（1）三涂：三涂山，在当时治所西南。龙祠：龙王庙。
（2）峩（é）：同峨。（3）祗（zhī）：恭敬。（4）攘：排除。
（5）秠（pī）古书上说的一种黑黍,一壳二米。
（6）斁（yì）：厌倦；懈怠；厌弃。（7）爰（yuán）：于是。
（8）瘼（mò）：病，疾苦。（9）薦（jiàn）：荐。
（10）歆（xīn）：. 喜爱,羡慕.
译文：
三涂山险峻，真的又险又奇。巍峨高高挺立，山下长带子一般的伊水。这里的奇险从何时开始？有神灵管辖。神灵有灵验的事迹，是嵩州的人民敬仰的原因。有大风有雷霆，彩云升腾虹霓扩展，驱除炎热的太阳，普降润物的好雨。拯救沉迷的生灵排除凶险的灾害。庇护保佑有好庄稼长成。像这样的开启闭合神奇的变化，这里边的功果谁能了解。属下的民众报告的事情，我岂敢有懈怠的思想，于是就选择良辰吉日，早早地驾车飞驰而来，于是严肃地打躬，恭敬地参拜龙祠，于是求告神灵免除民众的疾苦，不是我私意的祈祷，于是将民众的诚意推举给神灵，神灵也会很高兴的。
赏析：《謁鳴臯山三清殿文》《謁木門義應侯廟文》《謁三塗龍祠文》体裁相同，都是拜谒神灵祈祷保佑的祭文。从文章中可以看出，三处神灵当时应该在嵩州地面上是颇有名气的。在封建王朝统治时期，官民信仰宗教，膜拜神灵祈求佑护，十分普遍。充分显示出面对自然灾害，人们的无奈和畏惧，认为神灵主宰万物，支配尘世，思想深受禁锢的社会现实。
王沂作为嵩州同知，或许分管这项工作，或许受知州委托，任职期间，三次率众祭祀神灵，虔诚有加。足见其可贵的惜民爱民之心，祈祷五谷丰登，百姓安乐。
三篇祭文措辞文采斐然，语气诚恳，歌功颂德中不忘初衷，不失为文质彬彬的应用公文。
2019.6.28
