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孔子与韩非,谁主张真正的法治  作者:小猪笨笨

发表时间: 2019-05-09  分类:思享  字数:3327  阅读: 973  评论:0条 推荐:4星

很多人认为法家主张法治。儒家主张德治。狗奴才康震甚至称,商鞅和韩非是法治思想的奠基人。秦始皇把法家的法治思想。运用于实践。此论大谬!法家是捍卫君权,奴役臣民。其手段有三:刑罚、阴谋诡计、愚民。其中,
 

很多人认为法家主张法治。儒家主张德治。狗奴才康震甚至称,商鞅和韩非是法治思想的奠基人。秦始皇把法家的法治思想。运用于实践。

此论大谬!

法家韩非子与儒家孔子,谁提倡真正的法治?

法家是捍卫君权,奴役臣民。其手段有三:刑罚、阴谋诡计、愚民。

其中,在刑罚上包括四项:

法律体现君主的意志——生法者,君也。守法者,臣也。

君主必须牢牢钳制刑罚——主握度量,所以操生杀之柄。

宁枉勿纵——商鞅谓之:民愚则易治。韩非子谓之:禁奸于未萌。

夷族连坐—— 一人死罪,夷灭三族,株连十户。

总之,法家是法治的头号死敌。是极端的人治——治人。

孔子主张礼治。礼包括诸多内容。有道德规范:“道德仁义,非礼不成”;还有公俗良序:“教训正俗,非礼不备”;以及法律制度:“分争讼辨,非礼不决”;社会伦理:“君臣父子兄弟,非礼不定”;“师学之道:宦学事师,非礼不亲”;政治军事制度:“班朝治军,莅官行法,非礼威严不行”;追远慎终:“祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不庄”;保护环境:‘草木零落,然后入山林。’

《左传-昭公二十五年》记载:游吉称赵简子揖让、周旋是仪,并非礼。“礼者,审行信令,祸福赏罚,以制生死。上下之纪,天地之经纬,民之所生也。是以先王尚之。”

孔子才是人类法治思想的鼻祖:

立法为民——奉法以利民。

司法独立——孔子批判君主折狱无伦,以意为限。这是对《尚书》中司法独立思想的继承和发扬。

疑罪从无——孔子曰:“大辟,疑,赦。与其杀不辜,宁失不经。”其依据是“死者不可生,断者不可续”,所以在审案时要“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”孔子疑罪从无的法治主张,客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家宁枉勿纵主张针锋相对,水火不容。

疑罪从无——孔子修订的《尚书》有云:父子兄弟,罪不相及。

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孔子曾担任鲁国大司寇。即最高人民法院院长。即有法治思想的理论。又有司法实践。学以致用。此之谓也。


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