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二程的道德思想【漫说二程之一】  作者:罗飞

发表时间: 2018-12-21  分类:思享  字数:2551  阅读: 1044  评论:0条 推荐:4星

“二程”即程颢和程颐兄弟,他们都是我国北宋时期著名的思想家,因学说相近,故被人称为“二程”。二程是是孔子、孟子之后最有名的儒学大师,他们的故里(家乡)就在嵩县田湖镇的程村。程村是明代皇帝封的“两程故
 

“二程”即程颢和程颐兄弟,他们都是我国北宋时期著名的思想家,因学说相近,故被人称为“二程”。二程是是孔子、孟子之后最有名的儒学大师,他们的故里(家乡)就在嵩县田湖镇的程村。程村是明代皇帝封的“两程故里”,现遗存有二程祠堂一座,“武官下马、文官下轿”石坊一座。以程村为主我县境内还生活着二程后人三千多人。二程继承了孔子、孟子的儒学思想,又特别提出诚、敬思想,因之,二程的思想体系内大概包括以下内容:

1.仁。仁是一种品德,就是爱人之心,慈悲之心,不忍之心。比如,我们看到别人受伤流血,会心生怜悯,感到同情,甚至自己也感到伤者的疼痛;看到别人哭,自己也想流泪;看到动物的可爱,就不忍心伤害它;看到别人跌倒,就想上去扶一把……这些者是仁。守住仁德是做人的底线,那些犯罪分子之所以会走上犯罪道路,就是因为在生活的道路上逐渐迷失了仁德仁心。

2.义。义是扶危之心,回报之心,守德之心。比如,看到别人出现危难,就上去帮一把;受到别人的帮助与馈赠,就想法设法报答;尊崇并遵守社会公义,内心有杆道德秤,知道哪些事可以做,哪些事不可以做……这些都是义。义有仁义和侠义之分,仁义就是兼有仁和义的德行;侠义是行侠仗义,“侠之大者,为国为民”,我们做侠客就要做大侠,行大义。

3.礼。礼是礼节,其根本是卑己尊人,言行上的卑己尊人需要有节制,否则就会给人阿谀奉承或傲慢自大的印象,儒家为此推出了一套与国与国、人与人之间交际及祭祀等各类活动的言行标准,便于大家遵行,这就是礼。随着时间的发展、国际间的沟通,礼的形式也不断改进,比如过去人们相见时的拱手礼,今天已变成了握手礼;过去常见的跪拜礼,今天只在传统的祭祀活动时才有。如果礼不合今天的规范,就容易闹笑话,因此,我们要学习现代礼仪知识,使言谈举止都合于礼,才能与人、与社会融洽的相处。

4.知。知是知识、智慧、明敏。学习的目的是为了增加知识,增加知识的目的是为了增进智慧,让人聪察明敏,仁而不愚,既能藉此安身立命,又能报效社会,实现儒家提倡的“修身齐家治国平天下”人生价值。

5.信。信是信守约定、说到做到。信字左人右言,说明信与人与关,且与说话有关。信是高等智慧的产物,低等动物间不需要信,也无法产生信。人类智慧出现后,对生活的美好向往和追求也出现了,但是欺诈与谎言也出现了。在一个充满谎言欺诈、彼此不守约定的社会里,是没有幸福可言的。因此为了调和这种矛盾,实现人与人、国与国之间更好的交往,人们需要共同遵守一些社会规则,这其中有道德规则有法律规则,“信”就是人际交往与国际交往中最根本的道德规则,也是最根本的法律规则,而且在商业经济越发达的社会,信在法律规则中的份量也越重。比如当今社会就越来越重视信,面向每个人的信用评价体系正在形成,信用分越高,获得的生活权益越高,而失信者不光会受到道德的谴责,还将面临法律的惩罚。中国古代有许多守信的故事,如抱柱之信、一诺千金、立木为信等。

6.诚。诚是诚实、真诚、忠诚。诚实就是不撒谎,真诚就是以一颗真心来待人接物,诚敬就是虚心、虔诚的待物待事。为学需诚,不诚就不能投入身心,不能明白其中的奥义,因此《中庸》里说“诚则明”。待人接物需诚,诚则让人信,不诚,则无法取信与人;诚则与人亲,不诚,礼仪再华美,也如沐猴而冠。对信仰和工作要诚,“食其禄,忠其事”,诚则敬、敬则忠、忠则不违;不诚则不敬,不敬则不忠,不忠而与人谋事乃尸位素餐。诚字发于心,出于口,形于颜,欲做到诚,必须从自个心上求。

7.敬。敬是敬重、虔敬、孝敬。诚是从自个心上求,敬更多是从外部人事找。把自个放空,才能认识到别人的满;把自个放低,才能看到别人的高大。敬父母,是因“哀哀父母,生我劬劳”;敬爱侣,是因“执子之手,与之偕老”;敬朋友,是因““岂曰无衣,与子同袍”;敬师长,是因“恺悌君子,民之父母”。敬父母,才能孝顺父母;敬他人,才能爱于他人;敬学习,才能乐于学习;敬事业,才能忠其事、干好业。

儒家倡导的德行还有忠、孝等等,不再一一阐释。所谓的“中庸”之道,便是多种道德的辩证混合。如虽然倡导仁,但不是无原则的让人慈悲善良,比如对于侵略的敌寇、丧失人性的犯罪分子,就不能一味的讲仁,那已经不是仁,是愚了,只会带来更多的流血牺牲,是谓“妇人之仁”。比如孔子对战争的态度就很明确:“以不教民战,是谓弃之。”,就是要教民做战本领,抵御外寇,否则就是弃民于不顾。义也分大义和小义,当代著名武侠小说家金庸说“为国为民者,侠之大也”,为国为民的侠客,才是具有真正的大义,才能称得上“大侠”,那些号称为朋友两肋插刀的“义”,如果是助纣为虐,帮朋友做坏事、欺负、祸害、报复他人,又有什么义字可言呢?礼也是这样,礼节礼节,要有礼有节,只果只知行礼而不知节制,不知怎样做是恰到好处,那样的礼只会让人反感、惹人耻笑,起不到任何礼的作用。还有礼的施行,必须是发乎诚敬,不诚不敬,徒有其表,跟沐猴而冠没有两样。还有知,为学是为了明达事理、聪察敏慧,如果学而不化,越学越愚,越学越呆,则学又何益呢?信是说到做到,但也要因人因事,明知错了,还要坚持以求信,那就违背的信的原则。诚也是这样,诚实也要因时因事因人而定,比如我地下党被国民党抓去后,就不能诚;而贪污腐败的党员干部被抓后,就要对组织做到诚,这区别就是看是否其中有“忠诚”二字。儒家认为,人只有不断的学习,对照美德以修身,才能获得“中庸之道”,掌握解开万事万物疑惑的法门,它即孔子说的“叩其两端”“一以贯之”,也是二程兄弟说的“天理”。


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