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解析孔子之言——君君、臣臣,父父、子子  作者:小猪笨笨

发表时间: 2018-06-11 字数:6537字 阅读: 1347次 评论:0条 推荐星级:4星

《论语·颜渊》有曰:君君、臣臣,父父、子子。鄙人对孔子此言,作简略解析。先解释君君、臣臣:首先,以君道的标准要求君主;然后,再以臣道的标准要求臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。今日谓之宪政。在此
 

timg6669.jpg  《论语·颜渊》有曰:君君、臣臣,父父、子子。鄙人对孔子此言,作简略解析。

 

先解释君君、臣臣:

 

首先,以君道的标准要求君主;然后,再以臣道的标准要求臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。今日谓之宪政。

在此,举两个君君的例子:

一、邾文公:

邾文公是春秋时期,在位时间最长的君主之一,共五十一年。在其晚年,邾国欲迁都于绎,文公为此占卜。得卦辞利于民,而不利于君。邾文公曰:苟利于民,孤之利也。天生民而树之君,以利之也。民既利,孤必利焉。左右称,不迁于绎,君命可长也。文公曰:命在养民。死之短长,时也。民苟利,迁也。莫如吉也。遂迁都于绎。迁都后不久,邾文公卒。

荀子谓之天之生民,非为君也;天之生君,是为民也。孔子谓之知天命。

二、晋悼公:

晋国是春秋之世的第一强国,称霸长达130年。在晋悼公时期,晋国国力达到鼎盛。

公元前573年,无道之君晋厉公被杀。年仅14岁的晋悼公即位,于是命百官,施舍,赈鳏寡,救灾患,薄赋敛,节器用,时用民。晋国政通人和,民无怨言,诸侯亲附。晋悼公五年,合狄戎,修民事,田以时。

悼公十一年,国无积滞,亦无困人,公无禁利,亦无奸民,器用不作,车服从给。君臣恭谨礼让。

在悼公时期,在大国夹缝中艰难生存的郑国彻底抛弃与其来者可也的外交战略。转为真正与晋国结盟。此后的楚国再也无力与晋国争霸。于是,悼公八年之内,九合诸侯。

除了邾文公和晋悼公外,还有被儒家誉为楚之尧舜的楚昭王,汉之尧舜的汉文帝,都是符合君道之君。

在此,我们回顾一下汉文帝的遗诏:朕闻,万物之萌生,非有不死。死者,万物之理,物之自然也,岂可哀哉。并叮嘱丧事简办,不可以死者害生者,不可耽搁农时,不可耽搁婚丧嫁娶。

 

 

再解释父父、子子:

 

首先,以父道的标准要求父亲。然后,才能以子道德标准,要求子女。

 

曾子是儒家思想的道德楷模,也是中华两千年来的道德楷模。下面举两则例子。看曾子是如何守父道的:

 

一、曾子杀猪:

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曾子之妻去市集,其子随之而泣。曾妻曰:汝还,顾返杀猪而烹食。妻市集而归。曾子欲捕猪杀之。妻止之曰:吾与婴儿戏耳。曾子曰:婴儿非可戏也。婴儿非有知也,待父母而学也,听父母之教。今欺之,是教子欺也。母欺子,非以成教也。遂杀猪烹之。

 

此故事论述的,父母教育子女之道——父母是儿女的第一任老师,必须严格要求自己,以身作则。

 

二、曾子不续弦:

 

《颜氏家训·后娶》篇,篇中记载了曾子不续弦的事迹:

 

吉甫,贤父也,伯奇,孝子也,以贤父御孝子,合得终于天性,而后妻毁之,伯奇遂遭放逐。

 

曾子妻死,谓人曰:吾不及吉甫,子不及伯奇。于是,终生不续弦。

 

王骏丧偶,亦谓人曰:吾不及曾参,子不如华、元。并终身不娶,此等足以为诫。

 

曾子开创了不续弦的先河。这是保护未能年人免遭继母虐待的具体实践和有效措施。

 

曾子是一个遵守父道的好父亲。

 

由上可知,孔子所言的君君、臣臣,父父、子子。是100%的精华!应该被我们继承和发扬!

 

附录:与君君、臣臣对应的是,君不君,臣不臣。在鄙人文章《左传》札记——君臣篇中,有详尽解析。大家可以关注我。点击我的“文章”,然后查看。


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