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冷眼觀《紅樓夢》(三十)——脂砚斋和畸笏叟分别是太子胤礽的儿子和侄儿(刘文霞原创)  作者:刘文霞

发表时间: 2017-10-31 字数:6347字 阅读: 1284次 评论:0条 推荐星级:4星

 


  蔡元培先生是中国近代著名的教育家,原北京大学校长,曾领一时风气之先。蔡元培先生也是近代著名的红学家,他所撰的《石头记索隐》被誉为旧红学中索隐派的代表作之一。

  在《石头记索隐》中,蔡元培先生认为:“《石头记》,清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事,在吊明之亡,揭清之失……”

  蔡元培先生广泛征引了大量史籍记载的相关史料,采用对比的方法,与小说情节相互比附,以支持他自己的观点——“《红楼梦》中主要人物及若干小说情节皆影射康熙朝的知名人士及时事。贾宝玉,即传国玉玺之义也,乃影射康熙时的废太子胤礽;林黛玉,影朱竹垞也,绛珠影其氏也,居潇湘馆,影其竹垞之号也。……”

  竹垞是清代词人、学者、藏书家朱彝尊的号。朱彝尊出生于1629年10月7日,卒于1709年11月14日,也就是说,朱竹垞(朱彝尊)过世的前一年,皇太子胤礽才被初废太子之位。作为当时著名的学者,朱彝尊可能与太子胤礽有过交往,但蔡元培先生说宝玉影射太子胤礽,林黛玉影射朱彝尊,这却有点说不通。朱彝尊去世的时间太早,不可能与太子胤礽有太多交集。

  蔡元培先生认为林黛玉影射朱彝尊,这个观点我不赞同,但蔡元培先生认为宝玉是玺,影射太子胤礽。这个观点我却赞同。

  蔡元培先生认为贾宝玉影射的是康熙朝废太子胤礽的理由是:(一)宝玉即玺也。“宝玉者,传国玺之义也,即指胤礽。……是胤礽生而有为皇太子之资格,故曰衔玉而生”。(二)胤礽被废,谕书言其行迹不堪宣示之处,与宝玉挨打因金钏儿、琪官之事有相通之处,同样违背道德。(三)胤礽曾被喇嘛施法魔魇,宝玉同样也遭此魔魇。施魔人为马道婆,马、嘛同音。(四)胤礽有师熊赐履、张英,均系南方人。宝玉学四书亦师从南边人(《红楼梦》第八十一回所写)。

  蔡先生的第一条理由和第三条理由说得很好,但第二条和第四条理由却不算完美,因为宝玉除了影射太子胤礽,还影射作者曹頫和太子第二子弘皙。

  还有,蔡元培先生认为《石头记》是“清康熙朝政治小说”的观点我认同,但说《石头记》是“吊明之亡”的观点我却又不能认同。那,我先不说自己格物致知出来的《红楼梦》作者和脂砚斋指的是何人,我按照大家公认的结论来批驳蔡先生的《石头记》吊明之亡的观点。大家公认的《石头记》作者是曹寅的后人曹雪芹,我们且先不管曹雪芹到底是曹寅的孙子还是曹寅的儿子,先说曹寅其人。曹寅的嫡母孙氏是康熙皇帝小时候的保姆,后来康熙加封孙氏为一品诰命夫人。曹寅的父亲曹玺一生都在为清皇室服务,而曹寅本人是康熙皇帝的伴读,在17岁时就当上康熙的侍卫,深得康熙赏识。康熙二十九年,曹寅出任苏州织造,两年后又调任江宁织造。从此,曹寅和他的儿子曹颙、嗣子曹頫连任江宁织造近40年。曹寅的长女曹佳氏还被康熙皇帝指婚嫁给了清朝宗室平郡王纳尔苏为王妃,曹寅的长外孙是平敏郡王福彭,福彭是清太祖努尔哈赤八世孙。这样的家世,如果曹寅的后人还吊明之亡,置祖宗于何地?置骨肉于何地?

  前面的章节我已经格物致知通灵宝玉指的是玉玺,宝玉的其中一个原型是江南曹家最后一任江宁织造曹頫,如今再来格物致知宝玉的另外一个原型是太子胤礽。

  《红楼梦》第五回宝玉进入太虚幻境,警幻仙姑曾点了一下太子胤礽的名字。请看原文——

  警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁之中,其间铺陈之盛,乃素所未见之物。更可骇者,早有一位女子在内,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。正不知何意。忽警幻道:“尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以‘好色不淫’为饰,又以‘情而不淫’作案,此皆饰非掩丑之语也。好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也。吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。”

  宝玉是天下古今第一淫人,“淫人”与“胤礽”谐音,宝玉是天下古今第一胤礽也。

  《石头记》一书是江南曹家最后一任江宁织造曹頫所撰,批书人脂砚斋和畸笏叟,分别是废太子胤礽第二子弘皙和怡亲王胤祥的长子弘昌,他们都是大清皇室中有名有姓的人物。作者曹頫一家与太子胤礽关系密切。曹頫的嫡亲姐夫平郡王纳尔苏在康熙五十七年,从十四爷胤祯收西藏,与康熙的第十四子胤祯关系密切。江南曹家被抄家之后,曹頫的姐夫平郡王那尔苏将查抄曹家的下一任江宁织造隋赫德送上了不归路。而且,据雍正所批阅的奏折来看,怡亲王胤祥与曹頫的关系也不错。总之,曹家与大清皇室联络有亲,关系错综复杂。

  《石头记》批语作者之一的脂砚斋,其真实身份是康熙皇帝的嫡孙爱新觉罗·弘皙,为废太子胤礽第二子。他在《石头记》一书中以“甲戌”自称,是因为他出生于甲戌年,属狗,《红楼梦》中的林黛玉、王狗儿、薛宝钗、袭人、尤二姐、史湘云、鸳鸯、贾雨村等都曾影射弘皙。《红楼梦》是用香草美人的比兴手法写成,林黛玉、薛宝钗、袭人等美人,是比兴手法中作者托物言志所托的那个物,并不是一个真正的人。大家如果不是太理解,可以先去读《楚辞·离骚》以及历代用比兴手法所写的诗词。所谓:“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君。”

  《石头记》一书有一部分写于乾隆四年(弘皙逆案)之前,有一部分写于乾隆四年之后。

  《红楼梦》第二回是写于乾隆四年之前,正是弘皙与弘历(乾隆)争夺皇位的酝酿时期。请看第二回描写贾雨村的那一段原文——

  这日,(贾雨村)偶至郭外,意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处,隐隐的有座庙宇,门巷倾颓,墙垣朽败,门前有额,题着“智通寺”三字,门旁又有一副旧破的对联,曰:身后有余忘缩手,眼前无路想回头。【甲夹批:先为宁、荣诸人当头一喝,却是为余一喝。】

  脂砚斋弘皙为什么写“却是为余一喝”这句批语?是因为当时弘皙正在酝酿夺取皇位,成败未定。弘皙当时的爵位是理亲王,虽然他没有爷爷康熙皇帝在世之前那么风光,但地位相比一般的人来说,还是要高得多的。他在这种情况下去争夺皇位就是“身后有余忘缩手”。但如果将来争夺皇位失败,他自己则会被乾隆抓住把柄整死,回头无路,所以会是“眼前无路想回头”。正因为当时弘皙的前途未定,成则弘皙代替弘历(乾隆)成为大清国的皇帝,败则弘皙沦落为阶下囚,性命不保,而且会连累到许多人,所以弘皙说“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”这幅对联是给他当头一喝。

  然而世事难料,弘皙最终像他的父亲胤礽那样有命无运,还连累了一大帮人。除弘皙自己被革爵加以永远圈禁外,被卷入“弘皙逆案”的庄亲王允禄、贝勒弘昌、宁郡王弘皎等人,均被革爵、停俸。“弘皙逆案”还使弘皙的兄弟们也受到影响,比如废太子胤礽的侧福晋王佳氏所生的两个儿子弘晁和弘丙,弘晁被乾隆革去辅国公爵位,弘丙一生都未封爵位。

  《脂砚斋重评石头记》中的“庚辰侧批”、“庚辰双行夹批”等批语皆出自于畸笏叟之手。己卯本《脂砚斋重评石头记》是清怡亲王府原抄本,书中避怡贤亲王胤祥和小怡亲王弘晓的名讳;庚辰本《脂砚斋重评石头记》也避怡贤亲王胤祥的名讳。因为这两个版本的《石头记》是“弘皙逆案”的参与者爱新觉罗·弘昌和爱新觉罗·弘皎所抄阅并作批语。

  “蒙王府”本《石头记》并不是像许多专家所说的那样是什么蒙古王爷府藏本《石头记》,“蒙”并不是指的蒙古,而是遮掩的意思,“蒙王”的意思是不能让人知道批书人是哪个王爷。蒙王府本《石头记》内中有“柒爷王爷”字样,是因为那个蒙王爷就是废太子胤礽第七子爱新觉罗·弘晁(出生于甲午年),弘晁在胤礽的儿子们中排行第七,所以自称“柒爷王爷”,“蒙侧批”、“蒙双行夹批”等批语正是出自他之手。

  我格物致知畸笏叟是爱新觉罗·弘昌(见《冷眼观红楼梦》第十章),他的弟弟弘皎也可能作了部分批语。乾隆四年“弘皙逆案”之后,弘昌被革去贝勒,弘皎的爵位因为是雍正皇帝所赐,所以保留爵位,但终身停俸。

  爱新觉罗·弘皙出生于康熙三十三年(甲戌年),所以用“甲戌”作为自己的代号,“甲戌侧批”、“甲戌双行夹批”等批语正是出自弘皙之手。“庚辰侧批”、“庚辰双行夹批”等批语则是出自于畸笏叟之手,那么,“庚辰”也是畸笏叟弘昌出生的干支年吗?当然不是。弘昌出生于康熙四十五年(丙戌年)。那么弘昌为什么要用“庚辰”作为自己的代号呢?

  据《山海经》等古籍载,庚辰是“威武出色”的上界天神,在西王母(万仙之祖)的女儿云华夫人(东方神主)身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期,大禹受命“敷下土方”。为了使大禹顺利治理天下洪患,为百姓们重建家园,云华夫人派庚辰等七位天将下凡相助。他们神通广大,忠于职守,劈山开河,降妖捉怪,都立下了赫赫战功。并配有上古第一神剑“避水剑”。在追随大禹十三年间,庚辰先后参与博杀防风氏,逐共工并剿除其孽臣相柳,特别是在桐柏山与巫支祁的山精水怪激战中,他大展神威,降服了“千古第一奇妖”巫支祁。

  据此看来:“庚辰”是代表正义、能降妖除魔的威武出色的上界天神。

  “弘皙逆案”过后,乾隆帝称弘昌“秉性愚蠢,向来不知率教,伊父怡亲王奏请圈禁在家”。怡贤亲王胤祥生前为什么要将自己的儿子弘昌圈禁在家呢?这是因为弘昌性格耿直,敢于犯上,只要他认为不公道的事,他就绝不袖手旁观,直想自己能像威武的天神“庚辰”那样降妖除魔,那雍正皇帝岂能容忍别人侵犯他的威严,胤祥不得已,只能将弘昌圈禁在家。看来,弘昌的性格还真是与“庚辰”相似,只可惜他并不是威武出色的上界天神“庚辰”,而且,他因为得罪了乾隆皇帝,一辈子遭受打击,虽然贵为康熙皇帝的孙子,可他死后他的堂弟弘历(乾隆)都不肯赐予他一个谥号,他是被卷入“弘晳逆案”的同辈参与者中,惟一一位身后未得赐谥者。

  有许多学者认为是因为怡亲王胤祥与曹家关系很好,所以庚辰本的底本来源于曹雪芹之手。但他们忽略了一个问题——己卯本《脂砚斋重评石头记》是同时避怡贤亲王胤祥的名讳和袭封怡亲王的弘晓的名讳的,弘晓是怡贤亲王胤祥死后才袭封怡亲王,他被封为怡亲王时才八岁,如果己卯本《石头记》是抄于胤祥去世之前,那时候都还不知道胤祥的儿子到底谁将来承袭王位,所以根本就不会先避弘晓的名讳的。庚辰本《脂砚斋重评石头记》更是定稿于己卯本《脂砚斋重评石头记》之后,就更不可能与怡贤亲王胤祥有任何关系了,只可能是怡贤亲王胤祥的儿子弘昌和弘皎抄阅《石头记》并作批语。

  《红楼梦》一书写在“弘皙逆案”之前的内容主要讲的是太子胤礽的遭遇和江南曹家被抄家的悲剧;《红楼梦》写在“弘皙逆案”之后的内容则主要讲的是太子胤礽和胤礽第二子弘皙争夺皇位失败的悲剧。

  我们来看看宝玉的生日,宝玉的生日其实就是遮天大王的生日,也是薛蟠的生日。说到这里,有人会说:“遮天大王的圣诞明明是四月二十六日芒种节那天,薛蟠的生日却是五月初三,为什么说薛蟠与遮天大王是同一天生日,而且还是与宝玉同生日呢?”

  其实,有许多学者早就怀疑张道士所说的“遮天大王”指的是宝玉。“遮天大王”是宝玉,《石头记》书中并没有点明,只有第三十四回,宝玉挨打后,薛姨妈和宝钗责怪薛蟠,薛蟠嚷了句:“难道宝玉是天王?”

  我们来看看《红楼梦》芒种节那天发生的事,芒种节发生的事很多,主要有宝钗扑蝶,偷听到林红玉和贾芸互换手帕;还有黛玉葬花;宝玉跟着王夫人吃斋;冯紫英请薛蟠和宝玉吃酒,宝玉和蒋玉菡互换汗巾;贾元春赐给宝玉和薛宝钗同样的端午节礼,其中有红麝串。

  因薛蟠请宝玉去吃鲜藕、大西瓜、鲟鱼、暹猪是在芒种节(四月二十六日)的前一天,而且薛蟠对宝玉说:“只因明儿五月初三是我的生日……”所以芒种节那天并非书中所表明的那样是四月二十六日,而是五月初三日。我们转换思维再来验证,就算薛蟠请宝玉吃藕瓜鱼猪是在四月二十六日的前一日,即四月二十五日,在薛蟠的酒席上,冯紫英被薛蟠和宝玉拉着喝了两大杯酒后,临走时说做东请他们表兄弟吃酒的日子是“多则十日,少则八天。”而书中实际上芒种节那天冯紫英就做东请宝玉和薛蟠吃酒了,也就证明芒种节那天实际上是四月二十五日之后的第八天,也就是五月初三日,即后面第二十九回张道士所说的“遮天大王”的生日,实为太子胤礽的生日五月初三。

  薛蟠在书中有时候隐射的是太子胤礽的兄弟胤禛(雍正皇帝),有时候又隐射的是太子胤礽。就像《红楼梦》第六十二回香菱和宝琴的丫头荳官斗草,香菱道:“一箭一花为兰,一箭数花为蕙。凡蕙有两枝,上下结花者为兄弟蕙,有并头结花者为夫妻蕙。”也就是说,薛蟠同时影射胤禛(雍正)和胤礽兄弟俩。

  请看《红楼梦》第四回介绍薛蟠的文字:“紫薇舍人薛公之后”、“这薛公子幼年丧父,寡母又怜他是个独根孤种,未免溺爱纵容,遂至老大无成,且家中有百万之富,现领着内帑钱粮,采办杂料。”薛蟠的出身以及身世与太子胤礽相同,只是将太子胤礽自幼丧母换成了幼年丧父。

  作者写宝玉的生日为什么要迂回曲折地来写,而不点明是哪一天呢?只因在雍正朝和乾隆朝前期,五月初三是一个不能公开说的日子,因为那是康熙皇帝曾经最宠爱的儿子皇太子胤礽的生日。而且,那也是康熙皇帝的第一任皇后赫舍里氏的忌日。如果没有皇后赫舍里氏一家的帮助,少年康熙是斗不过权臣鳌拜的,如果扳不倒鳌拜,康熙皇帝能不能够活到成年都是个未知数。而年轻的赫舍里皇后又因生胤礽难产而死,康熙皇帝一方面感激皇后的深恩,一方面又痛惜皇后早亡,因而将对皇后的感情转移到她的亲生儿子胤礽身上,对胤礽极为宠爱。记得好早以前,我读“人生若只如初见,何事西风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。”读到作者纳兰性德的简介,知道他原名为纳兰成德,因避太子胤礽的小名(保成)的讳,才改名为纳兰性德。在我国历史上,一般只有皇帝的名字才需要臣民避讳,而胤礽只是个太子,康熙皇帝就要求臣子避讳,可见康熙皇帝对胤礽的宠爱之深。

  胤礽的母后赫舍里皇后芳仪永谢的记载出自《清圣祖实录》:康熙十三年五月丙寅。……申时。皇后崩于坤宁宫。上辍朝五日。诸王以下、文武官员。及公主、王妃以下、八旗二品命妇以上,俱齐集举哀。

  《红楼梦》第二十七回有这样一段文字——

  尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。这个芒种节指的就是太子的诞辰五月初三日。

  史上记载:除非有重要祭祀或大事,康熙皇帝在孝诚仁皇后忌辰五月初三日,都要亲去祭奠孝诚仁皇后山陵,这样的情形一直持续到康熙三十八年(1699),皇后逝世已有二十五载,足见康熙皇帝对结发之妻的爱。

  写遮天大王(宝玉)的生日写到未时交芒种节,众花皆卸,花神退位,隐太子胤礽之母赫舍里皇后去世。未时为下午13时至15时,申时是下午15时正至下午17时正。也就是说未时过后就是申时,赫舍里皇后正是于申时去世,千红一哭,万艳同悲。

  《红楼梦》第六十二回写一群女孩子在宝玉的生日那天斗草。斗草又称斗百草,是汉族民间流行的一种游戏,属于端午民俗。也就证明宝玉的生日是在端午节前后。(未完待续)


编辑点评:
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