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冷眼觀《紅樓夢》(二十七)——通灵宝玉、神瑛侍者和绛珠仙草指的是什么  作者:刘文霞

发表时间: 2017-09-25 字数:5231字 阅读: 674次 评论:0条 推荐星级:4星

 

  

  

  通灵宝玉是贾宝玉出生时嘴里衔来,当做命根子挂在项上的。就《红楼梦》第一回来看,通灵宝玉就是“石头”。但若把“石头”只当做宝玉项上所挂的通灵宝玉,则又错会了《红楼梦》作者的意思。据我格物致知,石头(宝玉)的原型至少有三个——通灵宝玉(玉玺)、贾宝玉(皇太子胤礽和江南曹家最后一任江宁织造曹頫)、甄宝玉(曹頫)。

  《红楼梦》最初的版本手抄本《脂砚斋重评石头记》第一回石头和空空道人的对话中,有这样一段原文——

  石头笑答道:“我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难?但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者,反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多……至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。【甲戌眉批:事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰,以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法,亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明,再批示误谬。】【甲戌眉批:开卷一篇立意,真打破历来小说巢臼 。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。】……

  脂砚斋说《石头记》开卷一篇立意打破历来小说旧有的格式,写作手法是仿照《庄子》、《离骚》的笔法。我上几回都阐述了《红楼梦》是用《楚辞·离骚》的香草美人的比兴手法写成,从脂砚斋的批语可以看出,香草美人的比兴手法只是《红楼梦》的写作手法之一,《红楼梦》还用到了《庄子》的写作手法。

  《庄子》主要运用了以寓言形式阐明观点的写作手法。《庄子》全书共有一百多个寓言,可以称得上是一部寓言故事集。庄子为文擅用“寓言”、“重言”、“卮言”,何为“寓言”?凡是用假托的故事或者自然物的拟人手法,来说明某个道理或教训的文学作品,都叫寓言。何谓“重言”?重言是借重古代先哲或当代名人的话,来压抑时论,以增加自己言语的说服力和权威性。何谓“卮言”?无头无尾、支离破碎的言辞。

  说到“寓言”,八十回本《红楼梦》就是一个大的寓言故事,而且大的寓言故事里面包含着许多小的寓言故事。“若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。”——贾雨村言。

  再说“重言”,《红楼梦》整篇文章随处可见。比如《红楼梦》第一回女蜗炼石补天是出自《山海经》等古籍。第五回秦可卿房内的对联“嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。”作者说是宋学士秦太虚所写。第五回惜春的判词《虚花悟》“将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那情淡天和……”。“天和”一词就是出自《庄子·知北游》“啮缺问道乎被衣,被衣曰:‘若正汝形,一汝视,天和将至’……”

  至于“卮言”,可以这样说,《红楼梦》整篇文章皆用“卮言”写成。不光有些句子无头无尾,令人难以理解,而且许多片段看起来像是一个小故事,却也是支离破碎的。《红楼梦》第五回金陵十二钗的判词就没几人能看懂。再比如第九回宝玉与秦钟去上学,与“香怜”、“玉爱”关系暧昧,就出了大闹学堂的事,结果以金荣赔了不是,磕了头罢休。后来秦钟的姐姐秦可卿生病,塾师贾代儒的孙子贾瑞病死,不久秦可卿也去世了,至后来秦钟又病死了,宝玉上学的事也就不了了之,却又不知第四十七回突然出现的那个柳湘莲怎么又认识秦钟?而且秦钟的相好智能儿偷偷来找秦钟,被秦钟的父亲秦业逐出去之后,智能儿就无影无踪了。还有《红楼梦》第二十四回到第二十八回写贾芸和小红两个有情义的人互赠了手帕,就不再写他们了,后来除了第三十七回贾芸送给宝玉两盆白海棠时出现过一次外,小红却再也没有出现过,两人不知所终。(一百二十回《红楼梦》后四十回的结局不是《石头记》作者所要写的结局)。

  《红楼梦》用香草美人的比兴手法写成,又用了这么多的寓言、重言和卮言,难怪脂砚斋说《石头记》是《庄子》、《离骚》之亚。

  《红楼梦》前五回相当难懂,第六回到第八十回看起来似乎容易弄懂一点,许多人把她当小说来读,殊不知自己只看到了《风月宝鉴》(《红楼梦》)的正面,而不知“此书表里皆有喻也”。

  今天我来格物致知《红楼梦》第一回的那两个小寓言故事,这两个寓言故事中的主角分别为通灵宝玉、神瑛侍者和绛珠仙草。

  我们来看《红楼梦》第一回讲述的石头如何去投胎以及空空道人如何将石头投胎后所经历的那一段事迹抄录回来问世传奇的故事。因原文篇幅太长,我就不全部写出来了,大家可以对照《脂砚斋重评石头记》一书的第一回来读我的这篇文章。

  我只摘抄第一回石头去投胎时的重点内容,再对照第八回描写通灵宝玉的片段来格物致知通灵宝玉指的是何物。请看原文——

  那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。……”

  本来《红楼梦》第一回,甄士隐在梦中也见过蠢物(通灵宝玉),但来不及细看,一直等到第八回薛宝钗要看宝玉项上所挂的玉,才知道石头(通灵宝玉)的正面镌的字是“莫失莫忘,仙寿恒昌”,反面刻的是“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福。”

  相传秦朝传国玉玺的正面刻的是“受命于天,既寿永昌”八个篆字,红楼梦里石头(通灵宝玉)的正面刻着“莫失莫忘,仙寿恒昌”八个篆字。显然,通灵宝玉正面所镌的字是传国玉玺上所刻的字转化而来。爱新觉罗是清朝皇室的姓氏,满语“爱新”是族名,翻译成汉语是“金”的意思;“觉罗”是姓氏。“爱新觉罗”这一姓氏的含义是:像金子般高贵神圣的觉罗族。大家现在应该明白为什么《红楼梦》里总是说“金玉良缘”了吧?因为在清朝,传国玉玺(玉)是属于爱新觉罗家族(金)的。

  我们再来看《红楼梦》第八回的那一段原文——

  宝钗托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云:

  女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。

  失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。

  好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。

  白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

  看到这首讽刺通灵宝玉的诗,我们不禁联想到《敬酬刘长史咏名士悦倾城》这首诗,据说南北朝时刘缓写的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》,就是讥讽传国玉玺的。诗人刘缓在这首诗里将传国玉玺比喻成红颜薄命的女子,名花倾城,命运多舛。作者把玉玺化作美人,把朝代更迭比喻成美人(玉玺)改嫁。

  我们再来读《敬酬刘长史咏名士悦倾城》这首诗——

  不信巫山女。不信洛川神。

  何关别有物。还是倾城人。

  经共陈王戏。曾与宋家邻。

  未嫁先名玉。来时本姓秦。

  粉光犹似面。朱色不胜唇。

  遥见疑花发。闻香知异春。

  钗长逐鬟髲。袜小称腰身。

  夜夜言娇尽。日日态还新。

  工倾荀奉倩。能迷石季伦。

  上客徒留目。不见正横陈。

  《红楼梦》第八回嘲讽通灵宝玉的诗的前六句诗“女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。”是照应《红楼梦》第一回所讲的石头投胎入世那一则寓言的。而后面的两句诗 “白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”则是源自于刘缓的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》这首诗。玉玺改嫁当然要历经杀戳,白骨如山了。“未嫁先名玉,来时本姓秦。”玉玺本姓秦,但秦朝灭亡后,玉玺几经易手,都不知为何姓了。所以是“白骨如山忘姓氏”。“无非公子与红妆”这一句则是对刘缓的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》一诗内容的总结,也是对《红楼梦》一书内容的概括。石头(通灵宝玉)指的是传国玉玺。

  那么,神瑛侍者和绛珠仙草又指的是什么呢?请看《红楼梦》第一回甄士隐在梦中的所见所闻——

  那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”

  从这段文字可以看出,神瑛侍者就是前面那则寓言所说的石头。石头听到僧道说起红尘中荣华富贵,便动了凡心,想要到人间去享一享荣华富贵,于是僧道将他携到昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。而神瑛侍者也是因为凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘。神瑛侍者凡心偶炽正是照应石头凡心已炽,神瑛侍者下世为人正是照应石头去人间享荣华富贵。神瑛侍者是石头。

  《红楼梦》第二回说宝玉生下来时嘴里衔着一块五彩晶莹的玉。《山海经》讲女娲熔炼五色石来修补苍天,石头是女蜗炼石补天所余,当然是五色石,宝玉嘴里含着的便是五彩晶莹的玉,这块五彩晶莹的玉(通灵宝玉)便是五色石(石头)。而癞头僧正是将石头(通灵宝玉)夹带于神瑛侍者一起去投胎的。神瑛侍者即是贾宝玉——含玉而生。

  《韩非子·和氏璧》中卞和有言:“吾非泣足也,宝玉而名之曰石,贞士而名之曰诈,是以泣也。”卞和所说的意思是:“我不是为失去双脚难过,我痛心的是宝玉被当作石头,我一片忠心却得了欺君的罪名,所以在这哭泣。”从卞和的话可知,和氏璧(宝玉)最初是被当作石头的,也就是宝玉就是石头,石头就是宝玉。在《红楼梦》中,石头除了是通灵宝玉(玉玺)外,还是神瑛侍者(宝玉的其中一个原型),还是《石头记》作者曹頫(宝玉的另外一个原型)。

  这个神瑛侍者到底指的何人呢?谁又是含着(通灵宝玉)玉玺出生的呢?

  我们来看清代历史上唯一一位、也是中国官方正史上最后一位明立皇太子胤礽的资料——

  爱新觉罗·胤礽乳名保成,母为仁孝皇后赫舍里氏。除康熙早殇诸皇子外序齿为皇次子。因其胞兄、嫡长子承祜幼殇,故在胤礽刚满周岁时即被确立为皇太子。是康熙唯一的嫡子。

  宝玉是宝二爷正是照应胤礽是皇次子,宝玉含着通灵宝玉(玉玺)而降生正是照应胤礽是康熙皇帝唯一的嫡子,刚满周岁即被明立为皇太子。

  神瑛侍者(宝玉)是胤礽,那么绛珠仙草又指的是谁呢?

  我们来看《脂砚斋重评石头记》第一回描写绛珠仙草的那一段文字——

  那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘 灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。【甲戌侧批:饮食之名奇甚,出身履历更奇甚,写黛玉来历自与别个不同。】

  从脂砚斋的批语可以看出,绛珠仙草(隐血泪之悲)正是投胎成了黛玉。我在《冷眼观红楼梦》第四回已经辨析了林黛玉的原型是废太子胤礽之子弘皙。那么,绛珠仙草指的就是弘皙。

  绛珠仙草(弘皙)用眼泪还神瑛侍者(胤礽)的甘露之惠是什么意思呢?请看原文——

  那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”【甲戌侧批:观者至此请掩卷思想,历来小说中可曾有此句?千古未闻之奇文。甲戌眉批:知眼泪还债,大都作者一人耳。余亦知此意,但不能说得出。蒙侧批:恩情山海债,唯有泪堪还。】

  甘露之惠实际上指的是夫妻之事,也暗寓绛珠仙草(弘皙)是神瑛侍者(胤礽)的儿子。胤礽在弘皙十四岁时被初废太子之位,复立后,过了三年又被废,于是余生都被圈禁于咸安宫,直到雍正二年病死。弘皙用眼泪还债也偿还得过他了。(未完待续)

  

  

  

  


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