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伊尹对世界哲学文化的贡献   作者:烈日秋霜

发表时间: 2017-09-10 字数:3702字 阅读: 239次 评论:0条 推荐星级:4星

  伊尹对世界哲学文化的贡献  ——“论理学”源头在中国  文章是家父一笔一画写出来的。近段时间,从酝酿构思到动笔写作,他进入痴迷状态。每次回家,只要说起伊尹文化,说起东西方哲学话题,他都会引经据典
 


 ——“论理学”源头在中国


  文章是家父一笔一画写出来的。近段时间,从酝酿构思到动笔写作,他进入痴迷状态。每次回家,只要说起伊尹文化,说起东西方哲学话题,他都会引经据典,然后自圆其说。我叹服一个耄耋老人终身学习的行为,当然这也是他作为国家培养的第一批“教育学”研究生,又在新疆喀什师专工作八年的一贯素养;而作为伊尹文化非遗传承人,他在伊尹思想、伊尹精神、伊尹的历史地位和贡献等方面都有涉猎,坚持把创新运用伊尹文化造福人类当成研究方向。他写的东西逻辑性强,思维清晰,我只是在文字上做点调整。他认真治学做学问的“一以贯之”,值得我用心学习。今整理出来,以飨读者,更期待同道好友批评指正,共同繁荣优秀传统文化,叫响嵩县地域文化,形成创新发展的文化软实力。

  当下,很时髦的理论“东西方文明同根同源”,而建设人类命运共同体,高擎和平发展大旗,奋力实现共生共荣,共建共享的世界大同的信仰,是照耀人类摆脱贫困,远离战乱,过上安居乐业辛福生活的一缕新鲜阳光。而早在人类文明滥觞时期,中国夏商之交,中华贤祖元圣伊尹就已经不仅提出“大同和谐”理念,而且抱定“公心天下”的家国情怀,毕生践行尧舜之道,辅佐成汤建立了当时居于世界领先地位的商朝,还在治国安天下过程中,自觉运用归纳演绎的方法,发明使用中药汤液,发明五味调和烹饪并归纳为理论体系,被中华饮食业奉为经典。这比民国《辞海》称古希腊哲学家、科学家亚里斯多德的“论理学鼻祖”早了一千多年!因此,“论理学的源头”在中国。本文通过距今3000多年前伊尹思想文化中,就客观存在运用逻辑学的事实,但还尚未发现更早的中国逻辑学专著,从伊尹实际运用逻辑学史实,得出孕育世界伦理学摇篮就在闪烁东方智慧的中国文化里。

  《辞海》(民国三十六年中华书局版)载:古希腊哲学家、科学家亚里斯多德为“论理学”鼻祖(《辞海第75页》)。其论理学以演绎法推断事理,以归纳法搜捕证据。论理学为人类科学认识事物方法论的范畴,称认识工具。

  中国学者有一种观点认为,“论理学”在中国哲学文化长河中,从古代至近代长期处于空白地位。1895年生于湖南长沙的金岳霖,才在1936年写出《中国逻辑学》一书,被称为“中国现代逻辑学的奠基人”。在抗日战争时期,金岳霖出于学术救国强国的动机,在逻辑学、认识论等领域进行探索研究,得出中西方哲学在逻辑学、认识论方面存在根本差异。他说:“中国哲学的特点之一是那种可以称为逻辑和认识论的意识不发达”。因此,在中国古代近代长时间没有逻辑学的地位。而希腊的逻辑学之所以得到早期发展,乃是由于希腊的逻辑和认识论意识发达,希腊文化是十足的理智文化,正是这种文化推动了逻辑学的早期发展。(上述所用的资料,来自北大哲学系教授胡军撰写的《抗战时期的中国哲学——金岳霖积极投身学术救国强国》(载于2015年8月13日《人民日报》)。

  笔者对中华文明五千年,直至抗战时期才诞生了“现代逻辑学”,心存质疑,颇不服气的。在从教和退休后几十年的学术研究中,一直留意逻辑学在中国产生、发展、作用等问题,终于在在研究中国元圣贤祖伊尹思想文化中有了新的发现。生于夏朝末年,历史之初的人杰伊尹,以元圣之大德、贤祖之“至智”(韩非子语),以元圣和贤祖所涵养的高超的理性能力和理智能力,把“逻辑学”的归纳法、演绎法运用于烹调食品,发明应用中药汤液,以尧舜之道开启民智的自述,开启了中国逻辑学的源流,也引领了当时世界哲学的风骚。

  而所谓的理性能力,是指思考、推理能力,别于感性能力,与本能、冲动相对立;所谓理智能力,是指辨别是非、利害关系以及控制自己行为的能力。伊尹把归纳法、演绎法娴熟精准运用于烹饪和中药,以尧舜知道开启民智的阐发,成为中国厨圣烹饪家,成为中国汤圣、汤祖和方剂学家,祖述尧舜的先驱,既提高了人的生活质量,又使华夏民族摆脱愚昧,跨入文明门槛,推进了社会和谐进步。这不仅在中国也在世界文明史上留下了一个上古智者,历史之初的人杰的千古英名。

  伊尹对归纳法的运用。伊尹从生物领域中,具有治疗疾病属性的生物药草中,从单一到多种生物的综合性、探索性研究中,得到调和五味,治疗疾病的理论技术和操作规则。从一系列具体生物研究出发,经过深入精准、由表及里、去伪存真、去粗取精综合研究,归纳概括形成规律性理论和技术系统,为后人烹制美食、治疗疾病的操作规程。这种从个体到对多种生物的研究,最终取得一般理论、原理的过程,就是逻辑学中的“归纳法”。

  伊尹对演绎法的运用。演绎法的内涵是以一般理论、原理为指导,推导出新的特殊的结论来,从而指导其行为实践。《孟子万章》载:“天之生斯民也,以先知觉后知,以先觉觉后觉也。予(伊尹),天之先觉者也。予,将以斯道觉斯民也。非予觉之,而谁也。”在这简短的文字中,伊尹就运用了演绎法,具体说是“三段论”。“天之生斯民也,以先知觉后知,以先觉觉后觉也。”是三段论中的大前提;“予(伊尹),天之先觉者也”为小前提,而“予,将以斯道觉斯民也。非予觉之,而谁也”为三段论中的结论。三段论公式:大前提+小前提=结论。由此不难看出,伊尹已经完整准确地运用了逻辑学中的演绎推理法。这一认知方法,成就了伊尹以尧舜之道开启民智,自觉传承尧舜之道的担当,完成了以百姓进步为导向的圣贤使命。

  从伊尹成功运用归纳法、演绎法和取得贯通古今中外、惠及长远的伟大贡献中,可得出如下结论:

  其一伊尹运用逻辑学的归纳法、演绎法,为人类最早使用的认识事物的方法。伊尹生活在大约公元前1640—1540年间。而古希腊的亚里斯多德倡导逻辑学发生在公元前384—322年间,伊尹早于亚里斯多德1256年。因此,伊尹应该是中国逻辑学(论理学)的创始人,也是世界论理学的元典肇造者。人类论理学的源头应在中国,因论理学属于哲学文化范畴,伊尹也就是世界逻辑学的先驱,对世界哲学文化发展做出了不容置疑的重大贡献。

  其二首肯伊尹为人类论理学元典、肇造者,也就填补了逻辑学在中国哲学史上的空白,同时补齐了中国在认识世界,改造世界方法论上的短板,更为奋力实现人类命运共同体,和平发展的伟大实践贡献出了中国智慧。

  其三伊尹在发明烹饪、中药汤液过程中,运用尧舜之道开启民智中,不仅成功运用逻辑学归纳法、演绎法,而且终其一生祖述尧舜,践行大同和谐理念,共同打造了恢弘斑斓、彪炳史册的青铜文明,从商朝开始完善运用甲骨文,出现了最早的汉字,结束了结绳记事的蒙昧时代,步入华夏文明的先河。这就足以证明中国人和希腊人一样,都具有成熟完整的理智能力;而伊尹兼具了希腊先贤苏格拉底的“道德”、柏拉图的“和谐思维”、亚里斯多德“逻辑学”的智慧思想和理智能力,还成功运用在“治国平天下”上,成为商朝的缔造者之一,成为“匡扶太甲”以德治国的先行者。其在哲学文化上的贡献,既有先进的理论,又有成功的实践,做到了理论和实践完美结合。这位中国上古的智者仁者,被尊为元圣贤祖当之无愧,其作为中国文化符号的意义深远而广大。这也充分说明中国人同样有发达的逻辑学、认识论意识,具有高超的理性理智能力,而且还遥遥领先希腊人一千多年!绝不是到了抗战时期中国哲学才诞生了逻辑学。

  其四认定伊尹为世界逻辑学元典、肇造者,中国逻辑学创始人,充分肯定伊尹对人类哲学文化上的伟大贡献,能找准文化自信的根脉,提高中华民族自信心,民族自觉性,提升民族自尊心,为实现民族伟大复兴,实现中国梦增添正能量。这也对消除民族妄自菲薄、自卑心理具有一定现实意义。

  其五对伊尹是人类逻辑学元典、肇造者的发现与肯定,是历史唯物论、历史辩证法在弘扬传统文化中的创造性转化,创新性发展。这是伊尹哲学文化在新形势下,服务新实践中所获得的新的生命力。

  其六彰显了历史文化研究价值,在于贯通古今中外,放在更广阔的世界舞台上,衡量中国智慧。伊尹哲学思想可敬之处,在于通过客观存在,但人们尚未发现的有限的逻辑学事实,获取由此引发的科学价值。这在人类认识世界改造世界的方法论根本学说宝库中,又增添了闪耀中国智慧,惠及长远,造福人类的瑰丽奇葩。

  总之,论理学源头在中国,这是伊尹对世界哲学文化的贡献。中国的智者,从古到今,也从未停下在哲学思想领域上的大胆探索与追求,从唐尧虞舜、三皇五帝,从商周到秦汉,从盛唐到大宋一直延续至明清,乃至于到了今天,翻越登攀一座座哲学文化高峰,一定会发现思想领域的主流清晰可见,大同和谐思想一脉相传,天下为公深入国人的血脉,早就是不争的事实。回望哲学文化上的一座座高峰,敬仰敬畏先贤智慧,也就不难发现有了文化认同、见贤思齐的自觉,才会有更加坚定的文化自信,我们的家国情怀基础之上的“世界大同”才会有真正的现实意义。


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