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背 装  作者:吴瑞民

发表时间: 2017-07-17 字数:1458字 阅读: 54次 评论:0条 推荐星级:4星

背装,是熊耳山独特的一项民间艺术,与高装、旱船、舞狮、鼓铙等民族艺术相比,背装艺术更具有独特的地方风味。  背装,又称垴装,属造形艺术,以表演故事为主。其故事情节大都取材于群众喜闻乐见、家喻户晓的民
 



        背装,是熊耳山独特的一项民间艺术,与高装、旱船、舞狮、鼓铙等民族艺术相比,背装艺术更具有独特的地方风味。

  背装,又称垴装,属造形艺术,以表演故事为主。其故事情节大都取材于群众喜闻乐见、家喻户晓的民间传说和历史典故。表演者大都以戏剧生、旦、净、末、丑进行化妆和表演。每个故事情节的表演小组称为“一垛”,每垛分上、中、下三部分,用铁架和装饰品固定在一起,既可各自表演,又能相互配合,组成一个故事整体。上层表演者称“上装”,多为男女儿童或幼儿表演;下层表演者称“下装”,由熟练技巧的成年人表演;中间称“中节”,主要是与故事相关的装饰设备,起着承上启下,展现故事情节的作用。

  表演时,配备有铜器和鼓乐队,并采纳高跷、杂技等艺术手法,加上乐队的气氛效果,给人以独特的艺术享受的。整个表演队伍阵容庞大,气势壮观,场面热闹。表演的故事一般都在十几垛以上,内容丰富多彩,情节各具特色,其表演形式更是多种多样,有悬空翻身的,有上、下武打的,有高跷表演的,各露风采,给一种揪心吊胆、眼花缭乱的艺术感受。

  表演的艺术结构,根据不同的故事情节进行艺术设计。有的侧重上装表演,有的偏重下装表演,也有上下结合、浑然一体的,还有突出中节展示故事情景的。

  以上装表演为主的有《哪咤闹海》、《七仙女送子》、《杨八姐游春》等。七仙女送子垛是根据《天仙配》人物故事设计的,七仙女偷偷溜出天宫,来到人间,经老槐树为媒,与村夫董永结为夫妻。百日后,七仙女被召回天宫,后生一子送与董永,反映了天仙与人间的真挚爱情。下装为董永,上装为七仙女,七仙女手持扶尘,扶尘前悬吊一子,摇摇欲坠,让人们替他们捏一把汗。

  杨八姐游春垛,上装表演为两人,故名“双垛”。从上下装表演技术与中间技术处理,与其他垛相比,独具风格。上装八姐、九妹,下装宋王,手持马鞭,一步一趋。巧借戏剧表演手法,融入舞蹈表演,将宋王追逐二姐妹的故事再现眼前,栩栩如生。

  以下装表演为主的有《丑三打柴》、《松鹤延年》等。

  丑三打柴垛是根据民间故事设计的。相传樵夫丑三上山砍柴,遇一猛虎叼一小孩,丑三毫不畏惧,与虎搏斗,将小孩救下。颂扬了丑三人丑心善,舍已救人的高尚品格。此垛采用高跷手法,将下装的丑三表演得英勇顽强,形态逼真。

  以上下配合对打的有《蒋平提花冲》、《穆桂英下山》等。

  如蒋平提花冲垛,演绎的是《三侠五义》中采花大盗花冲奸杀女子无数,引起武林英雄共愤。武林英雄“翻江鼠”蒋平隐藏葡萄架下将花冲生擒。此垛下装花冲,上装蒋平,采取上装吊空,下装躲藏的手法,相互配合,别具一格。

  上中下浑然一体,突出“中节”故事主体的有《状元祭塔》、《黄三太伏虎》、《郑清下江南》等。

  如《状元祭塔》垛,是依据《白蛇传》故事情节设计的,讲的是白蛇与许仙之子许士林中状元后,奉圣命前往雷峰塔祭母,上装白素贞,下装许士林,中间一条活灵活现的白蛇穿塔而过,再述了千古悲壮、缠绵真情的故事。

  熊耳山背装故事的表现形式灵活多样,故事情节可根据时代要求随意变动,垛数和参演阵容可大可小,表演技巧可与武打、舞蹈、杂技、高跷等融为一体,是个全方位,多技术,立体型,活动型表现故事的综合性民间艺术。


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