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阙利维何?--月亮里原来真有美丽的嫦娥仙子!  作者:七峰闲云

发表时间: 2017-07-09 字数:6019字 阅读: 1238次 评论:0条 推荐星级:4星

 

月亮走我也走,我给月亮牵牲口,一下牵到白里沟。

这首脍炙人口的童谣在故乡那片柔美的月光下不知传唱了多少世。

火辣辣的太阳让人不能对视,数不清的星星杂在夜空中分不出彼此,月总给人无尽的遐思。在故乡当一个襁褓中的孩子刚刚感知世界的时候,母亲就一边晃动着身子一边手指着天空的月儿哼唱着:亮亮~亮亮~……要不了多久每当母亲说亮亮~的时候孩子就会手指着月儿,母亲和孩子脸上都泛着甜蜜的笑。

我也是这样初识这迷人的月色的。

渐渐的长大听闻了关于月亮的许多传说,嫦娥、蟾蜍、玉兔、吴刚、月桂……

上了学,星期天喜欢爬在新华书店看那些少儿科普书,知道了月球上很荒凉、美国人坐着宇宙飞船飞到了月球上还有那个月球背面有外星人的谣传……

如今人类对月球的研究不断深入,中国探月工程也进展飞速,月亮对于人类已不再熟悉而神秘。

说也奇怪当人类对月球上每一粒尘土都可以捕捉了拿来研究的今天,萌生于人类文明初期的那些传说却成了今人的迷团。

比如屈原在《天问》中问到:阙利维何,而顾菟在腹?对于“顾”菟后世在解读过程中就形成了三种迥异的观点。

其一:以东汉学者王逸为代表的“兔说”。王氏《楚辞章句》中把“顾”当做动词,解释为 “顾盼”,而把“菟”解释为“兔”的通假。

其二:以近人汤炳正为代表的“虎说”。《屈赋新探》里汤先生根据《左传·宣公四年》“楚人……谓虎于菟”的记载,释“顾菟”为“于菟”,即虎。

其三:以近代闻一多为代表的“蟾蜍说”。《天问释天》中闻一多君列举了11条理由论证“顾菟”是蟾蜍的异名。

其实汤、闻两位前辈的观点完全是清代考据学的流弊。对于一个传说最原始的记载往往最朴素,所以对于神话传说起源的考证,最好的方法莫过于找到最本初的记载。

关于嫦娥奔月较早的完整记载是张衡的《灵宪》,其写到:嫦娥,羿妻也,窃西王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄,有黄占之,曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。

嫦娥本为姮娥姮字又写作恒,因避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥又作常娥。《诗经·小雅·天保》写到:“如月之恒,如日之升。”恒字本意为上弦月渐趋盈满的样子,月亮弦、望有常,于是有了长久、持久的意思。《说文解字》道:恒,常也。

所以嫦娥名字自身即与月亮有关,即包含有持久之意。然后神话里又和蟾蜍相结合,而蟾蜍也出现的较早《淮南子》即载:日中踆乌,月中有蟾蜍。

玉兔捣长生不老药的故事最早的记载见于汉乐府《董逃行》:白兔长跪捣药虾蟆丸。因为我赞成王逸的观点所以我认为关于月中玉兔的记载可追溯到屈原的《天问》。

吴刚伐桂的记载最早见于唐人段成式《酉阳杂俎》:旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言,月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。

从中不难看出这几个关于月亮的传说有一个共同的线索——长生不死。这也就是屈原在《天问》里问到的另一个问题:夜光何德,死则又育?古人看到月亮缺了又圆圆了又缺,解释不了以为是起死回生长生不灭。这也恰好契合了人类自古求而不得的长生不老的期望。所以就逐渐演化出这许多美丽的神话。

那么为何古人会认为月亮上有一只玉兔和一只蟾蜍呢?并且据说世界多种文化里都有如此的传说。

关于此自古至今主流观点都是从月面的阴影入手探究的。前几年网友撷芳主人用下图解释了这个传说的来源。

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咋一看很是正确,可细推论这个论断有两点值得商榷。

其一,图中月亮的影子并不能直观的看出是兔子和蟾蜍,即便一步步的变化后确实像。可这也是把变化化整为零了,做了过多的艺术加工。

其二,这幅月球图是借助现代天文仪器拍摄的跟我们用肉眼看到的月亮并不完全一样。这也是最值得注意的地方。

我们知道由于潮汐锁定使得月球自转和公转周期一致,所以月球始终以同一月面朝向地球。这使得对月面阴影的研究不受时间和地域的限制,让今人来考究古人思想的萌发点容易了起来。

我尽量确切的画出肉眼看到的月面阴影的轮廓。

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其实到这里也就不言自明了,兔子的形象已经跃然纸上。

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然而蟾蜍呢,又在哪里?起初我以为也许月球有一面阴影像蟾蜍,可能地月系潮汐锁定未形成前这个形象留存在了人类记忆深处,后来演化成了蟾蜍的传说。为此我从不同月面做了观察,未发现蟾蜍的影子。直到去年秋天的一个望月,我如往常一样看着这熟悉又有趣的月亮,才恍然大悟——原来玉兔不就是蟾蜍蟾蜍不就是玉兔!

且看下图,只要换一个角度看。

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至于为何是蟾蜍而不是青蛙,这倒是个需辩也不需辩的问题。大概因为月中阴影斑驳的还有亮点就像蟾蜍身上的疙瘩,加上蟾蜍自身就是一味名贵的中药更吻合长生不死的说法。

当然这一观察还是要受到月面转动(潮汐锁定使得月球只有一面朝向地球,这一月面在夜空中还是做顺时针旋转的。)和观察者主观意念影响的,所以可能在早期玉兔和蟾蜍的说法分别独立产生,后来两种说法分不出对错而并行。

到了现代我们已经可以合理的解释屈原提出的这两个关于月中阴影和月相变化的问题了。

其一:阙利维何,而顾菟在腹?

月球的阴影今人叫“月海”,它是月面较平坦的比周围低洼的大平原,它的表层覆盖着类似地球玄武岩那样的岩石。反射率较低,就形成了阴影。其形状看上去神似地球的生灵——兔子和蟾蜍这只是一种美妙的巧合。

其二:夜光何德,死则又育?

关于这个问题,早在东汉张衡已提出“天体圆如弹丸,地如鸡中黄。”(《浑天仪注》),并说“月光生于日之所照,魄生于日之所弊。”(《灵宪》)。

到了宋代,沈括更是通过实验观察合理的解释了月相的形成。《梦溪笔谈》里写到:月本无光,犹银丸,日耀之乃光耳。光之初生,日在其旁,故光侧而所见才如钩;日渐远,则斜照,而光稍满。如一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩,对视之,则正圆。此有以知其如丸也。

到了今天人类仍有许多难题尚未解开,发展的过程中还会有更多的问题出现。然而人类从初出蒙荒发展到现代文明,正是建立在勇于对一个个未知的探索之中。

人生亦是如此,正如屈子所言——路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。




后记:岁值丁酉长夏,时在三五之夜,太行月满,恰逢吾妻之生日。然长相分离,睹月思人不觉夜半微寒,至此搁笔。受画图水平所限,请以今夜之月为依托,对弊文进行批评。才学浅薄,必多有缺漏及错误之处,敬仰诸君拨冗指谬。

? ? ? ? ?感谢您看完此篇!

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