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冷眼觀《紅樓夢》(八)——未嫁先名玉,来时本姓秦  作者:刘文霞

发表时间: 2017-07-05 字数:5570字 阅读: 560次 评论:0条 推荐星级:4星

 


  “未嫁先名玉,来时本姓秦。”这句诗出自于《玉台新咏》,是南北朝时梁朝刘瑗写的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》一诗里面的句子,全诗如下:


  不信巫山女。不信洛川神。

  何关别有物。还是倾城人。

  经共陈王戏。曾与宋家邻。

  未嫁先名玉。来时本姓秦。

  粉光犹似面。朱色不胜唇。

  遥见疑花发。闻香知异春。

  钗长逐鬟髲。袜小称腰身。

  夜夜言娇尽。日日态还新。

  工倾荀奉倩。能迷石季伦。

  上客徒留目。不见正横陈。


  《韩非子》记载:楚国有美玉,名和氏璧,秦统一天下后,把和氏璧制成了传国玉玺。由于传国玉玺是和氏璧雕琢而成,所以说“未嫁先名玉”,因传国玉玺本来是属于秦王嬴政的,所以叫“来时本姓秦”。

  “未嫁先名玉,来时本姓秦”用在《敬酬刘长史咏名士悦倾城》这首诗里,是讥讽皇权更迭的。诗人刘瑷在这首诗中将传国玉玺比喻成红颜薄命的美人,把朝代更迭比喻成美人(玉玺)改嫁。

  《脂砚斋重评石头记》第七回有这样一段文字:“说着,果然出去带进一个小后生来,较宝玉略瘦些,清眉秀目,粉面朱唇,身材俊俏,举止风流,似在宝玉之上,只是羞羞怯怯,有女儿之态,腼腆含糊,慢向凤姐作揖问好。凤姐喜的先推宝玉,笑道:‘比下去了!’便探身一把携了这孩子的手,就命他身傍坐了,慢慢的问他年纪读书等事,方知他学名唤秦钟。【甲戌双行夹批:设云‘情钟’。古诗云:‘未嫁先名玉,来时本姓秦。’二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。】”大家仔细琢磨一下,秦钟的外貌就是刘瑷的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》诗中描写的美女外貌的缩影。秦钟粉面朱唇——“粉光犹似面。朱色不胜唇。”秦钟身材俊俏,有女儿之态——“钗长逐鬟髲,袜小称腰身。”《敬酬刘长史咏名士悦倾城》里的美女代表玉玺,秦钟的外貌是美女的外貌,秦钟就是玉玺。

  《脂砚斋重评石头记》第七回正文之前还有一首回前题诗:“十二花容色最新,不知谁是惜花人?相逢若问名何氏?家住江南本姓秦。”楚国有美玉,名和氏璧,秦统一天下,把和氏璧打磨成传国玉玺,玉玺的出身是“和氏璧”。“相逢若问名何(和)氏?家住江南本姓秦。”“家住江南”是指楚国(和氏璧原产于楚国),“本姓秦”是指第一个拥有传国玉玺的朝代是秦。“相逢若问名何氏?家住江南本姓秦。”这句诗其实也与《红楼梦》第八回描写通灵宝玉的诗句“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。”相对照。由此可知:秦钟是传国玉玺、通灵宝玉(宝玉)是传国玉玺。

  《脂砚斋重评石头记》第五回《红楼梦》曲十二支的第一曲是:“[红楼梦引子]开辟鸿蒙,谁为情种?【甲戌侧批:非作者为谁?余又曰:‘亦非作者,乃石头耳。’】”

  秦钟谐音“情种”,“情种”是“石头”,秦钟是“石头”,“石头”是“通灵宝玉”,秦钟是宝玉。

  脂砚斋将“未嫁先名玉,来时本姓秦”这句诗评在秦钟的名字后面,实际上暗示秦钟有两个原型,其中一个原型是玉玺——宝玉的其中一个原型;还有一个原型是太子胤礽——林黛玉和宝玉共同的原型,玉玺是皇位和皇权的象征,太子胤礽是康熙皇帝选中的第一个皇位继承人,也可以说他是第一个本该拥有玉玺的——姓秦。也就是说秦钟是太子胤礽。

  不知大家有没有注意到:《石头记》文中的宝玉的名字前面很少加姓氏。这是因为宝玉的原型有四个——传国玉玺、太子胤礽、理亲王弘皙、江宁最后一任织造曹頫;宝玉有三个姓氏:传国玉玺本姓秦,太子胤礽和理亲王弘皙父子俩皆姓爱新觉罗,江宁织造曹頫姓曹。正因为这样,所以《石头记》作者干脆将宝玉的姓氏删掉,只呼“宝玉”。

  大家是不是觉得太难懂?《石头记》要瞒过乾隆朝那些学富五车的御用文人,躲过文字狱,不难懂怎么行?事实证明,《红楼梦》并没有瞒过乾隆朝那些御用文人,他们后来删改了《石头记》前八十回,又续了后四十回颠倒是非,弄得人们更加不能知道《石头记》所要表达的意思了(这些我在后面的章节中会具体分析)。作者苦心孤诣写出《石头记》这本书来,该瞒的人没被瞒住,却把我们这些作者不想隐瞒实情的人给瞒住了,真正是失败。庆幸的是几百年后出了一个我,虽然我不可能知道作者所要表达的全部内容,却能分析出作者用“草灰蛇线,伏笔千里”的手法所表达出的大部分意思。

  我们先来分析一下秦钟这个人。秦钟(情种)是石头,石头是宝玉。宝玉的其中一个原型与林黛玉的其中一个原型同为皇太子胤礽,宝玉的另一个原型是玉玺,秦钟的两个原型分别为太子胤礽和玉玺。《红楼梦》描写秦钟的文字不如秦可卿那样有许多线索可以串联起来。《红楼梦》第八回说秦钟的父亲名叫秦(邦)业,我们知道太子胤礽的父亲康熙皇帝名叫玄烨,“业”字与“烨”字谐音。秦钟为秦业的独子,胤礽是康熙唯一的嫡子。

  《红楼梦》第十六回说:“谁知近日水月庵的智能私逃进城,找至秦钟家下看视秦钟,不意被秦业知觉,将智能逐出,将秦钟打了一顿,自己气的老病发作,三五日光景鸣呼死了。”其实这段文字隐含着太子胤礽被废以及康熙皇帝之死。这里的智能儿的原型是胤礽,秦钟则指的是玉玺。

  智能儿是水月寺的小尼姑,水月寺就是馒头庵,离铁槛寺不远。《脂砚斋重评石头记》第十五回介绍完铁槛寺和馒头庵(水月寺)后,脂砚斋有批语:“前人诗云:‘纵有千年铁门限,终须一个土馒头。’是此意。故‘不远’二字有文章。”

  我们来看史料记载:废太子允礽(胤礽)死后葬于黄花山(今天津蓟县)理亲王园寝。据清康熙年间《蓟州志》载:“黄花山,在州东北四十五里,山势雄曲,松林葱翠,上有玉皇殿一座,铁瓦无梁,今易琉璃瓦,有梁柱。”

  我们再来看一下天津蓟县黄花山的具体资料:黄花山山势险峻,绿树掩映,风光旖旎。早春二月黄花开遍山野,盛夏则松涛遮天蔽日,秋日满山红遍,冬季松柏映雪。但黄花山的名字实因春来黄色的腊梅花芳香四溢而得名。黄花山文化底蕴深厚,道教文化自明朝初年就在黄花山传播,后来万历年间敕建了黄花山兴隆观(读者请回想:《红楼梦》第三十二回说贾雨村是兴隆街的大爷),并赐岚峰道长为高子真人,当地人将此道观俗称为“铁瓦寺”,山顶还建有古烽火台。清康熙二十四年又敕建万寿兴隆观,将铁瓦更换成黄色的琉璃瓦,并被封为御用庙观,受北京理藩院管辖,观中道士为皇家谒陵咏经服务。

  《红楼梦》贾二爷贾琏有一个小厮名叫兴儿,还有一个小厮名叫隆儿。我们用字典查一下贾琏的“琏”字是什么意思。琏:古代宗庙盛黍稷的器皿。贾琏的小厮名叫兴儿、隆儿,绝对是《石头记》作者故意安排的,意思是兴隆观就是贾家的宗庙。用兴隆观做宗庙的,除了爱新觉罗家族,就没有别的家族了。如果有人说这是巧合,那《红楼梦》文中的巧合也实在太多了吧?比如最简单的一个:薛蟠的生日是五月初三,恰好是康熙废太子胤礽的生日。

  为了隐藏真相,《石头记》作者将“兴隆观(铁瓦寺)”改写成“铁槛寺”,将“清朝王爷陵寝”写成“馒头”。太子胤礽死后被追封为理密亲王,正是葬于黄花山王爷陵寝。智能儿来自于“馒头庵”,智能儿是太子胤礽。

  “铁槛寺”和“馒头庵”这两个名字是有来历的,来源于诗句“纵有千年铁门限,终须一个土馒头。”这句诗出自于宋代诗人范成大的《重九日行营寿藏之地》:


  家山随处可行楸,荷锸携壶似醉刘。

  纵有千年铁门限,终须一个土馒头。

  三轮世界犹灰劫,四大形骸强首丘。

  蝼蚁乌鸢何厚薄,临风拊掌菊花秋。


  《红楼梦》第十五回描写馒头庵有这样一段文字:“原来这馒头庵就是水月庵,因他庙里做的馒头好,就起了这个浑号,离铁槛寺不远。”馒头庵源于庵中"做的馒头好"的说法,不过是作者故弄玄虚罢了,本意还在于与"铁门槛"对应的"土馒头",“土馒头”是古人对坟头的戏称。

  除了范成大的《重九日行营寿藏之地》这首诗中的“纵有千年铁门限,终须一个土馒头”的馒头代指坟墓外,唐代诗僧王梵志还有两首打油诗,其中的土馒头也指坟墓,其诗云:"世无百岁人,强作千年调。打铁作门槛,鬼见拍手笑。"、"城外土馒头,馅食在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。"可见馒头确实指的是坟墓,智能儿来自于与铁槛寺(铁瓦寺)相隔不远的馒头庵(黄花山王爷陵寝),智能儿寄人篱下,智能儿是废太子。

  智能儿的师傅净虚求凤姐拆散张金哥的婚姻至金哥自缢的那几段文字也别作等闲视之,那是起承前启后的作用的。

  我们再回到智能儿与秦钟的事件上来。

  康熙四十二年(1703)五月,康熙帝以索额图“议论国事,结党妄行”之罪,令宗人府将其拘禁,不久索额图死于幽所。对索额图如此严惩的原因,直到五年以后(1708年)一废太子时,康熙帝才作了明确解释:“从前索额图助伊(胤礽)潜谋大事,朕悉知其情,将索额图处死 。”

  到第二次废皇太子时,康熙帝更明确说皇太子问题根子在索额图:“骄纵之渐,实由于此。索额图诚本朝第一罪人也! ”就是说索额图之罪在于结皇太子党,骄纵皇太子,图谋篡夺皇位(玉玺)。

  康熙于康熙四十七年(1708)将皇太子胤礽废斥后,于康熙四十八年又复立胤礽为皇太子。

  皇太子虽复立,但原有的君储矛盾并未解决,所以很快就又发生了严惩皇太子党的事件。这次抓的是步军统领托合齐。康熙议将托合齐“即行凌迟处死”,不久托合齐于监所病故后,康熙命将其“锉尸扬灰,不准收葬”。托合齐的罪状主要是:太子胤礽潜通信息,求托合齐等人,借助手中之权势,“保奏”他尽早即帝位 。这就是说,是皇太子在策划逼皇父尽早让位,因此,康熙帝怒不可遏。

  智能儿(胤礽)想和秦钟(传国玉玺)长久相伴,找至秦钟家下看视秦钟,被秦邦业(康熙)知觉,将智能儿(胤礽)逐出,自己气的老病发作而死。历史上康熙虽然不是被胤礽直接气死的,但康熙的死胤礽绝对脱不了干系。《石头记》暗示康熙是像隋文帝杨坚那样被下一个继位者秘密处死的。民间也盛传康熙是被雍正皇帝用一碗有毒的参汤毒死的。如果太子没有过错不被废斥,康熙就不会有那样悲惨的结局。所以《红楼梦》秦钟(此时的原型又转换成太子胤礽)见父亲气死,悔痛无及,病情加重,不久病死。康熙皇帝驾崩后,雍正继位,为了避讳,将废太子胤礽改名为允礽,允礽于雍正二年就病死了。

  秦钟病死时对宝玉说了这样一段话:“以前你我见识自为高过世人,我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”

  胤礽是清代第一位也是唯一一位明立皇太子,他自幼即聪慧好学,开讲经筵;主持祭祀。紧序有秩;作为康熙殷切期望的继承人,他不负众望,精通文韬武略,具有不俗的治国才能,这点即使是后来康熙帝对他失望透顶之时仍予以承认。胤礽数次监国听政,多少减轻了康熙的负担,对清朝极盛时期的来临,胤礽功不可没;但长期的养尊处优及错综复杂的政治斗争最终使其人格分裂,贤德不再;而对高度集权的最高统治者来说,皇太子拥有的过多特权对其构成严重威胁。君储、父子之间的悲剧不可避免。皇太子废而复立、继而再废,使得晚年的康熙帝心力交瘁。总的来说,胤礽两次被废太子之位是因为他没有摆正自己的位置。秦钟的话其实是太子胤礽自己悔悟,如果他当初能像雍亲王那样韬光隐晦,皇位绝不会轮到雍正来坐,也不会有九子夺嫡的惨剧发生,康熙皇帝在晚年也不会心力交瘁猝死。

  “女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。”这首诗是《红楼梦》第八回描写通灵宝玉的诗,与“未嫁先名玉,来时本姓秦”相对应。

  通灵宝玉上是癞僧所镌的篆文,“莫失莫忘,仙寿恒昌。”我们来看一下传国玉玺的资料:相传秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧,将其琢为传国玉玺,命丞相李斯在和氏璧上刻“受命于天,既寿永昌”八个虫鸟篆字。

  描写通灵宝玉的那首诗中的末句是“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”,我们来看看传国玉玺的遭遇:秦灭后,传国玉玺归于汉朝的皇帝,东汉末年,董卓之乱,各路诸侯纷纷起兵,长沙太守孙坚攻人洛阳,在城南甄官井中捞出的官女尸体的颈下,发现一朱红小匣,匣内所藏正是传国玉玺,上有篆文:“受命于天,既寿永昌”。从此,传国玉玺成为各诸侯争夺的对象,从孙坚到袁术,再到曹操。三国归晋后,传国玉玺也自然传给了晋朝的皇帝。西晋未年,五胡十六国更迭频繁,传国五釜也不断地在血腥残杀的伴随下易主。最终传国玉玺归东晋,再经刘宋,齐,梁,陈,隋,最后落入唐高祖李渊手中,改称此玺为“宝”,并世代相传……。哪一个朝代的更替,不是血流成河、白骨如山?玉玺在一次次的朝代更替中,早已忘却姓氏,正是通灵宝玉“白骨如山忘姓氏”。

  “无非公子与红妆”这句却是隐指书中还有许多女子与宝玉(怡红公子)同原型,所以宝玉的外号是“绛洞花王”。

  传国玉玺由和氏璧(宝玉)镌刻而成,原本姓秦,《红楼梦》宝玉和秦钟的原型都是玉玺。(未完待续


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