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给亲戚家开的饭店起名  作者:罗飞

发表时间: 2013-08-18 字数:6285字 阅读: 1833次 评论:2条 推荐星级:4星

   
  受托为亲戚家开的饭店起名,很认真地写了个文案,也借机把家乡的成语典故重新组织了一遍。因偷懒,部分成语、典故系摘选周明海先生所著同类文章,特此说明并向周先生致谢。
  
  
  一、饭店名称
  
  涂山饭店(饭店离涂山很近,涂山是历史名山)
  
  二、各雅间名称
  以下成语或典故均与嵩县有关,可制作小版面于各雅间内。
  
  1.程门立雪,简称:立雪
  程门立雪成语出自《宋史•杨时传》:“杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
  程门立雪的故事就发生在嵩县田湖镇程村。北宋时期,福建将东县有个叫杨时的进士,他特别喜好钻研学问,到处寻师访友,曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢病逝前,将杨时推荐到其弟程颐门下,在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁,学问也相当高,但他仍谦虚谨慎,不骄不躁,尊师敬友,深得程颐的喜爱,被程颐视为得意门生,得其真传。一天,杨时同一起学习的游酢到今田湖镇程村程颐住处向程颐请求学问,却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师,于是两人静立门口,等老师醒来。一会儿,天飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在雪中,游酢实在冻的受不了,几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人!从此,程颐深受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时不负重望,终于学到了老师的全部学问。之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故,来赞扬那些求学师门,诚心专志,尊师重道的学子。
  
  2.如坐春风,简称:春风
  
  如坐春风典故出自宋•朱熹《伊洛渊源录》卷四:“朱公掞见明道于汝州,逾月而归。语人曰:‘光庭在春风中坐了一月。’”
  程颢,北宋人,字伯淳,人称明道先生,嵩县程村人,生于湖北黄陂县。宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位。与程颐为同胞兄弟,世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,卒于该县。父程珦年幼无力返乡,遂居于黄陂,曾任黄陂县尉,后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生,自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以反对王安石新法著称。
  宋朝时期,朱光庭是理学大师程颢的弟子,他在汝州听程颢讲学,如痴如狂,听了一个多月才回家,回家逢人便夸老师讲学的精妙,他说:“光庭在春风中坐了一月”,意为听老师讲课如同沐浴在和煦的春风里。如坐春风这个成语比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶、得到教益或感化。
  
  3.一团和气,简称:和气
  一团和气本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气,不讲原则。出处宋•朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》:“明道终日坐,如泥塑人,然接人浑是一团和气。”一团和气的近义词为:和蔼可亲、和颜悦色、平易近人。
  《二程全书》:“谢道云,明道先生坐如泥塑人,及接人,浑是一团和气”。原指程颢老夫子面善亲切,和蔼可亲。
  程颢,字伯淳,人称明道先生,嵩县程村为其故里,与程颐为同胞兄弟,世称“二程”。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展,成为“程朱”学派。程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位,对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,并受到了后世历代封建王朝的尊崇,以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。
  
  
  4.源头活水,简称:源头
  源头活水,原比喻读书越多,道理越明。现指事物发展的动力和源泉。出自宋•朱熹《观书有感》诗:“问渠哪得清如许,谓有源头活水来。”
  源头活水是嵩县八大景之一。在嵩县大坪乡有两个村子,东源头、西源头。两村处有一泉,其水在泉中旋转,用碗盛起后水在碗中旋转,就象流动的活水,所以称为源头活水,此泉水还有一绝,把硬币平置水面而不沉。
  
  5.琴台善政,简称:琴台
  元德秀(公元696-754),字紫芝,唐时陆浑人,曾任鲁山令,在任期间招抚流民归业,发展农桑,兴修水利,使鲁山县政通人和,百姓安居乐业。政务闲暇,他时常在城台上弹琴给百姓听,与民同乐,以乐化人。百姓们喜欢听他弹琴,也听惯了他弹琴,也都能听懂他弹的琴,据说每年秋天,只要他的琴声一响,百姓就一传十,十传百,积极主动地把早已准备好的上好公粮送到县衙。其治县事被誉为“琴台善政”。
  在元德秀离任后,鲁山百姓感念元德秀政绩品行,在他经常弹琴的地方建了一座琴台来纪念他。据记载,鲁山琴台,高达15.6米,顶部46平方米,建有坐北向南雕梁画栋、飞角挑檐的琴室五间。檐下四根红漆木柱,柱体飞龙升腾,气势雄伟。台下南侧造有八角休息亭,亭内透花木刻,图案为二龙戏珠。再旁边是五米见方的池塘,五色金鱼游摆,亭池相映成趣。是“鲁山八景”之一,名曰“琴台善政”。武汉伯牙琴台、苏州西施琴台、成都司马相如琴台、鲁山元德秀琴台并列为中国古代四大琴台。
  
  6.紫芝眉宇,简称:芝眉
  唐代陆浑人元德秀道德高尚,学识渊博,为政清廉,誉满天下,名重当时。在任满鲁山县令离任时,他的全部财产只有一匹细绢,坐着柴车回到陆浑老家。家里没有围墙也不上锁,也没有仆人,遇到荒年,有时一天也吃不上饭,元德秀喜欢喝酒,常常弹琴来自娱。他写的《归隐》一诗记载了他的生活,也记载了他安贫乐道的志向:“缓布巾车出鲁山,陆浑佳处恣安闲;家无仆妾饥忘爨[cuàn],自有琴书兴不阑。”
  唐玄宗、肃宗时期的宰相房琯青年时隐居陆浑(死后葬于古城村),经常与元德秀来往,对元德秀品德非常的敬仰,每看见元德秀,都感叹说:“见紫芝(元德秀的字)眉宇,使人名利之心都尽。”“紫芝眉宇”形容人德行高洁。
  紫芝眉宇的典故出自:《新唐书•卓行传•元德秀》:“元德秀字紫芝,河南人。质厚少缘饰……德秀善文辞,作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀,叹息曰:‘见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。’”
  
  7.问鼎中原,简称:问鼎
  九鼎为夏禹所铸,象征着一个王朝的权力。东周时期,楚庄王想取周而代之,就借朝拜天子的名义,到周王室去问九鼎的大小轻重,结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。从此以后,人们就将企图夺取政权称为“问鼎”,问鼎中原的历史典故就发生在陆浑地区。
  问鼎中原的典故出自《左传》:鲁宣公三年(公元前六零六年),楚子(楚庄王)伐陆浑之戎,遂至于雒(今河南省洛阳市),观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉,对曰:在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧。铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。桀有昬德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周,德之休明,虽小,重也。其奸回(音邪)昬乱,虽大,轻也。天祚明德,有所止。成王定鼎于郏鄏(今洛阳市),卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。
  
  8.涂山会盟,简称:涂山
  
  治水斗争的胜利,使大禹建立了崇高的威望,大禹遂成为中原部落联盟首领,他遂在娶妻的地方——嵩县涂山召开了一次声势浩大的部落联盟大会,这就是历史上有名的“涂山会盟”。
  《左传•哀公七年》:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”。《后汉书》:“至于涂山之会,诸侯承唐虞之盛,执玉帛亦有万国。是以山海经称禹使大章步自东极,至于西垂,二亿三万三千五百里七十一步”。当年,来涂山参加部落大会的国家(部落)有万国之多。这次部落大会,在世界史书记载中是时间最早、规模最大的一次。因此可以说,世界上最早的联合国大会是在嵩县召开的。
  关于涂山的地望,《水经注》里说:“伊水出陆浑西南王母涧,涧北山上有王母祠,即古三涂山也。”“《方舆纪要》:“三涂山在河南府嵩县西南十里”。杨伯峻《春秋左传注》说:“今河南嵩县西南十里伊水北之三涂山,俗名崖口,又名水门者也。”闻一多《天问疏证》说:“涂山本即三涂,在今河南嵩县。”“三涂即涂山本地,在今河南嵩县。”顾颉刚《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》也指出:“这三涂山大约就是熊耳山的东角。禹娶涂山,从禹传说的核心来看,应当在这一边才对,所以我以为涂山即是三涂山的简称。”钱穆《周初地理考》:“后世言地理者,皆谓涂山在今安徽寿春,今以会稽之例推之,江淮非禹迹所到,寿春之说疑不然也。……三涂山在河南府嵩县西南十里……以二南之地望推之,则涂山之近伊嵩(嵩县)可知也。”可见涂山在嵩县,证据充分,不但见诸古代权威地理著作,又经多位近代重量级权威历史专家论证,加上嵩县又处在伊洛河流域这个夏族活动核心区,其位置是勿庸置疑的。
  
  
  9.候人兮猗,简称:候人
  
  世界历史上记载的最早的一首情歌,是由嵩县人创作并唱出的。这首情歌也是“南音之始”。
  《吕氏春秋•音初》:“禹行功,见涂山之女。禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’实始作为南音。周公及召公取风焉,以为周南召南”。
  “候人兮猗”是世界史上最古老的情歌,也是《诗经》、《楚辞》的鼻祖,是上古一曲哀怨的爱的绝唱。
  关于涂山的地望,《水经注》里说:“伊水出陆浑西南王母涧,涧北山上有王母祠,即古三涂山也。”“《方舆纪要》:“三涂山在河南府嵩县西南十里”。杨伯峻《春秋左传注》说:“今河南嵩县西南十里伊水北之三涂山,俗名崖口,又名水门者也。”闻一多《天问疏证》说:“涂山本即三涂,在今河南嵩县。”“三涂即涂山本地,在今河南嵩县。”顾颉刚《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》也指出:“这三涂山大约就是熊耳山的东角。禹娶涂山,从禹传说的核心来看,应当在这一边才对,所以我以为涂山即是三涂山的简称。”钱穆《周初地理考》:“后世言地理者,皆谓涂山在今安徽寿春,今以会稽之例推之,江淮非禹迹所到,寿春之说疑不然也。……三涂山在河南府嵩县西南十里……以二南之地望推之,则涂山之近伊嵩(嵩县)可知也。”可见涂山在嵩县,证据充分,不但见诸古代权威地理著作,又经多位近代重量级权威历史专家论证,加上嵩县又处在伊洛河流域这个夏族活动核心区,其位置是勿庸置疑的。
  
  
  
  10.三过家门而不入或大禹治水,简称:大禹
  
  大禹在嵩县三涂山治理伊河凿崖口期间,与涂山氏女子女娇结为夫妻,在新婚后第四天,就接到了舜帝的命令,带人远去治理洪水,一去就是十三年,期间曾三过家门而不入。
  大禹外出治水后,第一次路过家门是在出门后的第十个月,他带人修渠路过家门,这时,妻子涂山娇刚生下儿子夏启没几天。大禹路过家门,正巧听到自己的孩子“呱呱”的啼哭声,同行的人劝说大禹王回家住几天,大禹没有停下脚步向前走去。
  第二次路过家门时,他看见抱在妻子怀里的儿子已经会说话了,妻子正在教儿子喊父亲,小夏启也很乖巧地边笑边喊父亲。但治水工程正是紧张的时候就毫不犹豫地转身走了,还是没有回家。
  第三次过家门,儿子已长到10多岁了,当妈妈告诉他爸爸就在家门口时,小夏启便跑出门外使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头,叫他告诉妈,因为治水工作非常繁忙,他一时还回不了家,等治水任务完成就会同家人团聚,还是没进家门。
  大禹治水十三年,三过家门而不入的故事被传为美谈,至今仍为人们广为传颂。
  
  
  11.耕莘乐道,简称:耕莘
  
  伊尹,名挚,商初大臣,生于伊河流域古有莘国(位于嵩县境内)的空桑涧,即今嵩县纸房镇龙头村桑涧沟(又名沙沟)。因其母亲在伊水岸边居住,便以伊为氏。伊尹是一位传奇式人物,《尚书》、《墨子•尚贤》、《楚辞•天问》、《孟子》、《吕氏春秋》、《史记》等都有他的传记。伊尹一生对中国古代的政治、军事、文化、教育等方面都做出过卓越贡献,是杰出的思想家、政治家、军事家,中国历史上第一个贤相、帝王之师、中华厨祖。
  相传伊尹未遇汤时耕于有莘之野,隐居乐道(见《孟子•万章上》),后用为典实。宋魏了翁《送从子令宪西归》诗:“须知陋巷忧中乐,又识耕莘乐处忧。”明吴骐《汉昭烈》诗:“金瓯付托耕莘佐,玉几弥留《顾命》篇。”清洪楝园《后南柯•檀谋》:“这系耕莘圣当年记下,诗书所载总无差。”
  
  12.汤王三聘,简称:三聘
  
  夏代末年,由于皇帝夏桀荒淫无度,暴虐无道,加上连年灾荒,致使国内民不聊生,危机四伏。夏桀自比为太阳,以为可以和太阳一样永存。老百姓恨死他了,咒骂他说:你这个太阳啊,什么时候灭亡,我们愿意与你同归于尽。
  这时,生活在亳(bó)地——今洛阳偃师市的商部落首领商汤,四方求贤,有伐桀灭夏之志。商汤听说生活在伊河上游的伊尹才能卓异,就带着玉、帛、马、皮三番五次来到有莘国寻访伊尹。商汤在嵩县饭坡乡的曲里温泉附近安营扎寨,在温泉沐浴更衣,以见伊尹,曲里温泉因此又被称为“汤池”。在汤池附近,至今保留着纪念商汤礼聘伊尹事件的汤王庙和“三聘台”。
  
  13.鹤鸣九皋,简称:鹤鸣
  
  陆浑的鸣皋山,也就是现在嵩县九皋山,是《诗经》所记的“鹤鸣于九皋,声闻于天”的鹤鸣之地,也是诗仙李白的魂牵梦萦之地。李白曾经多次登临九皋山,并写下了咏“鹤鸣九皋”的诗:“胎化呈仙质,长鸣在九皋。排空散清唳(lì),映日委霜毛。万里思寥廓,千山望郁陶。香凝光不见,风积韵弥高。凤侣攀何及,鸡群思忽劳。升天如有应,飞舞出蓬蒿”。|
  除《鹤鸣九皋》外,李白还写了《送岑徵(zhēng)君归鸣皋山》、《鸣皋歌送岑徵君》、《鸣皋歌奉饯(jiàn)从翁清归五崖山居》等多首与鸣皋山有关的诗歌。在李白的诗中,鸣皋山不但有“峰峥嵘以路绝,挂星辰于崖嶅(áo)!”之险峻,又有“青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草”之秀美。“白鸥兮飞来,长与君兮相亲”,李白希望自己和友人能化为诗经中那些“声闻于天”的仙鹤,行吟啸傲于鸣皋山巅。
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