《清荫集》--胡石遗的文集
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行己有耻方为士
发布日期:2009-12-26 字数:1087字 阅读:1600次
  生民之初,固若禽兽然,冬穴夏巢,饮血茹毛。逮乎圣人作乃筑土构木而为宫室,又作衣以揜形御寒,耻也者,民之初生即渐生焉尔矣。伏羲氏画八卦,造书契,斯文作遂与禽兽日远也。然吾观于今之世,廉耻之节薄,淫辟之意纵,风衰俗坏,黄祸漫延,裸风淫习,迭为日新,以秽嫚为欢娱,以淫媟为笑乐,世人日渐月渍已失其本心,好色好货而不远于禽兽矣。人而无耻,则徒具七尺之躯,忿而争,忧而悲,思富贵,贪权势,穷则滥,乐则淫,任血气而犯义不耻,行侥幸而无所不为,斯无以为万物之灵,命之曰“禽兽”可也。小人之为禽兽也,人得而诛之;庶民之为禽兽也,非但不可胜诛,且相与崇尚而不知其为恶者,故风颓于上,俗弊于下,引蔽习染,同污和流,斯弊之从来也亦旧矣,此庶民无耻之祸所以烈于小人也。

  管子曰:“礼义廉耻,是谓四维,四维不张,国乃灭亡”。五四使民渐离圣教,文革废其德教礼义,世人不读垂世立教之典,不知学问礼义,安知廉耻?此取乱之道也。故德教废而诈伪行,礼义坏而奸邪兴。由今观之,非学无以治身,非礼无以辅德。当今之世,莫美于教,莫神于化,以诗教荡涤浊心。以礼教陶铸风俗,此救今世之大权,亦前圣继天立极之道也。盖礼义者治国之大纲,廉耻者立人之大节,不廉则无所不取,不耻则无所不为。人皆知耻,则国家永无耻矣,人皆不知耻,为国之大耻也。高官无耻,则百官法则之,百官无耻,则万民法则之。是开无耻之端为民罪梯也。窃窥今日世界之官场,淫荡蔑德,贪利贱义,鄙陋之风肆行于上,无耻之民相效于下,风行草偃,四维安望其张耶?盖使人不顾廉耻,则国必衰;使人不知礼义,则国必亡。识治之士,不可不虑人文化成之策,设礼修文,正俗调风,行己有耻,令民德归厚焉。

  人惟知所贵,然后知所耻,知耻为人生第一义也。夫人之所当贵者,乃天所与我之本心也,而或至于戕贼陷溺而不能自反,移其良耻以从乎流俗,所可耻者孰甚于此哉?不知乎此,则耻荡然矣。人之甘为不善而不改者,乃所谓无耻者也。人而无耻果何以为人乎哉?今之言无常、行不轨、处污秽而不羞、冥行而无愧怍之意者,吾不知其与禽兽何以异也。钧是人也,而有为圣为贤者,独何为而能然哉,而吾乃不能充满此形。人之无耻者,能于是少致其思乎?兰芷鲍鱼,与之俱化,耻必知择,而后可谓有耻矣,故孔子论士曰:“行己有耻”。孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。耻之于人大矣。”人之不幸陷于恶习赘行而有志挽回者,当洗髓伐毛,深恶而痛绝之,遏抑卑陋颠倒之为,震其暮气以挺于流俗之中,曒然而不涅,立德以纯懿,则孤月之明,炳于长夜,充之以任天下焉耳。

  

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