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为政篇 5
发布日期:2021-09-30 字数:2617字 阅读:244次

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【原文】

孟懿子问孝①,子曰:“无违②。”樊迟御③,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?,子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

【注释】

①孟懿子:鲁国大夫,姓仲孙,名何忌。懿,谥号。

②无违:不要违背礼节。

③樊迟:孔子的学生,姓樊,名须,字子迟。御:驾车,赶车。

【翻译】

孟懿子问什么是孝道。孔子说:“不要违背礼节。”不久,樊迟替孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝道,我对他说,不要违背礼节。”樊迟说:“这是什么意思?孔子说:“父母活着的时候,依规定的礼节侍奉他们;死的时候,依规定的礼节安葬他们,祭祀他们。”

【解读】

孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此。但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝。他主张,属于家庭伦理范畴的孝道不能越出作为政治伦理原则的“礼”的规定。可见,孝不是随意的,必须受礼的规制,依礼而行才是孝。

当人们谈到“孝”的时候,后面往往跟着一个顺字。孟懿子问孔子什么是孝道,孔子的回答好象很肯定:“无违”。什么是“无违”?为了具体地说明什么是孝道,孔子又从三个方面予以解释:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。.

当然了,我们可以讲无违。但必须有前提,就是父母的要求一定是对的,或符合法的精神,或符合道德及伦理的要求。否则,“无违”就有缺陷了。在今天的社会里更是如此。父母的思想观念可能跟不上形势的要求,而社会要求我们每个人的行事方式是与时俱进,而不是墨守成规。在这样的前提下,一个人如果什么事情都按照父母的要求去做,可能会阻碍社会的发展。所以我们对孝道的理解应该有一个辩证法。我个人的主张是孝而未必顺。

从企业管理的层次上讲,这个“孝”也应该存在着很多的引申。引申什么呢?

我认为主要是在用人方面。按照传统的理解,一个人只要孝顺他的父母,对公司的忠诚度可能也是很高的。信誉度也会很高。一个人若有孝顺父母之心,就是一个要尊严的人。一个人要尊严或要面子,很多道理就可以跟他讲了。反之,说什么都无用。只有具备了“孝”这个最大的德,才有可能忠诚于公司。所以很多企业在录用人的时候,首先看这个人对其父母的态度如何。

“孝”在孔子看来还有第二层意思,尽管表面上孔子含糊地或更多地解释了这个意思,即“无违”,也就是“顺”。但是,“顺”作为“孝”的外部表达,有其特殊的意义。如果父母之命没有违法或存在道德的瑕疵,“顺”是最重要的。故“顺”这个概念对于一个公司的管理有着十分重要的意义。孔子解释的不违背,在企业管理中可以理解为不违背上级的正确本意,服从上司的决定,顺着上司的意思办事,就是服从。只要上级的决策正确而下属又有力的执行,这个公司就会最大限度地释放生产力,公司才会有良好的业绩。

当然,我还愿意把这个“孝”和“顺”在企业管理的过程中做最边缘化的演绎。就一个公司来说,完全可以把这个“孝”或“顺”理解成为服从与尊敬。所谓服从可以理解为上司在的时候或接到上司授权时候的执行力度。而尊重则可以理解为上司不在的时候,我还是要跟上司在的时候一样敬业。人的潜能发挥到了极致,公司的生产效率才会大大提高。为什么呢?因为员工做工作不再给别人看,而是完全发自内心的自愿,把公司的意愿变成了自己的主张,这样的公司能不好吗?我们今天说的敬业实际上就是这个意思。这样的人就可以让人们看到其善良与正义。拥有这样品格的人一旦做了管理者或上级,其下属也会同样会尊重他。

有人胡说,在企业管理过程中,还有一个问题,就是做领导的或老板级别的人也要孝顺自己的父母,给自己的下属做出表率。上梁正了下梁自然不会歪。

孔子在这里讲的“孝”或“顺”,在企业管理过程中还可以有另外一种演绎:就是上对下。如某个员工因为某种原因离开了公司,作为原来的上级也同样应该予以关怀,如生活如何,新的职位是否顺畅等等。作为一个公司的老板更应如此,不要因为员工的离开,就心生嫉恨,而要怀有一颗平常心。尽管他不在你的公司工作了,并不意味着他不关心公司的成长。所以,若有机会也要与离开公司的故旧联系感情。对于以前的员工有什么事情需要提供帮助的话,只要条件允许,就应该尽可能地伸出援助之手。这对于树立企业良好的外部环境有百利而无一害。同时,作为一种和谐的企业文化,也必须这样做。

现实中,真的是上梁正了下梁自然就不会歪吗?毛泽东时代上梁还不正吗?贪官污吏牛鬼蛇神照样层出不穷。别指望一个公司的老板多么孝顺自己的爹娘,只要他能对自己公司的女员工和男下属员工的妻女少点儿“关怀”和“体贴”,就谢天谢地哦弥陀佛了。

 


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