《扫花》--罗飞的文集
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最近更新: 2014-03-12   共 772 篇   访问量:1478
因过竹园逢僧话,偷得浮生半日闲
发布日期:2014-03-12 字数:1578字 阅读:1478次

    
  
  “终日错错碎梦间,忽闻春尽强登山。因过竹园逢僧话,偷得浮生半日闲。”
  这是唐代洛阳诗人李涉题写在镇江南山鹤林寺墙壁上的一首诗。李涉一生颇不得志,青年时遭逢兵乱,避乱南方;后入仕不久即遭贬峡州(今湖北宜昌),过了“十年蹭蹬为逐臣”的生活。这首诗当是李涉还在南方躲避战乱时写下的。写此诗时,李涉还不知道,更多的“终日错错碎梦间”在等待着他。这次“竹园逢僧话”,对于他坎坷的一生来说,还真是“偷得浮生半日闲”了。
  这首诗晓畅易懂,却又耐人寻味。“终日错错碎梦间”,也就是说整天过着浑浑噩噩的日子,“忽闻春尽强登山”,忽然看到桃花落了,李花谢了,天气热了,蝉儿叫了,周围伤春感怀的诗句陡然多了起来,才忽然惊醒,“哎呀,春天未见来,却已经过了,辜负了花信,误了花期啊!”于是乎赶紧弥补,“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,那就登山追寻春天吧,而且登山还能强健身体、振奋精神,还能转换、开阔视角,让人从纷扰的尘世间抽身出来,回归大自然的宁静。所以诗人“闻春尽”而“强登山”是很正常的选择。“因过竹园逢僧话”,一个“过”字,一个“逢”字,说明诗人起先并未想来鹤林寺找僧解闷,他只是这鹤林寺的一个过客,偶逢寺僧,聊了一些闲话。聊得什么内容,诗人没写,但却给出了极高评价,那就是“偷得浮生半日闲”,僧人的话让诗人醍醐贯顶,心彻底回归宁静,甚至感到活了这么多年,都是浮生, 只有这半日,才是真正的自己。
  其实不独诗人这样,“终日错错碎梦间”,这也是我们大多数人的人生常态。庄子就说我们人可怜的很,终日“身为形役”,“不亡以待尽”。是什么造成了我们这样的人生状态呢?有客观的原因,我们要为生活奔波,不得不变成赚钱糊口的机器。还有身体方面,身体的各种不适,会让我们萎靡不振,整日昏昏错错。但反思一下,就会发现,更大的问题,还是出在我们心理上。为名,为利,为自尊,为感愤,为报复等等,总之七情六欲,在我们身体内膨胀得太厉害,让我们深陷其中,“身为形役”,最终越陷于深,越挣扎越痛苦,对生活的体验日渐麻木,气质日渐呆滞,脾性日渐暴躁,生活的痛苦越来越多,变得毫无意义,浑浑噩噩,昏昏错错,不觉将大好的韶光虚度。
  在网上看到一段话,说得非常好。“一个人只有在宁静之中,心绪才会像秋水一样清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中,气概才会像晴空一样舒畅,这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊之中,内心才会像平静湖水一样,这时才能获得人生的真正乐趣,所以说:“宁静淡泊,观心之道”。
  理是这样的理,但真正能超脱者又有几人呢?我的老乡——北宋著名理学家,程朱理学的代表人物程颢、程颐两兄弟,一生都在研究如何修炼心性。但在现实生活中,也是无法超脱,比如他们和苏轼之间的龃龉就很让人觉得小家子气,关于二程和苏轼之间的不和,国家大师南怀瑾就讲有这样一段故事:
  邵康节病得很重的时候,二程在病塌前照顾,这时外面有人来探病,程氏兄弟问明来的是苏东坡,就吩咐下去,不要让苏东坡进来。邵康节躺在床上已经不能说话了,就举起一双手来,比成一个缺口的样子。程氏兄弟不懂他作出这个手势来是什么意思,后来邵康节喘过一口气,他说:“把眼前路留宽一点,让后来的人走走。”然后死了。这也就是说世界本来缺憾,又何必不让人一步好走路。
  留个半圆给自己静心,留个缺口给别人走路。一让一修之间,我们的浮生才会闲下来。不用再去寺里听什么竹僧闲话了。我们就是佛,我们就是僧。
  

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