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告朔饩羊 | 《论语》新解之五六
发布日期:2017-06-22 字数:1611字 阅读:709次

子贡(1)欲去告朔(2)之饩羊(3)。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

 

注解:

1.子贡。端木赐(公元前520年-公元前456年):复姓端木,字子贡(古同子赣),以字行。华夏族,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名,利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达,曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气,成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多,《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国,唐开元二十七年追封为“黎侯”,宋大中祥符二年加封为“黎公”,明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

2. 告朔。周 制,天子于每年季冬把第二年的历书颁发给诸侯,叫“告朔”。《周礼·春官·大史》:“颁告朔于邦国。” 郑玄 注:“天子颁朔于诸侯,诸侯藏之祖庙,至朔朝于庙,告而受行之。 郑司农 云:‘……以十二月朔,布告天下诸侯。’”《穀梁传·文公十六年》:“天子告朔于诸侯。”《大戴礼记·用兵》:“ 夏桀 、 商紂 羸暴於天下……不告朔於诸侯。” 诸侯于每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼。《左传·文公六年》:“闰月不告朔,非礼也。” 杜预 注:“经称‘告月’,传称‘告朔’,明‘告月’必以朔。”

3. 饩(xì )羊。“告朔饩羊”,告朔之礼,古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯,诸侯受而藏之祖庙。月朔,则以特羊告庙,请而行之(每逢初一,便杀一只活羊祭于庙,然后回到朝廷听政)。

 

《史记·仲尼弟子列传》谓子贡“常相鲁、卫”。此章之事当发生在子贡相鲁之时。《四书集注》:“古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯,诸侯受而藏之祖庙。月朔,则以特羊告庙,请而行之。而鲁自文公始不视朔,而有司犹供此羊,故子贡欲去之。”

春秋之时,周王室、周天子渐成了摆设,所以天子所颁之告朔,于各邦国也就成了摆设。鲁国自鲁文公时(距子贡之时已近百年),已将告朔之礼抛之一边,不亲自行告庙请行之礼。有司虚应故事,仍将诸侯告庙时所需的特羊摆上。子贡认为如此之虚礼,毫无意义,徒然每月多杀一只羊,因之欲去之。问之于老师孔子,孔子叹道:赐啊,你怜惜的是那白死的羊,我怜惜的是告朔之礼的失去!

注意,孔子在这里并非劝子贡不要去饩羊,徒具形式(形式也不完备)的礼,保留也没用,且确实白白杀生。孔子这句话,只是对礼崩乐坏时代的一种感叹。相对与羊的死来说,礼崩及礼崩背后的社会文明退步、社会混乱与动荡,才是最让人惋惜的。

由此章也可看出,相对于礼的形式,孔子更注重的是礼的意义。


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