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天道昭彰 | 《论语》新解之五二
发布日期:2017-06-21 字数:1250字 阅读:439次

王孙贾(1)问曰:“‘与其媚(2)于奥(3),宁(4)媚于灶(5)也’,何谓也?”子曰:“不然(6)。获罪于天,无所(7)祷也。”



注解:

1. 王孙贾,春秋时卫国大夫。卫灵公三十年(公元前502年),晋国赵简子派涉佗、成何去和卫灵公泽结盟,卫人请涉佗、成何执中耳,成何说,“卫国小得象我们晋国的县,你的国君怎能当诸侯看待?”将要血,涉佗推开灵公的手,血顺着淌到手腕上。灵公怒。王孙贾快步上前说:“结盟是伸明礼仪的,像卫君这样,难道敢不奉行礼仪而接受盟约”!后晋人请求重新结盟,卫不答应。

2. 媚。讨好,崇拜。 《国语 ? 周语》:“若是乃能媚于神。”


3.奥。形声。本义:古时指房屋的西南角。古时祭祀设神主或尊者居坐之处。

奥,宛也。室之西南隅。——《说文》

西南隅谓之奥。——《尔雅》

燔柴于奥。——《礼记·礼器》

司宫筵于奥。——《仪礼·少牢礼》

设于奥。——《仪礼·士丧礼》

4.宁,愿意、甘愿。

5.灶。《礼记 ?  郊特牲》:灶者,老妇之祭也。

6.不然,不如此,不是这样。

7.所。 处所。 《左传 ? 隐公元年》:不如早为之所。  《荀子 ? 王霸》:不可不为择所而后错之。


王孙贾问孔子:俗话说“与其祭拜讨好奥神(主神、大神),不如祭拜讨好灶神(世俗实用之神,小神)”,这句话说的啥意思?孔子说,这话不对,天道昭彰,如果人负罪于天的话,讨好哪个的神也是没用的(无处可祷)。


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