《跬步集》--闻鸣轩主的文集
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最近更新: 2010-07-09   共 0 篇   访问量:1374
雨中登普陀
发布日期:2010-07-09 字数:3270字 阅读:1374次
   

  “山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。普陀山位于浙江省舟山群岛的东部,面积12.5平方公里,是一个面积不大的小岛,然而却向以佛教圣地和国家重点风景名胜区而名满中外。

  我从小到大游历过祖国的许多名山大川,也曾到过东瀛日本,然而说来也怪,作为浙江人的我,对于近在咫尺的普陀却从未去过。对普陀的一些粗浅印象,仅局限于从《西游记》中获取的。童年时代的疑问也一直萦绕在脑海:为什么东海普陀的观音菩萨被称为南海观音?这个结随着本次在普陀的亲历,被一一解开了。

  我们乘座快艇一登上普陀岛,但见正中一块巨石上四个笔力遒劲的大字“海天佛国”,系江泽民同志的手书。“佛”字怎么解?也是我百思不得其解的一个谜。

  不巧的很,我们此番去普陀适逢大雨。这雨中登普陀自然会大煞风景,但毕竟也有晴天所不能享受的快乐。普济禅寺、法雨禅寺及普陀标志的南海观音大铜像三个景点是我们一天的游程。上午的雨下得特别大,我们只游览了普济禅寺。

  普济禅寺,是普陀山的第一大寺。寺前的海印池边,矗立着雍正皇帝御赐的一块石碑,这位从来没有到过普陀山的皇帝,凭着想象,写下了这么一段描述普陀山景色的文字:“普陀秀峙海堧(音ruan),迥立于天风紫涛浩瀚无际之中”。

  雍正对普陀山的浩荡龙恩,很可能是一种报答。雍正是以皇四子的身份在九子夺嫡的残酷斗争中继承皇位的。康熙五十八年,普济寺新任住持在例行的升座说法时,用第一瓣香恭祝皇帝康熙圣寿无疆,第二瓣香单单祝福皇四子雍亲王,第三瓣香又用隐语暗示在九子夺嫡斗争中,皇四子必胜。此时距康熙驾崩还有两年,一个远居海岛的和尚如何能够预知是皇四子雍亲王胜出继位呢?这恐怕同普陀山历史上的许多秘密一样,淹没在如紫涛般浩瀚的海洋中。

  有了这番故事,普济禅寺的香火自然旺了。眼下这个雍正年间建造的普济禅寺,已成为普陀山佛教活动的中心。每年农历二月十九,六月十九和九月十九是普陀山的三大香会期。香客和游人手捧象征着光明和智慧的莲花灯,从普济寺出发,参加传灯祈愿法会,将希望与祝福从这里不断传播。

  我们进入寺内,但见善男信女对观音菩萨的顶礼膜拜都已经到了登峰造极的地步。我们沿着海印池(御碑亭、观自在菩萨墙)——山门——御碑殿——钟鼓楼——天王殿——大圆通殿(毗卢观音圣像、32座观音应身像)——法堂——方丈殿——功德殿——斋堂、僧舍一一走来,外面的雨丝毫没有影响我们的祈福。

  中午时分,我们来到寺外的斋堂吃了一顿斋饭。整个斋饭皆由素食组成,红的是胡萝卜、绿的为青椒、白的系面食点缀,香气扑鼻诱人食欲,尤其是一道“五花肉”的素食简直逼真到了极点,白色部分是肥肉棕色部分为瘦肉,加上酱色佐料,往嘴里塞时还生怕那肥肉的油水会流下来,吃进嘴里还真有点肉香的感觉,真可谓色香味俱全。当然,整个中餐没沾半点荤腥,如此这般虔诚,定能获得观音菩萨的保佑。

  吃罢午餐,汽车载着我们来到第二个寺庙——法雨寺。法雨寺又名后寺,坐落在普陀山白华顶左,是普陀山三大寺之一。法雨寺创建于明万历八年(公元1580年)。清康熙三十八年(1699年)兴修大殿,并赐“天花法雨”匾额,故得今名。现存殿宇294间,计8800平方米。全寺分列六层台基上,入门依次升级。中轴线上前有天王殿,后有玉佛殿,两殿之间有钟鼓楼。后依次为观音殿、玉牌殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿,九龙雕刻十分精致生动。

  我也到过国内诸多庙宇,一般寺庙中轴线主要是由天王殿、大雄宝殿、药师殿三大殿组成,然而在普陀自然以观音殿为主啦。仅一座法雨寺,除了观音殿专供观音菩萨外,玉佛殿、玉牌殿供奉的也是观音菩萨。有送子观音、千手观音,还有诸多神态各异的观音菩萨,徜徉于佛教的圣地,耳边传颂着观音菩萨的故事,不由得神情庄重,对观音菩萨有种仰之弥高的感觉。

  在大雨的滂沱中,汽车将我们带到了南海观音大铜像。普陀山在东海,为什么称“南海普陀山”?长期以来,人们认为有两个原因:一是因为《史记•秦始皇本纪》有“上会稽,祭大禹,望于南海”的记载,以为古代称普陀山为南海;二是因为中国历代帝王大都在北京建都,习惯把南方的海域称为南海。其实以上说法都不正确。

  普陀山原名梅岑山,因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年(863年),日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国,途经莲花洋遇风涛,以为观音不肯去日本,便留下神像,称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年(916年)建不肯去观音院。宋元丰三年(1080年)朝廷赐银,改建为宝陀观音寺,从此香火兴盛。南宋嘉定七年(1214年),钦定为观音道场,并根据佛经“补怛洛迦”,更山名为普陀洛迦山,亦称补陀洛迦山。明朝时,把莲花洋南的一小岛称洛迦山,就有了普陀山和洛迦山两个山名。

  而观音在古天竺就称南海观音,相传是因为:一、观音出在古天竺(今印度),而古天竺属南亚,加上观音所在的补怛洛迦山在南海,故称南海观音;二、“南海”与“南无”相似。唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰:“南海海深幽绝处,碧绀嵯峨连水府,号名七宝洛迦山,自在观音于彼住。”王勃卒于676年,就算此《赞》作于676年,亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见,不是因为有了南海普陀山才称南海观音的,恰好相反,是因为南海观音,才把普陀山改称为南海普陀山的。

  “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”的观音信仰在中华民族可谓妇孺皆知,影响深远。普陀山佛教协会为庄严菩萨道场,弘扬大士圣德,乃广纳群言,发起建造南海观音露天立像,俾诸众瞻礼获福,得大吉祥。南海观音立像,总高33米,其中台基高13米,铜像高18米,莲花座为2米.重70多吨。左手托法轮,右手施无奇。由河南洛阳铜加工厂承建。顶现弥陀,基本采用飘海观音形像,端庄慈祥。大佛材料采用仿金铜精密铸造,由96块铜壁板组成,溶入佛面黄金6500克。中国佛教协会会长赵朴初为“南海观音”题字。南海观音立像处,恰是当年慧锷留不肯去观音之新罗礁上首龙湾岗墩,这座南海观音铜像已成为普陀山新的标志性建筑之一。1997年10月30日(农历九月廿九),普陀山举行了南海观音开光法会。

  普陀山的宗教活动可溯于秦,原始道教及仙人炼丹遗迹随处可觅。鼎盛时期,全山共有3大寺、88庵、128茅蓬,4000余僧侣,史称“震旦第一佛国”。

  每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日,四方信众聚缘佛国,普陀山烛火辉煌、香烟燎绕;诵经礼佛,通宵达旦,其盛况令人叹为观止。每逢佛事,屡现瑞相,信众求拜,灵验频显。绵延千余年的佛事活动,使普陀山这方钟灵毓秀之净土,积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海,有句俗语叫:“人人阿弥陀,户户观世音”,观音信仰已被学者称为“半个世界的信仰。”

  来到如此神圣之地,尽管下着瓢泼大雨,且南海观音菩萨铜像是在露天,也丝毫没有阻挡信徒对菩萨的崇敬之情,许多人在雨中、在风中一跪就是半晌,浑身湿透也绝不后悔。

  我想对菩萨的顶礼膜拜其实就是对信仰、对希望、对祝福的企盼,犹如西方人对耶稣的崇拜。这信仰、这希望、这祝福也是本无所谓有无所谓无的,只是一种寄托罢了。因为那个“佛”字本身就是由“人”字和“弗”字组成,这不正在告诉我们,要立地成佛是人所不可能做到的。我依稀明白了“佛”字的含义。

  相聚的时光总是短暂,在雨中我们登上了快艇离开了普陀,岸上江泽民同志手书的“海天佛国”四个大字历历在目。此情此景,不由我胡诌了几句:

  海天有佛国,观音莲花座。

  人间显仙境,佛顶山普陀。

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