《班门弄斧》--小猪笨笨的文集
首页 |返回作者文集 | 加入收藏
最近更新: 2014-03-29   共 0 篇   访问量:1156
《诗经》札记——概述篇
发布日期:2014-03-29 字数:3785字 阅读:1156次
  《诗经》是我国最早的诗歌总集。她是传承华夏文明的重要载体,具有巨大的思想价值和文化价值。余近日观之,略有心得,便再次班门弄斧,以求抛砖引玉。
  
  一、《诗经》的创作及成书
  
  《诗经》中的诗篇分别创作于商朝、西周和东周时期。具体来说,《商颂》成书与商朝,春秋时期宋人又对其增益和修订。其他诗篇则产生自西周和东周时期。
  
  《诗经》的作者包含了社会各个阶层。其中大、小《雅》的作者为贵族;《国风》的作者既有贵族,亦有平民。平民即是文盲,其所编之诗歌是如何得以流传的呢?这得益于周代的采诗制度。周王朝有专人负责在各地采集诗歌,汇集至周王室。目的是“观民风,知得失,自考正。”除了采诗外,还有献诗。
  
  大致可知,《国风》中的诗篇大多为采诗,少部分为献诗。《雅》中之诗篇大部分为献诗,少部分为采诗。经过数百年的收集整理,中国第一部诗歌总集得以完成。其中收入诗歌达数千篇。
  
  在春秋之世,诸侯会盟、聘问、朝贡之时。君臣之间,大夫之间常引《书》赋《诗》。
  
  《诗经》还是诗与乐的结合。故在盛大的外交、祭祀场合,常常演奏其中的篇章。这也体现了周朝的礼乐文化。这些诗篇有的见于今天的儒家经典《诗经》,有些则是逸诗。当时,无论是周王室,还是诸侯,收藏的都是数千篇的全集《诗经》。
  
  除了华夏诸侯,就连戎狄也知诗书。《左传·襄公十四年》传文记载:晋国在向地会盟诸侯,晋国执政大夫范宣子欲拘捕戎狄首领驹支。驹支称,戎狄一直辅佐晋国,并无二心。戎人还在崤山之战中与晋联合全歼秦军。驹支劝谏范宣子莫信谗言,并赋《青蝇》而退。戎狄首领有理有节,巧妙引用此诗中的“恺悌君子,无信谗言。”理屈词穷的范宣子只得认错道歉。
  
  吴公子季札曾出使鲁国,聆听十五国风及雅、颂。此时孔子不足十岁。可见在孔子之前,《诗经》已成体系。
  
  若周王室及诸侯所藏之诗书有部分损毁,也可以互相校正补充。《国语·鲁语》记载:正考父任宋国司马时期,宋国因保管不当,致使部分《商颂》散失。便与周太师所保存的《诗经》相互参校整理。
  
  孔子兴办私塾后,从数千篇全集《诗经》中选取300余篇,作为儒家的教科书。孔子大力兴学,以及修订诗、书,促进了文化知识在民间的传播(孔子当时修订诗书的贡献仅此而已,因为《诗经》早已成体系)。
  
  在《墨子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《荀子》等先秦著作中,都引用了大量的逸诗。可见,孔子之后,除了诸侯、卿大夫外,各个学派的代表人物都藏有几千篇的全集《诗经》。而柏杨却认为,孔子修订删选诗书,对中华文化造成了巨大的损失。对此唯一的合理解释是——柏杨是一个思维逻辑混乱的弱智!
  
  焚书坑儒后,全集《诗经》毁与秦火。经孔子修订的精选版侥幸被保存下来。
  
  在春秋之时,孔子修订《诗经》的意义仅仅在于促进了文化在民间的传播。因为各个诸侯、卿大夫都可以读到全集诗书。而平民没有收藏数千篇的诗书的能力。但经秦火之后,孔子修订的《诗经》使得这部文化典籍劫后余生。使得华夏文明的火种得以传承。在传承中华文化方面,其意义比当时增大了千万倍。(与《诗经》相比,《尚书》的命运更加悲惨,无论是上千篇的全集《尚书》,还是孔子修订的精选版。全部毁于秦火。汉文帝时,秦朝博士伏生依靠记忆,背诵出仅仅28篇。)
  
  
  
  二、风、雅、颂
  
  《诗经》可分为《风》、《雅》、《颂》。《风》有十五国风,作者为平民和贵族,其中有一两篇是周公所作。
  
  《国风》的诗篇包含了爱情、婚姻、生活、劳动、战争,以及性爱。人世间哪类文学文艺是专门为爱情而生?无疑是诗与歌。故爱情是《国风》的主题,多达数十篇。
  
  在《国风》中有《周南》与《召南》。周者,周公也;召者,召公也。从名字可知,此诗为二人在南地所采。其实不尽然。众所周知,《诗经》是诗与乐的结合。《周南》是指周公从南地采集会的乐调,即南音。而非南诗。《召南》亦然。
  
  与之不同的是《秦风》,其中无论是诗,还是乐,大多采自秦地。
  
  《雅》有大小之分。《小雅》主要包含政事、战争、外交等内容。其中还有两三篇涉及爱情之诗。愚以为孔子修订《诗经》时,应当将《箐箐者莪》、《隰桑》从《小雅》中删除。选入《国风》中,会更加合理。因为“国风”才是男欢女爱的战场。
  
  《大雅》与《颂》有大量的诗篇,是周天子和周公所作。《大雅》之诗主要包含了祭祀和政治两个方面。《颂》全为祭祀之诗。
  
  对于《诗经》中的详细内容,在此后的文章中作进一步解析。
  
  
  
  三、诗书为何被禁毁
  
  早在商鞅变法之时,就已经禁毁诗书。但由于秦国仅仅是一个诸侯,秦孝公和商鞅没有禁毁天下诗书的能力。《诗经》仅仅在秦国绝迹,在华夏诸侯依然广为流传。
  
  秦统一天下后,秦始皇接受李斯建议,禁毁诗书及百家言。法家与秦嬴为何会两次对其痛下杀手?
  
  商鞅有曰:“诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁、智。国有十善,上无使战。”韩非谓之:“儒以文乱法。”
  
  法家眼里,人民生存的唯一价值,就是被君主奴役,为君主致死尽忠。具体有三:一耕,二战,三通过婚姻,“生产”耕战之民。此之谓“战时用其死,平时用其力。”
  
  法家只允许青年男女就近结婚,反对娶外乡女子。商鞅谓之:“废逆旅、私交。”韩非谓之:“民不越乡而交。”若与外乡缔结姻亲,难免探亲,民越乡而交。就会耽搁耕战,就影响专心为君主尽忠。
  
  孔子对《诗经》的评价是“诗三百,一言蔽之,思无邪。”其可以明礼仪,善民心,养民性,讴歌爱情,陶冶情操,移风易俗。这无疑是在告诉世人,人民生存的唯一价值并不是为被君主奴役。世间还有更美好的爱情。“国有十善”,便会降低“生产”耕战之民的效率。
  
  《诗经》中还有大量的诗篇,批判执政者役使人民,使民不得务农,不得赡养父母。在法家看来,这无疑是恶毒攻击伟大领袖。
  
  (在《尚书》中,反对君主钳制法律,疑罪从无,不罪无辜的法治思想。也与法家君主必须牢牢掌握赏罚,宁枉勿纵,夷族连坐等极端人治的主张水火不容。)
  
  并且,《诗经》的成书在法家看来,就无比奸恶。其成书得益于周王朝的采诗制度。目的是“观民风,知得失,自考正。”侧面反映了周王朝言论自由,支持人民批判和议论政治。这对法家来说,是触摸到了“龙之逆鳞”。
  
  综上所述,诗书在法家看来,完全违背了伟大领袖的意志,是反革命。只有禁毁诗书及百家言,才能施行法家的愚民政策,使人民成为没有思想,没有灵魂的革命同志,任由伟大领袖驱使。
  
  设想在秦朝,一对恋人约会。男子赋诗道:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”来表达真挚之爱。女子便立即揭发心上人违反禁令,男子最终被处死,陈尸于市。女子之举可使自己免受株连。法家谓之“告奸”,其对人性、爱情、自由、人权之扼杀,可见一斑。
  
  在李连杰主演的电影《狼犬丹尼》中,丹尼原本黑老大巴特尔就是手下的一条狼犬,一个杀人工具,没有思想,没有情感,唯有凶残。后来无意间遇到了盲人钢琴调音师山姆及其女儿维多利,并接触了音乐。终于使他从行尸走肉,回归到人类。使他知晓世间有爱,有更美好的生活。
  
  巴特尔驯养的狼犬丹尼最终被音乐拯救,便是“儒以文乱法”,导致“愚民”失效的一个反面教材。
  
  唯有阉割掉一切诗书礼乐,仁义廉耻,才是使人民成为永远无法被拯救的狼犬,君主才能高枕无忧,国家才能“长治久安”。这才是秦始皇焚书坑儒的根本原因。
  
  
  
  在本文之后,笨笨会以多篇札记,来解析这部两次遭到法家禁毁,命运多舛、劫后余生的文化典籍。
  
  
  
  附录:《诗经》是诗与乐的结合,每首诗都可以演奏和吟唱。在此与诸位分享一下《子衿》与《鹿鸣》:
  
  《诗经·子衿》吟唱 http://v.youku.com/v_show/id_XMjYxNTY3MjU2.html
  
  《诗经·鹿鸣》演奏 http://v.youku.com/v_show/id_XNDMxOTI4OTIw.html
上一篇: 《乌克兰与克里米亚局势解析》     下一篇: 《儿子的故事
责任编辑: | 已阅读1156次 | 联系作者
对《《诗经》札记——概述篇》一文发表给力评论!(250字内)
登录后才能发表评论
 

豫公网安备 41032502000135号