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第二十一章 传奇汗青
本章来自《《牡丹仙子》》 作者:华尚花
发表时间:2015-11-11 点击数:1197次 字数:

第二十一章 传奇汗青

 

 

 

081

 

世间许多女子像娟娟仙子样安静优雅,但娟娟最大的不同,是伴着一种不敢轻触的美好。

许多人在不知不觉中慢慢学会了顺应尘俗,匆匆地跟在时光背后,做了岁月的奴隶,而娟娟仙子,出于红尘的染缸而绝无改色,出于世俗的泥淖却永远是无暇的美玉。

只有“人间”深知,仙子一星一点也没有改变自己,她柔婉又坚忍,诗意又真实,心境简单明亮,始终纯粹如一,素净的芬芳历久弥香。

只有“人间”深知,仙子骨子里高贵典雅,尘世中从不招摇,永远不会给别人带来粗砺的伤害,一丝一毫都不会,不会。

在纷扰红尘中,多少人企盼有这样一位红颜,淡淡相依,浓烈相守,然而,“人间”忘记了自己当初想要追求的是什么,如今得到的又是什么。

由于“人间”的成绩与名气,他愚蠢地认为,经历过多少起落沉浮,只有醉人烈酒才能平复内心,忘怀了淡雅清茶永远是珍贵的上上之品。

其实,聪慧的仙子比任何女子都懂得调配烟火,但她,承担不起生命之轻,由于凡尘不是想象中的清淡洁净,世态的浮华、岁月的锐利无视善良的人意。

南柯清梦,过往萍踪,云烟飞渡,花开花谢,草枯叶荣……

我们的仙子,纯良如水,心明如镜,山河变迁不敌她的简约平和,凡间尘俗败于她的宽怀淡定。

仙子曾经那么美好地设想,在湘西的深山空地上,盖一间草房,种一园绿菜,微风细雨,清静欢欣。

世俗的“人间” ,将仙子请到了“战火前沿”,饱受苦难和摧残,无法回归。

仙子曾经无意中在人生的境界上为“人间”我做过宝贵的开蒙:引清风高谊为伍,以天地精神为伴。

然而,“人间”为庸常的“事业心”所绑架,为所谓“高尚的追求”所沦陷,不知觉悟。

在乱云障目、尘烟呛人的世俗间,惟有娟娟仙子,是“人间”的精神皈依的故园,是“人间”的遮风挡雨的港湾,是“人间”的洁净安稳的“家” 。

什么时候,“人间”才会幡然醒悟,把一个家建设得稳当和妥帖,让仙子忍着病痛去买菜回来时少爬一层楼,让仙子多有一些正常的休息和必须的静养呢?

那几年,洛阳市曾两次把他们评为模范家庭,精神文明榜样家庭,证书和奖励,对于仙子来说,是适宜的,对于“人间” ,他觉得羞愧。

“人间”没有在生活上为仙子做出具体的贡献,可悲的是,反而选择了历来不变的思路,自美其名曰:先事业后其他。

这个时期,“人间”在工作之余奋不顾身地投入写作,修订了《三代演义》 、《建安枭雄》等长篇,完成了《深情光武》 、《隋唐烟雨》 、《则天女皇》 、《司马混战》 、《拓跋回旋曲》等长篇,又开写了巨大的著作《帝都传奇》 ,为一座城市“立传” 。

我们的仙子,牺牲了湘西山间空地上的小屋,牺牲了绿菜、黄花和细雨微风中的清静,牺牲了纯美圣洁的“清风高谊,天地精神” ,不得不低下身姿,俯下秀目,为“人间”受难,陪“人间”吃苦。

仙子的悉心的倾听,智慧的建议,无怨无悔的家务承担,关注关切的眼神,使“人间”完成了一部又一部优秀的著作,尤其是巨著《帝都传奇》的成功构建。

起初,“人间”写的是一部城市演义,甚至写到了第三卷,定位还不十分准确,书名也还没有真正定下来呢。

在他们的讨论中,仙子提出启示:“见哥,洛阳这个城市主要的历史特色,你要突出吧?”

是啊,历史作品,历史特色,好像有这个概念。但在“人间”心中,如何突出,还真没有细致地想好。

警言,警钟。仙子警醒了“人间” ,他重新思考了。

洛阳这个城市的历史特色是什么?“祖上很阔”——做首都的经历,皇帝人数的众多,一轮轮炮火的耕犁,一番番硝烟的熏制,你方唱罢我登场,兵燹血泪与婉转风流的密切交织……

“人间”铺排了一片,说给仙子听,请仙子指点。

仙子说,她根本不担心“人间”的能力与水平。她认为洛阳作为首都的年头,即作为政治、军事、经济、文化中心的年头,“人间”肯定会写得有声有色。

仙子说,她担心的是其余的时光。洛阳没有做首都的年头,历史可能风平浪静,在书中如何处理,如何写得丰富多彩,让人爱读呢?

仙子真的点出了这部书写作中的“软肋”所在。

“人间”理解了,得选材。写了那么多著作,实战中却又忘记了这个。难怪写作中芝麻黑豆摊一片,连自己都觉得纲目不清,提挈困难。

依照仙子的提醒,认真思考之后,“人间”将著作定名为《帝都传奇》 。帝都,取舍非常明确了,写作方向也清晰了,将写过的内容全部进行了修订。

就是说,按照仙子的建议,这部浩大的著作,不再是一个城市的演义,而要成为一个帝都的传奇了。

做“帝都”的年代,浓墨重彩,加以表现,非“中心”的时期,言到意及,连缀即可。

“人间”重新修订了前几卷,删枝除蔓,去杂除芜,往后写,重点在握,手顺笔畅。

假使没有仙子的当头提醒,就不会有今天的《帝都传奇》 ,即或有一部巨大的著作,它也肯定不是现在的面貌,也肯定不是现在的分量。

仙子从在清水坪做小姑娘开始,就对“人间”的文笔给予最高的鼓励,时至今天,一如既往。

仙子从不轻易打扰“人间”的写作,但“人间”有时候会把某一段念给她听。

仙子非常乐意地倾听,静听,听完之后,“人间”会获得恰如其分地赞美。

是的,仙子总是赞美的。后来文学评论家程光泉先生读到《帝都传奇》 ,评价是,视野宏大,气象阔大,笔力雄大。吃惊这部著作的“势” 。

程先生说,这么卷帙浩大的作品,有文化的建树,有小说般的可读性,更有超大型历史散文的持久高昂的美文的势头。

他说,大散文写作中的这个美文的势头,保持几万字可以,保持几十万字,有人也可以做到,但是保持几百万字,这个太难了,不知道先生是怎么做到的。

只有“人间”清楚,写作激情和动力的保持,来自于娟娟仙子。

是仙子的赞美,使“人间”不断地产生动力,产生势能,造就了十卷本一百五十章三百三十万字的优秀成果。

常常是,仙子在赞美之后,看到“人间”的写作到了一个段落,就不失时机地提示他休息,提示他起来动一动,出去走一走。

“见哥,起来活动一下,好吧!好不好,活动一下?”话语中,充满温柔和体贴。

对于《帝都传奇》 ,仙子不仅是默然未闻的“设计师” ,并给予了“人间”所有的后勤保障,她还是写作过程中智慧地把握“人间”的作息时间的功臣,“人间”怎能不对仙子充满感激呢!

 

082

 

公元2009年,由儿进入清华读研,一年后,又为法国一所著名的“ESC”“无条件录取” ,同时攻读“国际经济谈判”硕士。

由儿在北京一直做班长,在法国,很快又当上了“班长”——和一个布列塔尼女孩儿共同担任——硕士班的事务管理和联络员。

由儿在大学这个成长的重要阶段,球类不用说了,保持了少年时期的优秀,滑板、弹吉他、练健美、应邀到西班牙游泳和到瑞士滑雪、在巴黎教青年拉丁舞萨尔萨,样样技艺,都让家庭惊喜。

“人间”是不行的。他感激仙子,由儿承袭了仙子的美好与灵秀,学一样,通一样,精一样,仙子是真正的功臣呢。

公元2010年暑假,由儿购买分体式空调器一台,装在仙子的治疗室。多年来楼房顶层的酷热使仙子受够了苦,感谢孩子。

由儿又给家中选购了一台非常实用的太阳能热水器,解决了家中只有个小型电热水器不便使用热水的问题。

公元2011年,四月二十一日,由儿的生日,这个世界送给他一份大礼——美国通用电气公司正式邀请由儿去实习。

由儿的硕士论文获得了全专业最高分,作为“ESC”的优秀论文,进入图书馆。在其基础上写了一本法语的《跨国公司内部谈判效益分析》 ,作者任由,遂为美国通用电器公司所发现。

由儿告诉父母,五月九日入职通用电气公司欧亚总部。

通用电气公司在世界五百强企业中名列第二,由儿是被录用的惟一硕士生,实习职位之高,堪称全年毕业生中的第一。

由儿的具体工作,是负责下属四十九个国家的子公司的采购业务。

孩子越干越好,通过竞选,担任了公司实习生协会主席,成为公司有史以来第一位华人实习生协会主席。

通用公司的实习生几乎全是博士,由儿是硕士,年龄又是最小的,他能成吗?

后来,由儿寄回通用公司人力资源部门编制的册子,看到由儿作为实习生协会主席及部门负责人的照片和介绍,还有由儿的外语演讲词,仙子和“人间”相信了孩子,鼓励孩子好好工作。

由儿是争气的,负责管理全球分公司国际采购工作,主持每周两次的全球分公司高管视频会议,主持建设了通用全球电子采购系统PO管理方法,发挥了前所未有的巨大作用。

没有多久,由儿即受到美国总公司老总“共进午餐”的礼遇。

八月中旬, 由儿获得了“终身工作合同” ,“成为公司最年轻的泛欧洲区及大中华区项目总监” 。由儿的综合能力获得公司认可,在欧美失业率最高的时候做出了最出色的成绩。

由儿成功主持了公司的酒会,演说十五分钟, 挨着次序夸奖所有的同事,幽默风趣中见水平,酒会活动充满乐呵。

由儿在信中说:“真心感谢同事们对我的帮助和关怀。同事们说这是公司成立以来最优秀的酒会致辞。有这样的一群同事,真是幸运的事情。”

一年后,孩子成为一个中层经理,负责协调组织全球各地约九十名各种语言的工作人员的协作。

他们都是很有资历的,平均年龄比由儿大约二十岁。

中国“新浪财经”又聘请由儿为欧洲区域记者,孩子在工作之余,为新浪网写了一些欧洲经济观察类的文章。

由儿有志于中西文化交流,对古代“亚欧丝绸之路”也有研究,期望通过不懈的努力,建设中西文化的现代通道,在这方面,他们欣赏由儿,也鼓励由儿。

儿子在外发展,“人间”和仙子相依相扶,过好宁静的日子不就成了吗?可是“人间”不甘心,要加快速度,早日写出大型历史文化著作《帝都传奇》 。

在写作《帝都传奇》的过程中,广东省出版公司花城出版社约稿。

花城出版社在筹划出版“名城记忆系列”文化著作,希望“人间”写一本关于洛阳的深度旅游文化书籍。于是,他花费了两个月工夫,完成了《洛阳往事》 。

这部书分为“序章”“最初的文明”“最牛的奴隶主”“最‘神道’的王朝”“最无我的民族”“最耀眼的花卉”“最‘二’的军阀”“最历史的河”“跋章”等章节。

这部书以“七最”为纲,以洛阳数千年朝代续替为目,文化独树,行文活泼。半个月时间即获出版社三审通过,签约版税,文字版、电子版一揽子,很快出版,在十几本历史名城的丛书中,销售甚好。

《洛阳往事》交付出版社后,仙子设法让“人间”休息,好几次提议,“人间”都听从了。

人间”说:“好啊,娟娟,我真的得觉悟了,得放弃这些庸俗事务,追慕我家娟娟的‘清风高谊,天地精神’了。已经不早了,人生的太阳已经过午了。”

人间”常常偕着仙子,走上洛浦公园,或者一起走过牡丹桥,去清静的洛河南岸的国花园散步。

他们将国花园内道路上的装饰画全都拍摄下来,做成了一组艺术摄影作品。

牡丹是仙子的花卉,是洛阳的市花,看到牡丹,谈论起牡丹,仙子就鼓励“人间”为牡丹著一部大书。

仙子希望“人间”好好休息,之后有精力的话,全面深入地写一写牡丹。

人间”说仙子:“为牡丹写书,这个事情应该由你来做。你已经写过那么多关于牡丹的散文了。”

仙子笑道:“好啊!不过见哥你得为我掌舵,我们来合作。”

“合作最好。我家娟娟诗文优秀,词采俊美,只有我和少数报刊、少数朋友知道,太埋没了。”

“那就一言为定,我们拉钩吧。”

我们的仙子,涉及文化,尤其是涉及河洛文化、牡丹文化的话题,总是让人愉快,让她和“人间”有话可谈,有约可定。

在微风拂动,春色渐浓的时节,洛浦公园和国花园是仙子和“人间”流连的地方。

洛浦公园是位于洛河两岸长数十公里的带状园林,北岸景区有大面积的草坪,有数十个历史文化广场,有很多植物专类园和建筑小品,有大量的牡丹。

曾经,天津桥和牡丹桥之间区域,是仙子和“人间”常常走动之处,后来他们发现遥远的公园东段更为幽静,就常常到那里去散步。

东段修建时间晚于西段和中段,风格也较为粗犷,人迹甚少,那里的树木花草和建筑小品作证,并记下了他们就历史文化、牡丹文化的交谈。

中国国花园,位于洛河南岸的隋唐古城遗址上,东起天津桥,西至牡丹桥,南临洛宜路,北至洛浦公园南堤。

中国国花园是目前国内最大牡丹专类观赏园。

介绍说,中国国花园以隋唐历史文化为底蕴,以牡丹文化为主要内容,融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体,充分展示了牡丹之美、之清、之幽,享有“中国国花第一园”之美誉。

国花园自西向东共分为六个景区,即:西入口景区、牡丹文化区、牡丹历史文化区、堤面游赏区、东入口景区和南部幽林区。

国花园中种植牡丹一千多个品种约六十万株,包含牡丹的九大色系。

另外种植乔、灌木及各类植物二百多个品种三百余万株。在环境布置上以植物见长,构景自然流畅。

国花园,艳冠群芳的牡丹,千姿百态的植物、奇石叠翠的山峦、风情各异的亭台、碧水荡漾的湖泊、古丰古韵的建筑……美景错落,占尽风流,其美、其丽、其幽、其深,堪称洛阳园林之翘楚。

春风中,仙子和“人间”带着小虎壬寅和小马甲午两位小童子,走在国花园里。

人间”告诉小童子,他和仙子起初常从西入口景区入园,后来发现自东门入园后向南边走动,更加清静,于是多自东门入园了。

 

083

 

在洛阳北部的邙山上,有个吕祖庵,供奉着大仙吕洞宾,至今香火绵延。

吕洞宾说,牡丹仙子经他数番请求,盗了西王母的玉簪,帮他救助了桐柏山的百姓,百姓恢复了安居乐业的生活,仙子也实现了向往人间的愿望,被西王母谪下天宫,让太白金星送给人间。

在很久很久以前,太白金星陪着仙子下凡,是先到了中原,到了洛阳考察的,然后才定居于山清水秀的沅江畔,酉水旁,清水河岸,等待真正地降临中原、降临洛阳的。

当年在洛阳调研的时候,适值农历秋月,二十三日,仙子在城北的翠云峰拂动画笔,画出了一百个宛胜满月的牡丹新品种,其中居于上品的,就是“紫根牡丹” 。

从此,北邙山人又将八月二十三日这天定为牡丹的生日。

天地之灵,不可思议,多载之后,八月二十三日,竟是娟娟仙子的纪念日。

今天的中国国花园,进入西门,走过西门内广场,火炼金丹广场,就会走到“紫根牡丹”广场,即是对仙子的怀缅与纪念。

火炼金丹广场,也有分教,乃是太上老君炼好的金丹散落在洛河边,金丹落地处,长出了三棵牡丹,花开火红,名叫“火炼金丹” 。

国花园的牡丹历史文化区还有葛巾玉版广场,也是有纪念性的。

说的是洛阳人常大用和常大器,很喜欢牡丹花,跟葛巾牡丹和玉版白牡丹的故事。

壬寅和甲午问后来的另一个广场叫什么名字。

娟娟仙子微笑道:“秋翁遇仙广场。秋老先生,牡丹姑娘。”

秋翁,老人,姓秋,名先,原是大宋仁宗年间江南平江府东门外长乐村中的农夫,有数亩薄田,一所草房。

秋先妻水氏已故,别无儿女。秋翁好花果,把田业都撇弃了。遇见卖花的,有株好花,一定要买。日积月累,便建成了一个大花园。

秋先每晨浇园,晚上又浇一番。自称为“灌园叟”。

秋先生平不折一枝,不伤一蕊。一花将开,不胜欢跃。卧在根旁,未尝暂离。人虽叫他是“花痴”,却可怜他一片诚心。

得了花中之趣,自少至老,五十余年,略无倦意。筋骨愈觉强健。粗衣淡饭,悠悠自得。有得赢余,就周济村中贫乏。自此合村无不敬仰,又呼为“秋翁”。

城中有一人姓张,名委,宦家子弟,恃了势力,欺邻吓舍,损害良善。

张委手下一班奴仆,如狼似虎,日夜闯祸生灾,受其害者无数。

张委欲霸占秋翁的牡丹园,使尽招数,最后被狂风吹进粪坑而死,算是得了报应。

而被张委和其打手们毁弃的牡丹,全都恢复了艳丽的原样……

在北金和南宋时期,牡丹一年年地照常开放,但大规模的赏花活动没有了,牡丹搭台、文化、经济唱戏的盛况不再了。

如果把北金和南宋时期分为两个阶段的话——当然不可能截然分出阶段来,大致吧——那么,前一个阶段,双方在以军事方式拉锯,后一个阶段,社会在缓慢地恢复健康。

后一个阶段,还没安生几年呢,北方的蒙古人开始了新一轮南下,又开始以游牧人的铁蹄蹂躏农耕者的庄稼和花园了。

在这样的形势变幻中,牡丹也仅仅是应时开放而已。娟娟仙子也只能表示她的遗憾了。

中国几千年历史,是北方游猎畋渔的民族不断南下,不断战胜南部农耕民族的历史。

为什么会这样?任见请教娟娟,“人间”请教仙子。

仙子微笑道:“这超出牡丹的范畴了啊。见哥在历史文化辨析方面是让人佩服的,我以你的方式,刨根问源,你看有道理没有。是向你学习的啊。”

“人间”说:“娟娟莫谦虚咯,也写过那么多著作呢。我和小虎子小马儿恭听,请讲。”

“先说农耕民族,”娟娟说,“生活的对象是田里的禾苗,禾苗是很弱的,连小草都战不过,整天跟它们相处,祖祖辈辈跟它们相处,性格自然是柔的,弱的。”

壬寅说:“有道理,就是。”

“再说渔猎民族,生活的对象是野兽和风浪,野兽和风浪是强势的,渔猎民族要战胜它们,祖祖辈辈要战胜它们,自然越来越勇敢,越强盛了。”

甲午说:“太对了,要战胜野兽和风浪还得联合作战,相互配合,支援。”

娟娟笑道:“是啊。团队精神自然培育出来了。”

“娟娟的理论可以叫做生态社会学,非常好。其实这就是根源。”“人间”说,“侍弄之后,禾苗在田里自己生长,农耕民族没什么事情了,就‘面对面’地坐下来摆弄关系,摆弄人与人之间的关系,摆弄了几千年,摆弄成了一门幽深奇妙的学问;渔猎民族呢,天天要‘肩并肩’地出去为生活而战,人迹关系简单,群体力量强盛,欧洲也是这样。”

仙子对壬寅和甲午说:“注意,先生提出了两个概念,‘面对面’和‘肩并肩’,这是两类截然不同的社会形态,社会文明。”

壬寅说:“我知道了,大家面对面的民族,永远撕扯不清人与人之间的关系。”

甲午说:“我也懂了,大家肩并肩的民族,总在勇往无前地向着大自然进军,所以他们是人类社会的创造者、先行者、引领者。”

女真族,是以游猎畋渔为生的民族,蛮勇好斗,质朴粗犷,经过多代人的不断繁衍和开拓,到了公元十二世纪开始崛起。

这一时期,遥远的欧洲,在推翻黑暗的宗教统治,展开轰轰烈烈的文艺复兴。

女真人威服西夏、高丽等国,以英武强悍的姿态灭掉了辽国,继而大举南下,扫荡了北宋,建立起幅员宽敞的大金帝国,与闻风逃窜偏安一隅的南宋王朝划淮分治。

女真骑兵的铁骑,踏破辽、宋都城的大门,洗劫两国宫藏府库的仪仗、钟磬、礼器、典籍,尽情掠夺各种灿烂的文化、艺术、科技元素,也把各类精英人才席卷一空。

疯狂地侵占,贪婪地攫取,将他们自己完全融进了“非我”的文明之中。

侵略是流血的政治交流、文化交流,金人的行动,客观上造就了一代新的文化。

金统治者是女真人中的强势分子,优秀分子,他们的文化识见、文化水平,超越本民族多数,相对于汉人的大部分,也不稍弱。

在北方大地上,女真人拿着他们与契丹、渤海、奚等各族的联合文化进入中原,跟中原文化和合,创造了所谓中州文化。

在金朝文化界,“中州元气”的概念提得很响亮,在金朝的文化认识中,中州是超越中原的文化概念。

“中州”渐次脱离“中原”的地理范畴,成为文化符号,避开了民族归属与统治认同问题。

在“中州”这个旗帜之下,文人们将自己置于“天下士”的中州文化正统传承地位,“俾学者归仰,识诗文之正而传其命脉,系而不绝” 。

金朝的“文化栋梁”元好问《博州重修庙学记》说:“先王之时,治国治天下以风俗为元气。庠序党术无非教,太子至于庶人无不学。”

南宋文人家铉翁因为外交事务滞留北金,结识了“元子”元好问,接触了北金的文化人和文化观念,摈除了南宋文人固有的褊狭心理,题记赞曰——

夫生于中原,而视九州四海之人物,犹吾同国之人;生于数十百年后,而视数十百年前人物,犹吾生并世之人。

片言一善,残编佚诗,搜访惟恐其不能尽,余于是知元子胸怀卓荦,过人远甚。

彼小智自私者,同室藩篱,一家尔汝,视元子之宏度伟识,溟滓下风矣。

“中州”与“元气” ,在金人治下的北方广大地区,是被自觉弘扬的文化精神,也是一方、一代的文化魂魄,后来成了中国文化思想的重要部分之一。

 

084

 

进入明朝文化纵深,玉虎壬寅和玉马甲午两位小仙童,建议“人间”就明朝科举与前朝的比较请教仙子。

“人间”认为,要说明朝的文化,当然不能不说明朝的科举,遂听从两位小童子的建议,请教娟娟。

仙子说不要再讲请教了,但非常乐意以当年所掌握的历史知识跟见哥交流。至于科举,明朝还真是把它发扬光大了呢。

唐宋时已经有了科举制度,但每一届录取的名额十分之少。一科往往只取几十人。到了明朝就开始大面积扩招了。

明朝的科举是公元1370年明太祖朱元璋坐了朝廷的第三年洪武三年开始的。

明朝的科举考试分为三级:院试、乡试和会试和殿试。

第一级是院试,考生统称为童生,考试范围是州县和府,每三年一考,在这个考试中合格的人,叫秀才。

“秀才”的考试成绩有六等,只有在这个考试中,考到高等的才能得到秀才的称号。

考上秀才做不了官,但是知识分子了。

第二级是乡试,在京城及各省城举行。三年一次,一般在子、卯、午、酉年举行,考期多在秋季八月,所以又称“秋闱”。

省主考官一般由进士出身的在京翰林或部院官担任。

乡试有正规的考场,叫做贡院,一般建在城内的东南隅。

乡试共考三场,初九、十二、十五日各一场。发榜在九月,正值桂花开放,所以又称为“桂榜”,也称“乙榜”。

乡试取中的称举人,第一名叫解元,也就是全省第一。

明朝科举的第三考,是进京赶考。

进京赶考分两步:第一步是会试,考试第一名叫会元。

会试由礼部主办,只有获得举人资格的才能参加,也就是说,你的对手将是其他省的精英们,朝廷将在你们中间挑选三百人,也可能是三百多或三百少。

这三百人并不是进士,他们是“贡生” 。

会试一般在乡试的第二年,也就是丑、辰、未、戌年,考期多在春季二、三月,所以又称“春闱”。

会试的主考官多由内阁大学士或六部尚书担任。发榜在四月,正值杏花开放,所以又称为“杏榜”。

会试的第一名叫会元。

进京赶考的第二步是殿试。名义上由当朝皇上主持,叫做“策问” ,皇帝提问,考生回答。

皇帝及大臣根据考生的表现,划分档次,共有三档,叫做三甲。一甲三个人,叫进士及第,分别是状元、榜眼、探花。二甲若干人,叫赐进士出身。三甲若干人,叫赐同进士出身。

总之,殿试之“三甲”都是进士了。

在所有的进士中,一甲三人可直接进入翰林院,二甲和三甲中的精英,有的会成为皇帝的秘书,权力很大。

在明朝,参加科举考试是获取官位的方法,也是读书人追求荣誉的途径。

对读书人来说,状元就是他们的目标。虽说文无第一,但名义上的第一,是人人都想要的。

更有“考霸”能连中三元,千古流芳。

连中三元:具体说来就是身兼解元、会元、状元三个称号于一身。

连中三元是一连串高难度的动作,必须保证全省考第一,在会试中全国考第一,最后殿试,在皇帝心目中也是第一。

因而,考生光是学问好还不够,必须反应够快,应对够好,才有可能获得这一称号。

自隋唐开始科举后,获得这一荣誉的只有十三个人,分别是唐朝两人,宋朝六人,金一人,元一人,明二人,清两人。

科举制度的诱惑力的巨大的,摧残力是惊人的。

科举的诱惑,使得无数人前仆后继,向着官位前进,向着状元前进。

但是,大明统治阶层很玄幻地为读书人设置了最困难的一道关卡,这道关卡不但改变了历史悠久的科举制度,也让无数人陷入极端的痛苦之中。

这道关卡就是八股。

八股是元朝的发明创造,到明朝中期发展完善,影响了后来近五百年的知识分子和文化教育。

考试分为三场,第一场考经义,就是四书五经,第二场考实用文体写作,第三场靠时务策论,给你个事情让你分析,时政小评论。

经义很重要,这是取士的关键,只要背好四书五经就行了,题目也只能在这里出,命题的人找出一句来做题目,不可能有别的题目。

考试范围相当小,背起来容易,而且,写文章时有规定的字数,一般不超过五百字。

关键在于格式。八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个小节。而且

你不能随便写的,必须用排比对偶句。十分古板,你想多写一个字也不行。

很多人都是一边写一边乱编,只为了凑字数,达到对偶的效果,文字表面上看,十分整齐,细看内容,废话满篇。

 

 


  
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