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进城赶考 56
本章来自《红都女皇》 作者:Kyle
发表时间:2015-10-21 点击数:283次 字数:

56

 

1948411过了五台山,向北不远便是内蒙古了。

江青说:

“上山气压太低,一过山呼吸就好了。雪很深,踩下去一步还得退一下。毛主席身体很健康,他一直在我身旁照顾我。”

同一天,他们经五台山,过杨林街,浏览了五台庙。

五台山现有建筑比较完整的寺院95处,其中国家重点文物保护单位6处:

南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县);

省级重点文物保护单位15处:

塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺(原平市)、石佛堂(河北省阜平县);

其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度,被公布为全国重点寺院的有11处:

显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。

五台山佛教组织以寺院为单位,按佛教传承之不同,寺院分为青庙和黄庙。

青庙亦称和尚庙,僧侣大都为汉族,一般穿青灰色僧衣,称青衣僧。

五台山大部分寺院属于青庙。

青庙中又有十方庙和子孙庙之分。

子孙庙按师徒关系实行家传制,外寺僧人不得在本寺担任职事。

历史上五台山青庙多属子孙庙。

十方庙可以接待四方来僧,在寺僧人亦可十方云游,组织管理实行选贤制。

根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》,原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制,子孙庙和十方庙已无明显的分别。

黄庙亦称喇嘛庙,属于藏传佛教。

五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派,信教喇嘛均穿黄衣,戴黄帽,称黄衣僧。

明永乐年间,五台山始有青庙改成黄庙。

清康熙时,敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。

于是,青衣僧改为黄衣僧,汉喇嘛由此产生。

五台山有黄庙8处,即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。

名寺简介:

 

显通寺

位于台怀镇中心地,是五台山历史最古、规模最大也是全中国继洛阳白马寺之后的第二座的寺庙。

该寺始建于汉明帝永平十一年,原名大孚灵鹫寺。

北魏教文帝时期扩建,因寺侧有花园,赐名花园寺。

唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山,乃更名为大华严寺。

明太祖重修,又赐额“大显通寺”。

现占地面积约120亩,各种建筑400余座,规模浩大。

 

塔院寺

塔院寺在显通寺南侧,原是显通寺的一部分,元代大德六年(公元1302年)由尼泊尔匠师阿尼哥设计,至明永乐年间独立起寺,与显通寺分开,院内修建白塔一座,取名为塔院寺。

人们进入台怀镇,首先映入眼帘的就是高大的塔院寺白塔,非常引人注目,常被人们看作是五台山的标志。

 

菩萨顶

位于显通寺北侧的灵鹫峰上。

从下往上仰望层层台阶,犹如天梯,直达菩萨顶上的梵宇琳宫。

相传文殊菩萨就居住在山顶上,故起名叫菩萨顶,亦称文殊寺。

原为青庙,初建于北魏,到了清朝顺治年间,经过扩大重修改为黄庙,由喇嘛主持。

寺院规模宏大,占地45亩,有殿堂房舍430余间,均为清代重建。

参照皇宫模式营造,瓦为三彩琉璃瓦,砖为青色细磨砖,非常豪华,为五台山诸寺之首。

 

栖贤寺

位于五台山的大社村,故古称大社寺。

据传,北宋年间,杨七郎在一次擂台比武中,打死了潘仁美第三子潘豹,潘家即把杨家视为不共戴天的仇人,不断向皇帝控告杨家“罪状”,加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼,内外夹攻,迫使宋太宗下令将杨家父子革职为民,遣送到五台山大社寺软禁。

被软禁的第二年秋天,辽邦撕毁了和约,大举进犯宋朝边境,宋太宗以潘仁美为师,御驾亲征,结果被困在幽州,此时势逼宋太宗又要启用杨家将,便派八贤王赴五台山向杨家父子求救。

当杨家父子离开大社寺时,村里人为纪念他们,把大社寺更名为“栖贤寺”,文革时期被毁,现已改为“栖贤阁”宾馆!

 

龙泉寺

原为杨家将家庙,始建于宋代,民国初期重建,占地15950平方米,殿堂僧舍165间。因这里由九道山岭环

 

  龙泉寺

抱,泉水清澈见底,谓之龙泉,寺因此而得名。

龙泉寺有一座牌坊,是五台山文物中最出名的石刻牌坊。

它共有三门六柱,呈“一”字形,整体雄伟壮观,巧夺天工,据说是由工匠耗时六年才建成。

牌坊上刻有81条蛟龙,鳞爪俱现,神态逼真;人物表情栩栩如生。

游人观后,无不交口称赞,印象深刻。

距龙泉寺西北里许的山坡,有一座杨业的瘗骨塔。

传说杨业死后,五郎将其尸骨葬此,并建塔纪念。

宋太宗后来追封杨业为杨令公,故后人称此塔为令公塔。

 

金阁寺

从龙泉寺对面的公路盘升,经过九拐十八回,就可望到一处南台之北,中台之南的金阁寺了。

除五座台顶的寺庙建筑外,金阁寺所处的地势最高,海拔1900多米,距台怀镇15公里

唐代宗大历五年(770年),从印度来华的三藏法师不空被诏往五台山,他根据名僧道义禅师所说的文殊菩萨显圣处“金阁浮空”而创建了金阁寺。

该寺铜铸为瓦,瓦上涂金,以合“金阁”圣名。

在金阁寺修建中,由印度那烂陀寺纯陀法师监工,依照经轨建造。

三藏法师不空是唐玄宗时从印度来的,后来中国的几代帝王,都对他十分优礼。

当年秋金阁寺落成后,不空回京师,唐代宗迎入城。

三藏法师不空是当时新兴密宗的主要创立者,不空离开五台山后,门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗。

因此,历史上金阁寺在国内外很有声誉。

 

广仁寺

又称十方堂,在罗睺寺山门东侧,为罗睺寺的属庙。

清代道光年间修建。

清代康熙年间,罗睺寺由青庙改为黄庙(喇嘛庙),常住藏族喇嘛。

青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山,就在该寺居住修持。

后来僧众逐渐增多,道光年间,修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。

因该寺没有地产,日常开支佛用仍由罗睺寺担负。

十方堂有三进殿宇,殿宇两侧配楼房长廊。殿堂和殿堂设置有明显的藏式风格。

寺内第一座殿是天王殿,旁有钟鼓二楼。

中间一座殿是宗喀巴大师殿,殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。

第三层殿面阔5间,檐额上挂一块书有藏文的木匾,意为弥勒殿,殿内供弥勒菩萨等铜像数尊,两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。

 

黛螺顶

又写作大螺顶,因从山顶往下看,向一个倒扣的大海螺,而盛夏时候,山上树木郁郁葱葱,呈墨绿色,所以也叫黛螺顶!

以其1080级台阶闻名,登1080台阶,消除1080种烦恼。

寺内以文殊为主供,文殊菩萨以大智著称,所以1080级台阶也称作"大智路"

寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨,故登黛螺顶素有小朝台之称,是很多忠实佛教信徒的及游客的必去之地。

五台山风光如画,奇特的峰崖、森严挺拔的古松劲柏、弥漫沉浮的云山雾海金碧辉煌的殿宇楼台构建成一派锦绣天地。

据《清凉山志》记载:

“周穆王时,已有声教及此。清凉山者,曼殊所居,穆王于中,造庙祀之”。

东汉永平年间(公元58——75年),汉明帝曾派使臣往天竺取经,使臣回国,在洛阳建白寺。

翌年,在五台山建寺。相传台怀镇西侧山峰,与古印度灵鹫山相似,因此五台山的这座新建寺庙,就被命名为大孚灵鹫寺,现称显通寺。

此后,经北魏、北齐、隋、唐直至清末,五台山的寺庙建筑广建群居,台内台外,寺庙林立,建筑辉煌壮丽,成为中国很有影响的佛教圣地。

五台山现存寺庙共47处,台内39处,台外8处。

有著名的显通寺、塔院寺、罗睺寺、万佛阁、菩萨顶等。

这里壮丽的建筑物,精美的雕刻,历史遗留下来的文物古迹,重新放出特有的光辉,成为中外宾客的旅游胜地。

 

殊像寺

殊像寺属全国重点文物保护单位,位于普陀宗乘之庙西面,狮子沟北麓。

乾隆二十六年(176),弘历陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场——殊像寺进香,见文殊妙相庄严,令人起敬,“默识其像以归”。

佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊,有时现比丘像,有时现国王像”预言。

而“文殊”又译“曼殊”,“曼殊”与“满洲”相似,所以西藏达赖喇嘛进丹书时,称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。

又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子沟传言;进而有人就附会说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。

乾隆和太后对此不加可否,任说其说。

回到京师,太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供于香山宝相寺。

乾隆三十九年(1774),弘历特命内务府仿五台山殊像寺规制,按香山文殊相貌在承德修建此庙。

殊像寺落成时,乾隆参加瞻礼,并作诗道:

“殊像全规台庙模,撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有,宝帙皇朝可独无?译以国书宣白业,习之修士翊浮图。虽然名实期相称,师利应嗤谓是乎。”

该庙喇嘛皆为满族,故清廷称此庙为家庙。

文殊菩萨道场包括:

东台望海峰:聪明文殊保佑孩子学业有成。

南台景秀峰:智慧文殊保佑家人事业辉煌。

西台挂月峰:(狮子吼文殊保佑家庭和睦安康。

北台叶斗峰:无垢文殊保佑全家消灾免难。

中台翠岩峰:儒童文殊保佑子孙一切顺利。

 


  
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