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第11章 第11天
本章来自《伺候月子》 作者:远遁
发表时间:2021-01-06 点击数:44次 字数:

第  十  一  天

不知出于什么原因,今天中午你哭闹起来。

很多人宁肯干活也不愿意哄小孩,就是因为他们不知道小孩为什么哭闹,尤其是还不会说话的孩子。

你当时是躺在摇篮里哭。你妈和你奶奶都没有什么好的办法。我一时不知从哪儿来的灵感,竟端起摇篮,一边悠着你,一边唱道:“八月里来秋风凉啊——”

没想到这个办法还真见效,我刚一唱,你就不哭了。

可是,我唱完这句一停,你又哭了。

我只得又接着唱:“锢炉我挑着担子走得忙啊——”

我这一唱,你又止住了哭声。

我说:“这孩子想听二人转。”

你奶奶说:“她是被你吓到了,才止住哭声的。”

我不认同你奶奶的说法。

这时,你又哭了。

我继续唱:“前走一步叮也么叮当响啊——”

……

就这样,只要我一唱,你就不哭;只要我一停下来,你就开始哭。

你这个小东西,才刚刚出生十一天,难道就已经会欣赏二人转了吗?还是你寂寞了,想让爸爸陪你解闷呢?

我想,你身上是带着喜欢二人转的基因的。

爸爸从小就十分喜欢听二人转。

二人转史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦,又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等,是一种有着三百多年历史、悠远的原始文化传承的独具特色的民间艺术形式。

二人转植根于中国东北民间文化,属于中国走唱类曲艺曲种,流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古东部三市一盟和河北省东北部等地区。表现形式为一男一女,服饰鲜艳,手拿扇子、手绢,边走边唱边舞,表现一段故事,唱腔高亢粗犷,唱词诙谐风趣。

东北特色二人转主要来源于东北大秧歌和河北的莲花落。用东北人的俏皮话说:二人转是“秧歌打底,莲花落镶边”。二人转是在东北大秧歌的基础上,吸取了河北的莲花落,并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成的。

二人转艺人师承关系可上溯到清朝嘉庆末年。清朝后期和民国初年,大批山东、河北人进入东北,史称“闯关东”。“秧歌打底,莲花落镶边”的二人转就是“闯关东”的人从关内带至关外的。2006年,东北二人转被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

我刚才唱的那几句是拉场戏《锔大缸》中的唱词。

二人转有三种演出形式:单出头、二人转和拉场戏。

单出头是只有一个人表演,二人转是由两个人表演,拉场戏一般由三人或多人表演。

当然,拉场戏也有两个人唱的。比如我上面提到的《锔大缸》,就是由两个人表演的。

那么,同样由两个人表演,怎样区分二人转与拉场戏呢?

唱拉场戏的演员角色是固定的,不能用第三人称的叙事形式来讲故事。而唱二人转的演员既可以以第三人称形式来叙事,也可以临时扮演某一角色。当然,他(她)的角色还可以多次切换。

还有区别之处。拉场戏是说唱相间,有点像戏曲小品。而二人转基本上只唱不说,即使说,也多半是逗口或者交待故事情节。

《锔大缸》的故事情节是这样的:

一位姓张的单身青年,年纪应该不小了,以锔锅锔缸为生。以前,人们称从事他这种职业的人为“锢炉匠”。有一次,他在一个村子为一个姓王的寡妇(在剧中被称为“王二娘”)锔锅。看他干活辛苦,王二娘为他做了两碗疙瘩汤以表感激之情。张锢炉觉得王二娘好像对自己有意,于是这天故意来到王家庄(王二娘居住的这个村子)哟喝,顺便看看有没有机会接近王二娘。

王二娘本来对张锢炉有心,可是碍于情面,自己不好先张口。她想了个办法:故意把好缸砸坏,再找张锢炉来锔缸,借此机会来同张锢炉攀谈。结果,有情人终成眷属。

二人转的经典曲目虽然不多,可是,经过几百年传承下来,也有几个曲目堪称经典。今天,我选几个给你讲一下。

1、《回杯记》

明朝嘉靖年间,在苏州有个王员外,家中很富有。王员外没有儿子,只有两个女儿,小女儿名叫王兰英(也称王二姐)。这一年,王员外家要找木匠做活。王员外嫌本地的木匠干活磨蹭,于是,他想找个外地的木匠。

三年前,山西省洪洞(佟音)县遭受灾年,且一直持续三载。有个木匠叫张全,他带着一家人逃荒来到苏州。就这样,张全父子被请到了王家。

由于张全父子活干得好,王员外很是满意。后经监工王三老介绍,王员外认了张全的儿子张廷秀为义子。为了能够长久地留住张廷秀,后来,王员外干脆将小女儿许配给他了。

二人定亲之后,王员外就不教张廷秀做木匠活了,而是安排他去读书。后来,到了朝廷招考之年,张廷秀和王兰英的姐夫赵囊一起进京赶考。

封建时代的男女定亲之后不能随便见面。张廷秀临走之时,王兰英是隔着竹帘为他饯行的。那时时兴送定情之物。张廷秀送给王兰英一把纱金小扇,而王兰英则将自己的传家之宝白玉盅送给了张廷秀。

赵囊和张廷秀从水路赴京。为了谋取宝贝白玉盅,赵囊竟将张廷秀推入了水中。

一个打鱼的船家把张廷秀给救了。获救后,张廷秀辗转做了官。至于他怎么脱离困境参加的考试,戏中没有详细交待。

这一年(张廷秀离开苏州的第六年),皇上派他到苏州巡视(相当于现在的中央巡视组的工作)。张廷秀想看看未婚妻变没变心,是否已经有了新的夫婿,于是,他将自己打扮成一个要饭的,来试探王兰英。

赵囊将张廷秀推入水中之后,一个人赴京参加考试,得官后回到苏州。他对王家人说,张廷秀在京城染病身故了。王员外相信了赵囊的谎言,而王兰英则半信半疑。

为了独占王员外的家业,赵囊在岳父面前虚情假义,声言要为他养老送终。王员外心想:“既然张廷秀死了,不能让女儿就这样守寡。”于是,他将张全请到府里,准备跟他商量退婚的事。

张全不同意退婚。赵囊想了个坏主意。他频繁地向张全劝酒,把张全给灌醉了。

赵囊将王府中一个叫秋兰的丫环给杀了,然后趁着张全酒醉之际,将人头扔进了他的怀里。

赵囊到县衙去告状,说张全杀人了。他知道这样诬陷好人不易成事,所以,大把的银子递了上去。

贪官胡知县收了银钱,只管对被告用刑。张全受刑不过,最终画供认罪。

官府将张全收了监。为了能让犯人吃口饱饭,张母沿街乞讨。可是,狠毒的赵囊并不就此放过张家。他在四门张贴告示:谁要是敢向张母施舍,就与张家同罪。

从此以后,没人再敢给张母饭食了。万般无奈之下,张母只得到尼姑庵中修行,为的是填饱肚子。

王员外为女儿重新找了户人家,这家姓苏。就在二人将要成亲的前一天,张廷秀来到了王府。

在王府的后花园中,张廷秀遇见了王兰英的丫环春红。他让春红捎信给小姐,就说自己回来了,但是来要饭的。

二人相见之后,王兰英已不能确定面前之人是否是自己的未婚夫了。因为他们毕竟已经有六年没见面了。

经过一番盘问,加上张廷秀脸上的麻子,王兰英这才确定面前之人的确是自己的未婚夫。

张廷秀谎称,自己从水中获救后就得了一场大病,从而耽误了考试。由于手中没钱,所以就开始了乞讨生涯。

在乡下要不到多少东西。乞丐们经过商量,决定到京城去讨饭。正赶上这一天朝廷放粮。舍饭棚就搭在了午门外,乞丐们都去那里讨饭。老贼严嵩给别人盛饭都盛得满满的,唯独没给张廷秀的碗盛满。张廷秀一怒之下,伸拳将严嵩给打了。

严嵩大怒,下令将这些乞丐都给逮捕了。等到中秋过后,这些犯人就会在菜市口被问斩。

就在这些乞丐闭眼等死的时候,正宫国母生孩子了。按照封建王朝的惯例,这是要大赦天下的。张廷秀等人的死罪被朝廷免去,改为充军。

张廷秀声称自己被发配到苏州。他这次来王府是告诉王兰英,让她不用等自己,可以择夫改嫁。

张廷秀来到王府之前,有个八府巡按公(就是张廷秀)来到苏州的消息已经传遍了大街小巷。当然,王兰英并不知道这个巡按大人就是面前的张廷秀。她建议张廷秀拦轿告状。这时,张廷秀本想将自己得官的消息告诉王兰英,可是,他又怕王兰英走漏消息,惊走了赵囊等人。所以,他只得继续装相,假说自己害怕见官。

就在二人争执之际,张廷秀的大印从怀中掉了下来,而他自己却没有发现。

王兰英见了大印,才知道张廷秀在她面前的所做所说都是装相。张廷秀道破事情原委,随后寻找仇人报仇,最终二人结成夫妻。

这出戏歌颂的是男、女主人公对于爱情的忠贞。因为就在春红通知王兰英张廷秀回来之前,王兰英是准备悬梁自尽以对抗她父亲为她安排的婚事的。好在张廷秀回来得及时,才避免了悲剧的发生。

故事以喜剧收场。

2、《水漫蓝桥》

这是一出悲剧。

《庄子·盗跖》记载:“尾生与女子期于梁下。女子不来,水至不去。尾生抱柱而死。”翻译过来就是说一个叫尾生的男青年同一个女子定好了在桥下约会。约会时间到了,那个女的却没有来。尾生为了等那个女子,即使涨大水了,他也不逃走,最后抱着桥柱被水淹死了。

不知是哪一位作家,根据上面的故事创作了《水漫蓝桥》。

这出戏讲的是女主人公蓝瑞莲同男主人公魏奎元从小青梅竹马。二人长大后,魏奎元到外地求学。魏奎元离家后,他们的家乡连续三年发生自然灾害,蓝家无奈,逃荒来到了周家湾。(这个情节同《回杯记》中张家逃荒有些相似)

周家湾有个名叫周百万的财主,他假装行善帮助蓝家,实际却是放高利贷。到了除夕之夜,他到蓝家要债。蓝父没钱还债,急得束手无策。

周百万提出个解决方案。他说,你没钱还也不要紧,我儿媳妇死了,不如就将你的女儿嫁给我的儿子周玉景吧。

蓝瑞莲当时才18岁,而周玉景已经53岁了。

周玉景不但年龄大,而且还是个残疾人。

二人转的特点是:如果形容一个人好看,那就宛若天仙;如果形容一个人貌丑,那就丑得没法看。

你看看作品将这个周玉景写成什么样了:

高下他没有二尺半,

粗下倒有三尺三。

身前长了个鸡胸脯,

身后的罗锅带拱肩。

生来就是一条半腿,

走起道来还一个劲地直扫连。

脑袋像个柳罐斗,

小辫不梳擀成毡。

脸上的麻子有铜钱大,

麻子里头还有个小雀斑。

生来就是一只眼,

一只眼还有还有块玻璃砖。

豁牙露齿三瓣嘴,

没有鼻子他是一个一马平川。

显然,这是艺术夸张了。

不过,二人转中的外貌描写也不都是这种夸大的粗俗描写。下面给你举一个精致一些的。这是对蓝瑞莲的外貌描写:

上穿蓝,下穿绿,

绿缎罗裙当扇搧。

搧动头上的青丝发,

发鬓横别镀金簪。

簪下相衬元宝耳,

耳佩银环左右悬。

悬胆鼻子芙蓉面,

面上柳眉月牙弯。

弯眉杏眼樱桃口,

口内就把那个银牙含。

含情不露多娇女,

女中魁元似天仙。

这段外貌描写用了一种修辞手法——顶针,特点是前一句的最后一个字是后一句的第一个字。你们在语文课上会学到的。

蓝瑞莲结婚后,因为嫌丈夫貌丑,始终不肯与他同房。婆婆无奈,只得让瑞莲干重活,并且告诉她:什么时候答应同周瑞景同房,就能免除繁重的劳动。

这一天(婚后的第28天),蓝瑞莲到井台打水,正赶上魏奎元路过周家湾。魏奎元是回家探亲路过周家湾,走路觉得口渴,在远处望见了井台上的蓝瑞莲。

魏奎元见这女子依稀是蓝瑞莲的样子。于是,以喝水为名,上前主动搭话。

蓝瑞莲也认出了魏奎元。二人回忆起了儿时一起玩耍的情景,蓝瑞莲也向魏奎元讲述了自己的不幸遭遇。

魏奎元决定带领瑞莲逃离苦海。瑞莲经过一番思索,最终同意了这桩婚事。二人约定当夜三更在桥上相会,一起远走他乡。临别时,蓝瑞莲将头上的金簪送给对方作为表记,而魏奎元则将自己家祖传的白绫小扇送给了蓝瑞莲。

这夜三更,魏奎元准时来到了桥上。但是,蓝瑞莲却没有出现。魏奎元推测瑞莲应该是没有干完活。就在他站立桥头等待之际,天上突然下起了暴雨。

魏奎元想到桥下避雨,可是又担心瑞莲来了找不到自己。他突然灵机一动,脱下小衫,将蓝瑞莲送给他的金簪别在上面,再将小衫挂在桥头,自己则到桥下避雨。

雨越下越大。魏奎元感觉浑身很冷,他抱着桥柱,顶着暴雨,盼望着瑞莲赶快到来。没想到山洪暴发,大水淹没蓝桥,将魏奎元卷走了。

再说蓝瑞莲。她好不容易熬到家人都睡着了,这才偷偷从后窗溜出来。此时,雨已经下得很大了。她一步一滑地来到桥上,却没有找到魏奎元。这时,一道厉闪打过,她看见桥头有个人影。瑞莲朝人影扑了过去,却发现黑影原来是魏奎元的衣服,上面还别着自己送给他的簪子。

望着奔涌过桥的涛涛江水,蓝瑞莲就知道魏奎元被水淹死了。在万分悲痛之际,她用魏奎元的蓝衫遮住粉面,纵身跳入了滚滚洪流之中。

二人的悲剧一是缘于旧社会地主阶级对贫民的剥削,一是缘于老天和命运的捉弄。作品既歌颂了青年男女敢于追求自由、追求爱情的精神,也赞扬了人类身上具有的守信、忠诚的优秀品质。

3、《神调大全》

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。现代学者认为:最晚在八万年前左右,尼安德塔人已经开始安葬死者,并且拥有灵魂的意识和信仰,从那时起,人类就有了巫术信仰。

法国社会学学者涂尔干认为,巫术源于人类开始有宗教意识。德国社会学者马克斯·韦伯认为,巫术源于无文字时期的前泛灵信仰。阿根廷神秘学学者猫帝认为,巫术是属于生物界天赋中所蕴含的结合大自然的能力。中国学者易中天认为,巫术是科学前的科学,是人类认识的“试错阶段”。

总而言之,在科学不发达的古代,在人类社会的各个角落,都有不同形式的巫术存在。

在咱们东北老家和其他少数民族聚居地区的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达翰尔族等少数民族称巫师为“萨满”。萨满有专门的服装,现在如果你去黑龙江省博物馆的话,还能够见到。萨满在为人治病和举行祭神仪式的时候要跳神。届时,他们身穿神衣,头戴神帽,左手持鼓,右手拿槌,盘腿坐在西北角的专门位置上,病人坐在东南位置上。萨满在请神前双眼半睁半闭,打几个哈欠后,开始击鼓,然后起身,边击鼓,边跳跃,边吟唱,音调极其深沉。

随着时代的发展,不知从什么时候起,在咱们家乡将二人转和跳大神结合到了一起。

我小的时候看过一次跳大神的。那时的人们认为黄鼠狼、狐狸、蟒蛇等如果修炼成精,就能为人治病。但是,动物毕竟不会说话,它们需要借助于人的嘴来说话,这个人就是大神(也就是上面说的萨满)。

那时的大神一定要带个二神。请神开始时,大神坐在凳子上,头微低,双目紧闭。这时,二神开始唱。二神唱的曲调就是二人转的调。二神唱那些东西就是为了请修炼成精的动物附着在大神身上,然后借助于大神的嘴来说出病人的病情以及治疗方法。

凭爸爸的智慧还无法解释某些动物为什么具有如此功能。我只能客观地说,大神有时候能说对病情,但是治疗方案往往不管用。

每个二神唱的东西是不一样的,曲调也有差异。后来,经过艺人整理,某音像出版社出了一盘磁带,起名就叫《神调大全》。

这出戏并不是宣传封建迷信,而是为了丰富人们的业余文化生活。在二人转的唱词中,有时我们能够接触到许多相关的历史文化知识。我现在就摘录一段:

脚踩地,头顶着天,

二马投唐站堂前,

迈开大步走连环,

双足站稳靠营盘。

左手拿起文王的鼓,

右手拿起赶将的鞭。

文王鼓,柳木圈,

锛子砍那个刨子圆,

小小狍皮将它幔,

横三竖四七根弦,

三根朝北四根朝南。

三根朝北安天下,

四根朝南保江山。

有文王访过贤,

姜太公保周朝八百年。

五股麻花劲儿中间穿,

穿上乾隆配开元。

赶将鞭哪赶将鞭,

三寸红绫将它缠。

男的都使一尺五,

女的都使一尺三。

赶山山得动,赶河河得干,

赶的是仙姑不得安然。

短短的一段唱词,透露出不少中国文化信息。

A、男女不平等

在中国古代,男尊女卑表现在各个方面。使个鞭子,长度还有说法。男的使一尺五的,女的使一尺三的。

当然,如果换个角度看也可以,那就是任何商品都需依性别差异做成不同款式的。你现在上街去看看,许多女士开的跑车都是颜色鲜艳的。这就是说,社会为满足女性顾客的需求,确实为她们量身定做了许多适合的产品。

B、乾隆和开元

“乾隆”是清高宗的年号,1736-1795年。

“开元”是唐玄宗的年号,713-741年。

这两个时代是中国历史上相对比较安定繁荣的时代,所以鼓的配饰要体现那两个时代的特征,也就是想图个吉利。

C、二马投唐

“二马”是指两个人骑在马上,指的是隋末唐初的王伯当和李密。隋朝末年,天下大乱,诸多起义军蜂拥而起。李密是其中一支起义军的首领,王伯当是他的忠实部下。李密被王世充(另一支起义军首领)战败后,率部投降了李唐政权。当然,王伯当也随他一起投降了。

要说起隋末唐初的英雄人物,如果李世民排第二的话,恐怕没人敢排第一。可是,小说《隋唐演义》却没有给李世民多少戏份,而是浓墨重彩地描写了秦琼、程咬金、单雄信等英雄人物。这些人虽然起义失败,最后归降了李唐政权(单雄信除外),但是他们重信用,讲义气,很受民间的爱戴。

我给你讲一段秦叔宝为朋友两肋插刀的故事吧。

秦琼字叔宝,小说开始时,他在山东做捕快,相当于现在公安局的警察。有一次,朝廷的黄金被程咬金等人给劫了。经过多方打听,秦琼得知了程咬金劫黄金的事。可是,程咬金是秦琼的好朋友,所以,秦琼并未将此事告知上级。

程咬金劫黄金时,秦琼已经不任捕快了,他在当地的部队中任职。上级将破案任务下到了秦琼原来的工作部门。秦琼原来的那些同事们面临着很大的压力,因为他们如果破不了案,就会被杀头。

秦琼既想救自己昔日的同事,又不忍出卖好朋友程咬金等人。想来想去,他决定由自己冒充劫黄金的案犯,到登州去投案。

路过两肋庄时,在秦琼面前出现了三条岔道:一条路去历城,一条路去登州,一条路回家门。去历城可以捉拿程咬金,去登州则是自己送命,回家可以与家人团圆。秦琼想来想去,毅然决然地踏上了通往登州的道路。

这就是秦叔宝为朋友两肋庄走岔道。后来,随着故事在民间逐渐流传,竟以讹传讹,逐渐地变成了“为朋友两肋插刀”。

D、文王访贤

很久很久以前,周文王出外访贤,途经一所村庄,觉得肚中饥饿,口中发渴,实在难忍,就坐在大树下休息。正巧,一位农妇手提一瓦罐稀面糊糊从这里路过。文王连忙问农妇道:“大嫂手提稀饭去哪里呀?”农妇告诉文王:“丈夫在田间劳动,时已过午,我去给他送饭,充饥解渴。”

文王又饥又渴,见了瓦罐里的稀面糊糊,肚子“咕咕”叫得更厉害了,嘴里不觉流了馋涎。他请求农妇,让些糊糊给他充饥解渴。农妇把手里的瓦罐递给他。文王饥不择食,大口大口地吃了下去,顿时觉得精神爽快,口中余味无穷,这糊糊简直比皇宫里的山珍海味还要香甜可口。他谢了农妇,问道:“大嫂,这稀面糊糊是什么粮食做的?这么好吃。” 农妇告诉他:“春荒三月,青黄不接,只有芒麦成熟得早,这时用它救急,勉强能够搭救性命。”文王点点头,称赞芒麦的功劳最大,说它在所有的麦子中应该占首位,以后就改名为大麦。

正在田间劳动的丈夫见日头偏西,妻子还不送饭来,就丢下手中的农活,回家吃饭。走到半路上,老远看见妻子与一个过路客人说话,随后妻子又从客人手中接过瓦罐,转身回去了。丈夫以为妻子行为不端,气得火冒三丈,追赶上去,抓住就打。

文王看在眼里,心里很是过意不去。他想上前去辩白几句,又不知从何说起。丈夫发完脾气,折回田间去了,农妇回家重新为丈夫做饭。这时,文王尾随上农妇,抱歉地说:“是我不该吃了你丈夫的饭食,害你遭了打骂。”

这农妇很会说话,她说:“客人莫见怪,我丈夫不是小气人,他怪我有失礼貌,没有把客人请到家里去招待,这才打了我的。”

听了农妇的话,文王思忖道:“我专程四下里访问贤德之人,眼前的农妇和她丈夫不就很贤德吗?”文王便解下一根玉带,递给农妇,说:“大嫂今后若遇急难,就拿上这根带子到京城去找万岁爷,他会帮你解危的。”说完,文王扬长而去了。

文王回到京城,想起途中吃的大麦面糊很香甜,就吩咐御厨做给他吃。他吃了几口,觉得味道又苦又涩,淡而无味,远远不及路途上那农妇做得好吃。

一连三年过去了。那位农妇的家乡遭了天灾,实在无法谋生度日,才想起吃大麦面糊的客人留下的一根玉带来。夫妻二人带上它,沿途讨米要饭,去京城找万岁爷。

到了京城,文王召见了他们夫妇,安置在皇宫住下,并当着满朝文武官员封他们夫妻为“贤德人”。

一日,文王又想起那顿大麦稀面糊糊来,便传旨农妇为他做。农妇做了大麦稀面糊,端给文王。文王尝了几口,很不好吃。问农妇是什么原因?农妇告诉文王说:“饥时糠也甜,饱时肉也嫌。”文王听后拍案称好,说:“贤德人使我明白了一个重要道理:饱时不忘饥时苦,富贵常记贫贱寒。”周文王不仅听取这夫妻俩的忠言,他还广招天下贤德人,并且重用他们。文王把这种美德一代一代地传下去,从而使周朝江山稳坐八百年。

相比于上面这个故事,更被人们所熟知的《文王访贤》则是指他访姜子牙的故事。

姜子牙在小说《封神榜》中是一位神仙,而在历史上,他则是一位治国安邦的杰出人才。

姜子牙的先祖曾经做过大官。可是,到姜子牙出世时,他的家境就已经败落了。年轻时,为了生计,姜子牙作过宰牛卖肉的屠夫,也开过酒店卖过酒。不论宰牛还是卖酒,在闲暇之余,姜子牙始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略,研究治国安邦之道,期望将来有一天能为国家施展才华,可是直到七十岁时还是一事无成,闲居在家。

姜子牙七十二岁时,在渭水之滨借钓鱼的机会求见姬昌(就是周文王)。姬昌在出外狩猎之前,曾占卜一卦,卦辞说:“所得猎物非龙非螭,非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎,果然在渭河北岸遇到了姜子牙。

与姜子牙谈论后,姬昌大喜,认为姜太公是个奇才,他说:“我国先君太公曾说:‘定有圣人来周,周会因此兴旺。’他说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。”此后,周人就称姜子牙为“太公望”。二人一同乘车而归,姜子牙从此被尊为太师。

这就是“姜太公钓鱼,愿者上钩”的来源。传说姜子牙钓鱼时用的鱼钩是直的。要知道直鱼钩是不可能钓上来鱼的。因为他本就不是为了钓鱼,而是为了“钓”周文王。

思考题:上面这段神调唱词中有个漏洞,你发现了吗?

芊芊:

爸爸给你讲这些故事,还有,爸爸为你写这本书,就是希望你能像姜子牙那样,每天坚持学习,长大后成为一个博学的人。如果不读书的话,有时连电视剧都看不懂。

几年前,我看了一部电视剧叫《贞观(罐音)长歌》,讲的是唐朝李世民统治时期的事。

剧中有个人物叫闵国器,他写了一副对联:

临河思父钓

对岳唱子曰

这副对联得到了朝廷大臣魏征的赏识。

可是,读书少的人是不可能理解这副对联的意思的。现在,我为你解释一下。

上一句的意思是我来到河边,就想起了姜太公当年在渭水河边垂钓遇见文王的故事,表达的是说话人立志报国却没有门路的失望情绪;下一句的意思是我望见泰山,就想到孔子当年“登东山而小鲁,登泰山而小天下(孔子登上了东山,觉得鲁国变小了;登上了泰山,觉得天下变小了。)”的警句,表达的是说话人有朝一日一旦手握权力,一定要有一番作为的豪情壮志。

4、《马前泼水》

主人公朱买臣家境贫寒,他每日坚持读书,希望有一天能够为国家做点事。

朱买臣的老婆姓崔。古代妇女一般都没有名字,所以戏中就称她为“崔氏”。起初,夫妻二人倒还恩爱。可是,随着天长日久,清苦的生活使得崔氏有些不耐烦了。她脾气越来越坏,从心眼里看不起丈夫那副穷酸的样子。崔氏说话日渐刻薄。朱买臣有口难言,只得默默忍耐。

一日,天寒地冻,大雪纷飞。朱买臣饥肠辘辘,被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉,买回米面,妻子就会高兴起来。谁知崔氏另有打算:她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家道殷实的赵石匠。朱买臣一进家门,崔氏就提出要他写下休书。朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时,等他时来运转,日子就会好起来。崔氏却坚定地表示,即使朱买臣将来做了高官,自己沦为乞丐,也不会去求他。朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情,只好写下了休书。

后来,朱买臣做官了。

崔氏嫁给赵石匠以后,依然好吃懒做。没过几年,就将赵石匠辛苦多年积攒的家业给败光了。赵石匠一怒之下,将崔氏赶出了家门。

崔氏流落街头乞讨,饱尝了人世的辛酸。

这一日,讨饭的崔氏与做官的朱买臣在街头相遇。

崔氏蓬头垢面,赤着双足,跑到朱买臣面前,苦苦哀求他允许自己回到朱家。骑在高头大马上的朱买臣若有所思,让人端来一盆清水泼在马前,告诉崔氏:若能将泼在地上的水收回盆中,他就答应她回来。崔氏闻言,知道缘份已尽。她羞愧难当,自尽而死。

后人为此作诗一首:

青草池边一故丘,千年埋骨不埋羞。

叮咛嘱咐人间妇,自古糟糠合到头。

成语“覆水难收”也因此得名。

世人多半共富贵易,共贫贱难。

在当下社会,类似于崔氏的女人也大有人在。现在,许多女孩找婆家都想找有钱的。她们就不想想:你又没有同人家共同奋斗过,人家的财富中没有你的一丝功劳,你凭什么坐享其成?结婚后,这类女人往往还抱怨男人爱情不专一,说他们朝三暮四。可是,有的穷男人对感情专一,这类女人又不想嫁。

有部电影叫《双食记》,又名《女人有毒》。故事讲的是女主人公李春燕嫁给了富商陈家桥。正当李春燕怀有身孕之时,她发现丈夫在外面有了女人。一日,在街头她发现一辆车中坐的好像是自己的丈夫和另外一个女人。就在她向车靠近准备看个究竟时,一辆汽车撞到了她,导致她流产,进而子宫切除,这辈子再也不能怀孕了。

李春燕痛恨丈夫。但是,她没有勇气选择新的生活,而是走上了犯罪道路。她先是让丈夫中毒,后是将他软禁,最后终于逼得他自杀,随后自己也跳下了万丈高楼。

电影没有交待李春燕是因为钱还是因为情而选择了陈家桥。不过,陈家桥认为妻子是喜欢自己的钱。由此推断,陈家桥的财富是结婚前创造的,应该与李春燕没有直接的关系。

只想享受,不想付出,是时下许多女人的通病。

当然,即使女人最初与男人同甘共苦,男人一旦富贵以后,变心的也大有人在。

情感世界很复杂。

婚姻生活更是林林总总。

朱买臣在历史上是确有其人的。《三字经》中有一句说“如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。”其中的“如负薪”就是指朱买臣一边以打柴谋生,一边坚持读书的事迹。

由于爸爸走时你还比较小,所以没能教给你《三字经》。现在你已经读五年级了,读不读《三字经》意义都不大了。在这里,我只想同你分享《三字经》中的一句:“犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。”这几句话的意思是说:连狗都有自己的工作,它们在夜里负责看门;鸡的工作则是负责报晓;蚕的工作是吐丝,人类可以用丝来织衣服;蜜蜂的工作不仅是酿蜜,它们还为农作物授粉。如果没有它们,许多作物就不能结果作实。既然动物都有一份属于自己的工作,那么,作为人,如果什么也不会做,岂不是连动物都不如?所以,爸爸希望你学好本领,将来不论做什么,总之要做个有用的人。

第11天,你已经开始学二人转了。看来,你这个小家伙还是很勤奋的。祝你成才,宝贝!

 


  
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