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《水經注疏》卷十六 穀水
本章来自《水经注疏》 作者:杨守敬
发表时间:2018-04-14 点击数:251次 字数:

《水經注疏》卷十六

  後魏酈道元注

         宜都楊守敬纂疏

                 門人枝江熊會貞參疏

 穀水

穀水出宏農黽池縣南墦冢林、穀陽谷。

《山海經》曰:傅山之西,守敬按:傅山詳《洛水》篇。有林焉,曰墦冢,穀水出焉,東流注于洛,其中多珚玉。朱珚作珉,《箋》曰:《山海經》作珚,《御覽》引《水經注》作●。趙、戴改●。守敬按:郭《注》音堙,則作珚是也。宋本《御覽》六十二亦作珚,明本作●,誤。[一]以上《中次六經》文。今穀水出千崤東馬頭山穀陽谷,朱千訛作于,全、趙同,戴改千。守敬按:戴改是也。千崤山詳《河水注》。班固、郭璞並言,穀水出穀陽谷,此《注》冠以為馬頭山,蓋後起之名。故《地形志》謂北澠池縣有馬頭山。《元和志》又作穀陽山,云,在永寧縣西北五十五里,穀水所出。今水出澠池縣西南山。東北流,歷黽池川,本中鄉地也。《漢志》澠池,高帝八年,復澠池中鄉民。漢景帝中二年,-1364-

脫中字,二訛作三。沈炳巽曰:是中二年。初城,徙萬戶為縣。[二]守敬按:《漢志》文。因崤黽之池以目縣焉。守敬按:兩漢縣屬弘農郡,建安中徙廢,後魏復置,曰北澠池,為澠池郡治,在今澠池縣北四里。亦或謂之彭池,故徐廣《史記音義》曰:黽,或作彭,守敬按:《史記·商君傳·集解》引徐廣曰,黽,或作彭。《六國表》,商君反,死彤地,乃彭池之誤。《鹽鐵論》稱商鞅困於彭池。穀水所出處也。朱作穀水處也,全水下增所逕二字,孫潛增出字,趙、戴依增。

穀水又東逕秦、趙二城南,朱此下有司馬彪云云二十二字,趙、戴同。全移於下故光武句上。守敬按:全移極是,此必七校本,趙未見,指此見全本之非偽。世謂之俱利城。耆彥曰:昔秦、趙之會,各據一城。會貞按:《地形志》,澠池郡有俱利縣,北澠池縣有俱利城,當以一城置縣,一城別屬北澠池。《通典》,澠池縣有古東、西俱利二城,即秦昭王與趙惠王會處,蓋云秦趙俱利也。《元和志》,東城在縣西十三里,西城在縣西十四里。唐澠池即今縣治。秦王使趙王鼓瑟,藺相如令秦王擊缶處也。會貞按:見《史記·藺相如傳》。馮異又破赤眉于是川矣。司馬彪《續漢書》曰:赤眉從黽池,自利陽南欲赴宜陽者也。朱此二十二字在前秦趙二城南下,全移此。會貞按:《後漢書·劉盆子傳》,馮異破赤眉於崤底,帝幸宜陽,盛兵以邀其走路。《異傳》,大破赤眉於崤底,餘衆東走宜陽。宜陽縣詳《洛水注》。故光武璽書曰:始雖垂翅回溪,會貞按:《通典》,永寧-1365-

縣東北有回溪,俗名回坑,長四里,?二丈,深二丈五尺,即馮異敗處。亦在今縣東北。終能奮翼黽池。可謂失之東嵎,朱作隅,趙同,戴改嵎。會貞按:明抄本、黃本作嵎。收之桑榆矣。會貞按:見《後漢書·馮異傳》。

穀水又東,逕土崤北,朱《箋》曰:孫云,土字疑誤,蓋有東西二崤,此或作西崤也。趙云:非也。《玉海》云,《呂氏春秋》,九塞,崤其一也。《左傳》,晉敗秦師於崤。《公羊傳》云,殽之嶔巖。《穀梁傳》云,殽巖崟之下。《春秋·正義》曰,俗呼為土殽、石殽,其阨道在兩殽之閒。土字不誤。守敬按:《河水注》千崤山下,稱山側附路有石銘云,晉宏農太守梁柳修複舊道。太崤以東,西崤以西,明非一崤也。此崤在東,所謂太崤,指此也。以《春秋·正義》俗呼土崤、石崤對舉,土字是也。孫云,或作西崤,則誤以東崤為西崤,乃不諳地形之言,詳見下。所謂二崤也。趙改為三崤,云:二當作三。胡渭云:《河水》篇云,河之右則崤水注之,水出河南盤崤山,東北流,與石崤水合,水出石崤山,山有二陵,南陵、北陵也。又云,河水又東,千崤之水注之,水南導於千崤之山,即所謂三崤山也。《史記·正義》亦曰,殽,三殽山也,在洛州永寧縣西北二十八里。《北史·崔宏傳》云,三殽地險,人多寇?,指謂此也。全亦改二作三,云:二殽曰磐崤、曰石崤,三崤曰土崤。戴改三同。會貞按:胡氏以《河水》篇之磐崤、石崤、千崤為三崤,既遺此注之土崤;全氏以磐崤、石崤合土崤為三崤,又遺彼篇之千崤,皆未能圓其說。據《春秋正義》俗呼為土殽、石殽,其阨道在兩殽之間,是此土崤與《河水》篇之石崤為二崤。《元和志》,二崤山又名嶔崟山,在永寧縣北二十八里。引《西征記》,自東崤至西崤山三十五里。東崤長坂數里,峻阜絕澗,-1366-

車不得方軌。西崤全是石坂十二里,險絕不異東崤。所謂東崤,指土崤,所謂西崤指石崤,不及盤崤、千崤者,蓋盤崤、千崤在土、石二崤之間,舉二崤可以該之也。《續漢志》,黽池有二崤。《後漢書·梁冀傳》,採土築山,以象二崤。班固《西都賦》,左據函谷二崤之阻。張載《叙行賦》,陟二崤之重阻,古稱二崤,歷歷可徵,為酈氏所本。至《地形志》、《通典》、《新唐志》等書作三崤,與《北史·崔宏傳》、《史記·正義》同,乃後世名稱歧出。全、趙、戴改作三,未博考耳。東崤在今永寧縣北,西崤在今陝州東南。

穀水又東,左會北溪,溪水北出黽池山,會貞按:《寰宇記》,廣陽山在澠池縣東北二十里,[《元和志》作五十五里,誤。]亦名澠池山。今水曰澗河,出澠池縣東北。東南流,注于穀,朱南訛作西,戴、趙改作南。守敬按:《大典》本、黃本作南。疑即孔安國所謂澗水也。互見《澗水注》。

穀水又東,逕新安縣故城,守敬按:兩漢、魏縣屬宏農,晉屬河南。《地形志》,天平初屬新安,在酈氏後,此故城必有遷徙,《地形志》未詳耳。南北夾流,而西接崤黽。昔項羽西入秦,坑降卒二十萬于此。守敬按:見《史記·項羽本紀》。國滅身亡,宜矣!

穀水又東,逕千秋亭南,守敬按:《通典》,澠池縣有千秋亭。《寰宇記》,亭在縣東二十里。其亭累石為垣,世謂之千秋城也。朱脫千秋二字,趙同,全、戴增。潘岳《西征賦》見《文選》。曰:亭有千秋之號,子無七旬之期,謂是亭也。守敬按:《御覽》一百九十四引潘岳《傷弱-1367-

子序》[三]曰,惟元康二年三月壬寅,弱子生,五月,余之長安,壬寅,館於新安之千秋亭,甲辰而弱子夭,乙巳瘞於亭東。

又東逕雍谷溪,朱逕下有于字,全、趙、戴刪。守敬按:《通鑑》唐武德三年,《注》引此無于字。《晉書·河間王顒傳》,南陽王模遣將梁臣於新安雍谷殺顒。回岫縈紆,石路阻峽,故亦有峽石之稱矣。守敬按:峽石有三,《唐書》,武德三年,行軍總管羅士信襲王世充硤石堡,拔之,即此所云峽石也。在今新安縣西四十里。又《晉書》,永嘉五年度支校尉魏浚率流民數百家,保河陰之硤石。《後漢書》,永安二年,朱榮與元灝相持,使朱兆、賀拔勝自馬渚西硤石夜渡河,亦河陰之峽石,在今孟津縣西。《隋志》,熊耳縣有峽石山。兩《唐志》,峽石縣治峽石塢,亦熊耳之峽石,在今陝州東南,皆非此也。故酈氏謂此地亦有峽石之稱,以別於孟津、陝州之峽石也。穀水歷側,朱訛作晉水,全、趙改作崤,亦非,戴改穀。左與北川水合。水有二源,並導北山,守敬按:水在今新安縣西北。東南流,合成一水,自乾注巽,[四]入于穀。守敬按:乾,西北,巽,東南,此以卦代。

穀水又東,逕缺門山,會貞按:《隋志》,新安縣有缺門山。《朝野僉載》,開元八年,契丹叛,關中兵救營府,至澠池缺門。則山唐時改屬澠池。《金志》稱新安有闕門山。《明志》,新安西有缺門山。在今新安縣西三十里。山阜之不接者里餘,會貞按:《御覽》四十二引此作一里。故得是名矣。二壁爭-1368-

高,斗聳相亂。西瞻雙阜,右望如砥。朱作始低,《箋》曰:謝云,一本作如砥。戴、趙改。會貞按:孫潛校本作砥。穀水自缺門而東,朱無缺字,《箋》曰:克家云,自下疑脫缺字。趙依增。廣陽川水注之。水出廣陽北山。會貞按:水在今新安縣西北,俗名穀水。東南流注于穀,南望微山,會貞按:山在今新安縣西南。雲峰相亂。

穀水又逕白超壘南。朱《箋》曰:白超字誤,當作白起。趙云:非也。《元和志》,白超故城,一名白超壘,一名白超塢。漢末,黃巾賊起白超築此以自固。《周書·魏元傳》,除白超防主。又隋韓擒虎嘗為白超防主,見其碑文,蓋南北阻兵,常為戍鎮。戴延之《西征記》云:次至白超壘,去函谷函谷詳下。十五里,築壘當大道,左右有山夾立,朱訛作夾至,《箋》曰:宋本作浹至。孫云,疑作夾壘。全改夾之,趙改浹至,戴改夾立。相去百餘步,道從中出,朱無道字,戴、趙同。守敬按:《元和志》作道從中出,今訂。此乃故關城,朱此訛北,戴、趙同,守敬按:《大典》本、明抄本作此,今訂。非所謂白超壘也。是壘在缺門東一十五里。會貞按:《元和志》,在新安縣西北十五里。壘側舊有塢,故冶官所在。朱冶官訛作治官,戴、趙改,下同。魏、晉之日,引穀水為水冶,以經國用,遺跡尚存。朱作尚有,趙同。《箋》曰:有當作在。全、戴改存。守敬按:《後漢書·杜詩傳》,造作水排,鑄為農器,用力少,見功多,百姓便之。《魏志·韓暨傳》,為監冶謁者。舊時冶作-1369-

馬排,每一熟石,用馬百疋;更作人排,又費功力。暨乃因長流為水排,計其利益,參倍於前。桂馥《札樸》云,昔人作水排,排謂排囊,以葦為之,鼓風吹炭,用冶鐵功者,以水代人,故曰水冶。

穀水又東,石默溪水出微山東麓,會貞按:水在今新安縣西南,山見上。石默溪東北流,入于穀。

穀水又東,宋水北流,注于穀。會貞按:水在今新安縣西南。

穀水又東,逕魏將作大匠毌邱興墓南,朱興下有盛字,下同。趙云:按《魏書·毌邱儉傳》及裴松之《注》,引《魏名臣奏議》張既表,俱作毌邱興,無盛字。全、戴刪。守敬按:《蘇則傳》亦單稱興,况三國二名甚少。其墓在今新安縣治北,慕容山下。二碑存焉,儉父也。《管輅別傳》曰:輅嘗隨軍西征,過其墓而嘆,會貞按:《書鈔》引作過毌邱儉墓下。《魏志·輅傳》、《御覽》五百五十引《魏略》同,並誤,當以此《注》正之。謂士友曰:玄武藏頭,青龍無足;白虎銜尸,朱銜作衝,《箋》曰:《魏志》作銜。戴、趙改銜。會貞按:《大典》本、明抄本作銜。朱雀悲哭;四危已備,法應滅族。果如其言。會貞按:《書鈔》九十四引《輅別傳》較詳,相墓術此為最古。

穀水又東,逕函谷關南,東北流,皁澗水注之。水出新安縣,守敬按:水出今新安縣北。東南流,逕毌邱興墓東,又南逕函谷關西。關高嶮峽,戴改作險陿。路出廛郭。-1370-

守敬按:《續漢志》穀城,《注》引《西征記》,函谷左右,絕岸十丈,中容車而已。漢元鼎三年,樓船將軍楊僕,數有大功,恥居關外,請以家僮七百人,築塞徙關于新安,即此處也。守敬按:《漢書·武帝紀》,元鼎三年,徙函谷關於新安。應劭曰,時樓船將軍楊僕數有大功,耻為關外民,上書乞徙東關,以家財給其用度。武帝意亦好廣闊,於是徙關於新安,去弘農三百里。故函谷關在弘農,詳《河水注》。楊僕家所築關塞,自南山橫洛水,北屬於河,互見《洛水注》。《元和志》,今新安之東有南北塞垣,楊僕所築。《通典》,新安縣東北一里有漢故函谷關,引郭緣生《述征記》,今猶謂之新關。在今縣東二里。昔郭丹西入關,感慨于其下,曰:不乘駟馬高車,終不出此關也。去關十二年,果如志焉。朱《箋》曰:《東觀漢記》云,郭丹初之長安,從宛人陳兆[五]買入關符,以入函谷關。既入,封符乞人,曰,不乘使者車不出關。因不歸家。十二年後,奉使乃出關。[引見《類聚》六。]守敬按:《後漢書·丹傳》亦作不乘使者車,不言駟馬高車,此蓋兼採他家《後漢書》文。皁澗水又東流,入于穀。

穀水又東北,逕函谷關城東,右合爽水。朱訛作合桑爽之水,[六]趙云:按《山經》,桑爽二字不相連屬。全、戴刪桑字、之字。《山海經》曰:白石山山詳《洛水注》。西五十里曰穀山,其上多穀,其下多桑,爽水出焉。朱爽下衍之字,全、趙、戴刪。守敬按:今曰郁山,在新安縣西南二-1371-

十里,練谷水所出,蓋山水均變名矣。世謂之紵麻澗,趙云:按此句是善長所增加,非《山經》原文,下百答水句同。守敬按:此六字本郭《注》。非善長所加,下百答水句亦郭《注》。北流,注于穀,守敬按:《山海經》作西北流注于穀,朱此下衍《山海經》曰四字。全、趙、戴刪。其中多碧綠。朱脫綠字。戴、趙增。守敬按:《中次六經》文。

穀水又東,澗水注之。《山海經》曰:婁涿山守敬按:山詳《洛水注》。西四十里,曰白石之山,澗水出焉,北流注于穀。守敬按:亦《中次六經》文。《澗水》篇見前已引《山海經》。戴移《澗水注》內摯仲治以下一段於此,誤,說見彼篇。自下通謂之澗水,全、趙、戴刪之字。為穀水之兼稱焉。故《尚書》《禹貢》曰:伊、洛、?、澗既入於河,而無穀水之目,是名亦通稱矣。劉澄之云:新安有澗水,源出縣北,朱訛作北縣,全、趙、戴乙。又有淵水,未知其源。余考諸地記,並無淵水,但淵、澗字相似,時有字錯為淵也。故闞駰《地理志》曰:禹貢之淵水,是以知傳寫書誤,字謬舛真,守敬按:《灈水注》之白羊澗,訛作白羊淵,亦同。澄之不思所致耳。既無斯水,何源之可求乎?

穀水又東,波水注之。《山海經》曰:瞻諸山西三十里曰婁涿之山,朱婁上無曰字,趙增,二山並詳《洛水注》。無草木,多金玉,波水出于其陰。朱《箋》曰:《山海經》作陂水。趙云:今-1372-

本《山海經》,陂字乃傳刻之誤。全云:予謂水自洛出為波,當即是此水。今善長于《洛水》篇以門水當之,恐非。考王氏應麟已先予言之。會貞按:水在今新安縣東南。世謂之百答水。守敬按:此郭《注》文。北流注于穀,朱此下衍《山海經》曰四字,全、趙、戴刪。其中多茈石、文石。守敬按:《中次六經》文。

穀水又東,少水注之。《山海經》曰:廆山山詳《洛水注》。西三十里,曰瞻諸之山,其陽多金,其陰多文石。少水出于其陰,控引衆溪,積以成川。趙云:按八字亦是善長所增加。東流注于穀。守敬按:亦《中次六經》文。世謂之慈澗也。守敬按:此句亦郭《注》文。《魏書·靈徵志》,正始元年,河南郡上言,慈水濱木連理。《隋志》,壽安縣有慈澗。《通鑑》,唐武德三年,秦王世民進軍慈澗。[七]《元和志》,少水今名慈澗,水出壽安縣北。是自郭氏以後,無不沿流俗之稱以慈名水者。而《金志》云,宜陽有少水,蓋本《山海經》為說也。水在今新安縣東三十里。

穀水又東,俞隨之水注之。《山海經》曰:平蓬山山詳《穀水注》。西十里曰廆山,朱無曰字,趙增。其陽多●琈之玉,[八]趙改●作●。俞隨之水出于其陰,北流注于穀。朱《箋》曰:孫云,《山海經》平蓬之山西十里曰縞羝之山,又西十里曰廆山。會貞按:亦《中次六經》文。廆山在縞羝之西十里,縞羝在平蓬之西十里,則廆山在平蓬之西二十里,此云十里,則平蓬山當作縞羝山,方合。或酈氏記憶之誤。世謂之孝水也。守敬按:此句與上紵麻、百答、慈澗一例,似亦郭《注》文。又-1373-

《御覽》六十三引《山海經》六,兼引此句,然今《山海經·注》無之。且《寰宇記》河南縣下,引《山海經》,於北流注於穀水下,明揭之曰,《水經注》云,世謂之孝水。足徵郭氏是說,久已脫之矣,今謂之王祥河。潘岳《西征賦》曰:澡孝水以濯纓,嘉美名之在茲。趙云:按五臣注《文選》曰,澡,《水經注》作濟。可見唐時官本,原是濟字。古隸齊作●,形與喿似,故濟、澡互異耳。守敬按:《寰宇記》稱此《注》引《西征賦》作澡,與今本同。是水在河南城西十餘里,會貞按:《通鑑》梁大同四年《注》引此作四十里,蓋誤。《寰宇記》引,仍作十餘里。《隋志》,新安有孝水。《明志》,洛陽西南有孝水。在今洛陽西三十里。故呂忱曰:孝水在河南郡。會貞按:《文選·西征賦·注》引《字林》同。而戴延之言在函谷關西,守敬按:此下當有而南入穀今枯涸七字。劉澄之又云:出檀山。朱檀訛作壇,下同。趙改云:檀山見《洛水注》。檀山在宜陽縣西,在穀水南,無南入之理。戴云:按上所引不言南入,當有脫文。考尋茲說,當承緣生《述征》謬誌耳。緣生從戍行旅,征途訊訪,既非舊土,故無所究。今川瀾北注,澄映泥濘,何得言枯涸也?[九]戴云:按上所引無枯涸之語,當有脫文。皆為疏僻矣。

東北過穀城縣北。會貞按:班《志》作成,《郡國志》作城。惠棟云,成、城古字通,以城為成,見劉寬碑陰及韓勅別碑。-1374-

城西臨穀水,故縣取名焉。穀水又東,逕穀城南,不歷其北。守敬按:兩漢、魏、晉[郭璞《山海經·注》,今穀水出穀陽谷東北,至穀城縣入洛河,則晉猶有此縣,《晉志》脫。]縣並屬河南,後廢。[《寰宇記》,西晉省,並入河南,蓋在太康後也。]在今洛陽縣西北十八里。又東,朱此下有逕字。趙接增河南王城西五字,云:《洛水注》,枝瀆東北歷制鄉,逕河南縣王城西,又北入于穀。又東逕下落河南王城西五字。全、戴刪逕字。洛水枝流入焉,詳《洛水注》。今無水也。

又東過河南縣北,東南入于洛。

河南王城西北,朱脫王字,全、趙、戴增。穀水之右有石磧,會貞按:在今洛陽縣西北。磧南出為死穀,會貞按:見下韋昭、穎容說。北出為湖溝。魏太和四年,暴水流高三丈,朱四年訛作七年,全同。趙云:按《魏書》,明帝太和四年九月,大雨,伊、洛、河、漢溢流。《晉》、《宋·五行志》並同,無七年暴水事。下云,太和五年于五龍渠上,立千金堨,修張、王故績,則四年伊、洛暴水為是。此七年當因下晉泰始七年大水暴出而誤也。胡朏明曰,按曹魏明帝、元魏孝文皆有太和年號。明帝之太和,終于六年,故《方輿紀要》謂穀水入?,經王城北,自元魏時始。然?水出穀城山東南流,至王城東北而南入洛。周靈王壅穀使東注,勢必與之合。韋昭云,穀在王城之北,東入?,是也。其元魏所決者,磧北之湖水耳。澗、?之合,不自元魏始也。會貞按:胡氏謂周靈王壅穀合?,非也。趙氏亦為所惑,說見《洛水》篇及本《注》下文。此地下停流以成湖渚,趙停作渟。造溝以通水,東西十里,決湖-1375-

以注?水。朱決訛作●,《箋》曰:謝云,當作決。守敬按:《御覽》七十三引《地理書》,穀水出為湖溝,置千金堰以堰之。《注》上言北出為湖溝,即指此造溝以通水之事也。據《?水注》,?水東南注于穀,穀水自千金堨東注云云,則千金堨正在?水下流。《注》後敍穀水東流逕乾祭門,後,東至千金堨,則此去?水尚遠,酈氏蓋因故書言溝下置千金堰,故隨言決湖注?以終其事耳。

穀水又逕河南王城北,戴北上增西字。守敬按:非也。上文逕王城西北,此不得復逕西北。《括地志》,故王城一名河南城,故此連稱河南王城。所謂成周矣。《公羊》曰:成周者何?東周也。守敬按:此宣十六年文。何休曰:名為成周者,周道始成,王所都也。守敬按:今本《公羊傳》無何休此《注》。《史記·魯世家·集解》引何休說,與酈書全同。《續漢志·注》亦引何休曰,周道始成,王之所都也。則何休本有此《注》。[一〇]《地理志》曰:河南河南縣,守敬按:兩漢、魏、晉縣屬河南。《地形志》,天平二年置宜遷縣,為河南郡治,在酈氏後,則酈氏時仍為河南縣,屬河南。在今洛陽縣西北九里。故郟、鄏地也。守敬按:《左傳·宣三年》,成王定鼎于郟鄏。杜《注》,郟鄏,今河南也。京相璠曰:郟,山名;鄏,邑名也。朱作鄏地邑也,趙、戴同,全作地名。守敬按:《括地志》引京相璠《土地名》云,郟,山名;鄏,邑名。今訂。郟山詳見《穀水注》。卜年定鼎,守敬按:見《左傳·宣三年》。為王之東都,謂之新邑,是為王城。其城東南,名曰鼎門,蓋九鼎所從入也,故謂-1376-

是地為鼎中。守敬按:《御覽》百五十五引《帝王世紀》引《援神契》曰,築新邑營定九鼎,以為王之東都,是為王城。今東門名鼎門,蓋九鼎所從入也。《文選·謝眺〈蹔使下都詩〉·注》引《世紀》,又作南門名定鼎門。然《續漢志·注》引《世紀》稱,東南門名鼎門,與此《注》合。又引云,成王定鼎,雒陽西南雒水上鼎中觀是也。楚子伐陸渾之戎,問鼎于此。守敬按:見《左傳·宣三年》。秦、晉遷陸渾之戎于伊川。詳《伊水》篇。《述征記》曰:穀、洛二水,本于王城東北合流,所謂穀、洛鬭也。今城之東南缺千步,世又謂之穀、洛鬭處,俱為非也。余按史傳,周靈王之時,穀、洛二水鬭,毀王宮。王將堨之,太子晉諫,王不聽。守敬按:此《周語》靈王二十二年事。遺堰三堤尚存。《左傳·襄公二十四年》,朱作二十五年,全、趙、戴同。守敬按:《左傳》是二十四年,今訂。齊人城郟,穆叔如周賀。守敬按:杜《注》,郟,王城也,於是穀、洛鬭,毀王宮,齊為王城之。韋昭曰:洛水在王城南,穀水在王城北,東入于?。至靈王時,穀水盛,出于王城西,而南流合于洛。兩水相格,有似于鬭,而毀王城西南也。守敬按:此《周語·注》文。穎容著《春秋條例》朱《箋》曰:《隋·經籍志》云,漢公車徵士穎容著《春秋釋例》十卷。言西城梁門枯水處,世謂之死穀,是也。始知緣生行中造次,入關經究,故事與實違矣。會貞按:《禹貢錐指》,道元引韋昭語以折緣生之謬,愚謂郭固失之,而韋亦未為-1377-

得也。穀水出王城之西,而南合于洛水者,其故道也。靈王時,偶值暴水大至,兩川相觸,如格鬭然,故謂之鬭。非穀水本由城北入?,而今忽改道由城西入洛也。使穀水本由城北而東入于?,則《洛誥》何以指王城為澗水東耶?且使穀水故道果在城北,則靈王壅之使北出,是為復禹之迹,太子晉亦何為引共、鯀防川之害以戒王哉?今按胡氏以穀水不在王城北,是也。惟又謂靈王壅穀合?則不合。若然,則周時穀水入洛,已非故道,何《漢志》猶云,穀水至穀城入雒耶?况慮穀水為害,當壅之使遠,若東出經城西北,復經城北,脫有暴水,其害豈不更甚耶?蓋靈王壅穀,不過防水使不溢出,穀水合?自在後漢、曹魏時,韋既誤以後世水道為靈王以前之道,胡又誤以為靈王壅穀之道也。至穎容所云死穀蓋但記一時暴水之故迹,酈又強以證韋水出城西南流合洛之說耳。考王封周桓公于是,為西周。守敬按:《史記·周本紀》,考王封其弟于河南,是為桓公。《世本》云,西周桓公名揭,居河南。及其孫惠公,封少子于鞏,為東周,詳《洛水注》鞏縣。故有東西之名矣。守敬按:趙翼曰,東周乃自西周之王城分出,非敬王所都之成周也。分封于鞏者曰東周,而河南惠公本在王城,則仍西周之號,此東、西周皆在河南,而周王之都于成周自若也。《國策》所謂周王者,都于成周之王也。所謂東周君、西周君者,則河南之都于王城,及分封于鞏者也。又高士奇曰,東西周之名,前後凡三變。初言東西周者,以鎬京對洛邑而言。中間言東西周者,以王城對成周而言。最後言東西周,則以河南對鞏而言也。秦滅周,以為三川郡。全云:按《秦本紀》,滅周在滅韓之後,滅韓已置三川郡,及滅周,以-1378-

其地并入三川耳,善長所言未覈。項羽封申陽為河南王。守敬按:見《史記·項羽本紀》。漢以為河南郡,王莽又名之曰保忠信鄉。趙云:按《漢書·王莽傳》曰,分三輔為六尉郡,河東、河內、宏農、河南、潁川、南陽為六隊郡,置大夫,職如太守,屬正職如都尉。更名河南大尹曰保忠信鄉,益河南屬縣滿三十,置六郊,州長各一人,人主五縣,及他官名悉改。大郡至分為五,郡縣以亭為名者三百六十,以應符命也。是莽所改是官名,非地名。且莽方營建東郡,恢宏其制,豈肯改郡曰鄉,鄉字是卿字之誤。《地理志》作鄉字,道元又引之,其由來舊矣。全、戴改卿。守敬按:王懷祖、錢獻之諸家,皆改鄉為卿,而《漢志》及《王莽傳》皆作鄉,別無作卿之本,當時或仍是以地名,謂此為保忠信鄉以美之,未可知也,不如仍舊。又《漢書·食貨志》,五家為鄰,五鄰為里,四里為族,五族為黨,五黨為州,五州為鄉。是萬二千五百戶也。以大郡分為五核之,則萬二千五百戶不為小也。又《釋名》,鄉,向也,衆所向也。此又一義。光武都洛陽,以為尹。尹,正也,守敬按:《續漢志》,世祖都雒陽,建武十五年改河南郡曰河南尹。劉昭《注》引應劭《漢官》曰,尹,正也。所以董正京畿,率先百郡也。

穀水又東流,逕乾祭門北,朱《箋》曰:乾一作軋。戴云:按王城北門曰乾祭門。守敬按:《左傳·昭二十四年》,士景伯立于乾祭。杜《注》,王城北門。《續漢志》,北城門名乾祭。又《通鑑》唐武德三年,《注》引此作乾。子朝之亂,晉所開也。全云:按晉未嘗開門,是誤讀《左傳》而妄言之者。東至千金堨。《河南十二縣境簿》[一一]朱縣訛作里,《箋》曰:當作縣。守敬按:《伊水注》引作《十二縣境簿》。曰:-1379-

河南縣城東十五里有千金堨。守敬按:《?水》篇敍?水東南流注于穀;接言穀水自千金堨東注,則千金堨在?、穀交會之所。《御覽》七十三引戴延之《西征記》,金、?、谷三水合處有千金堨。谷乃穀之誤。謂?、穀合於千金堨,與《?水》篇合。惟金水入穀在金●城西,延之亦謂合于此,則非耳。此《注》敍千金堨,不言?水,稍為疏略。古?水下流,在今洛陽縣北,則堰在今縣北,而楊佺期謂堰在洛陽城西三十五里,[詳下。]當是字誤。古洛陽在今縣東北二十里,堰不得在西三十五里也。《洛陽記》曰:千金堨舊堰穀水,魏時更脩此堰,謂之千金堨。《文選·注》三十引楊佺期《洛陽記》,千金堰在洛陽城西,去城三十五里。堰上有穀水塢。又引《朱超石與兄書》曰,千金堤舊堰穀水,魏時更脩,謂之千金塢。堰一作堨。會貞按:此《注》文全是朱超石語,以為楊氏所引,故直標作《洛陽記》也。舊堰穀水,指王梁引穀水事,詳後。積石為堨,而開溝渠五所,謂之五龍渠。渠上立堨,堨之東首立一石人,石人腹上刻勒云:太和五年二月八日庚戌,造築此堨,更開溝渠,此水衝渠,止其水,朱《箋》曰:此有誤,當云此水衝渠,止其水。全、趙依《箋》改。助其堅也,必經年歷世,是故部立石人以記之守敬按:石人腹上文止此。云爾。蓋魏明帝脩王、張故績也。朱明訛作文,何氏曰:亭林云,文當作明。全云:太和是明帝年號,亭林之言是也。事詳後。堨是都水使者陳協所修也。朱修作造,戴刪也字。全云:按《語林》則陳協修堰,非造堰-1380-

也。堰始于明帝,所謂王即王梁,張即張純,亦非明帝造也,而以為陳協,誤矣。明帝之時,司馬宣王尚未枋國,况文王乎?《語林》守敬按:《隋志》,《語林》十卷,東晉處士裴啟撰。曰:陳協數進阮步兵酒,後晉文王欲修九龍堰,阮舉協,文王用之。掘地得古承水銅龍六枚,堰遂成。會貞按:《御覽》七十三引《語林》同,《御覽》又引戴延之《西征記》,千金堰即魏陳思王所立,引水東灌,民今賴之。思王二字乃勰字之誤。《洛陽伽藍記》,千金堰,陳勰所造。《通典·職官門》,千金堤,陳勰所置。勰、協音同。水歷堨東注,謂之千金渠。逮于晉世,大水暴注,溝瀆泄壞,又廣功焉。石人東脅下文云:太始七年六月二十三日,大水迸瀑,朱迸訛作并,趙據《名勝志》引此改。出常流上三丈,蕩壞二堨。五龍泄水,南注瀉下,加歲久?齧,每澇即壞,歷載捐棄大功,故為今遏。朱捐作消,今故為今遏,《箋》曰:宋本作捐棄大功,故為今堨。全、趙從宋本,戴改作今故無令遏。守敬按:戴改,非也。楊慎《金石古文》作今故為令遏,亦非。惟宋本是,謂大水蕩壞,故只存今遏也。更于西開泄,名曰代龍渠。地形正平,誠得瀉朱瀉作為,戴同。《箋》曰:宋本作瀉。全、趙改。泄至理,千金不與水勢激爭,無緣當壞,敍代龍渠止此,以下又提敍千金堨。由其卑下,水得踰上?齧故也。朱踰作輸,《箋》曰:宋本作踰。全、趙、戴改。守敬按:孫潛校本作踰。今增高千金于舊一丈四尺,五龍自然必-1381-

歷世無患。若五龍歲久復壞,可轉于西,更開二碣。二渠合用二十三萬五千六百九十八功,以其年十月二十三日起作,功重人少,到八年四月二十日畢,守敬按:石人東脅下文止此。《河南志》云,千金渠為穀水經流其下,開溝渠五,而南出者曰五龍渠,泄?暴漲之水,大則五龍渠不及泄,故更於西開泄,名代龍渠,是五龍、代龍皆與千金相屬。代龍渠即九龍渠也。全云:按五龍渠與九龍渠不同,五龍渠即千金渠。若九龍渠作于魏明帝青龍三年,是時崇華殿災,郡國九龍見。明帝因更營九龍殿,引穀水為九龍池,而築渠以堰之。善長以為即代龍渠,誤矣。守敬按:全說非也。魏明帝青龍三年所引穀水,注九龍池,在九龍殿前,見《明帝紀·注》引《魏略》文,即酈《注》千秋門下,穀水枝流入石逗,伏流注靈芝九龍也,在洛陽城中。《御覽》七十三引《九州要記》,稱千金堨傍有九龍祠,又《寰宇記》引《東都記》,後魏孝文遷都洛陽,脩千金堨,有于九龍祠祭之文。[詳下。]千金堨為穀水正流,在洛陽城外,與九龍殿前之九龍池,絕不相通,修鑿亦異時。是九龍池為張純故渠,故有祠祀之。至晉世渠壞,于西閣開泄,即故九龍渠之地,乃更名代龍渠,而祠仍存,故酈氏云,代龍渠即九龍渠也。全氏謂九龍池為九龍渠,良由未知渠在城外,池在城中也。後張方入洛,破千金堨,守敬按:《御覽》七十三引《晉後略》,張方圍京邑,決千金堰水,溝渠枯涸,井多無泉。《伽藍記》,張方溝水東南臨洛水,北達芒山,蓋因方破堨,水分出,即以其人為名。京師水碓皆涸。永嘉初,汝陰太守李矩、汝南太守袁孚脩之,以利漕運,朱無京師以下二十七字。全-1382-

云:張方破堨,何以反云公私賴之?據《晉書·李矩傳》補京師水碓皆涸,永嘉初,汝陰太守李矩、汝南太守袁孚脩之以利漕運二十七字。戴亦補,但失補京師水碓皆涸六字。[一二]公私賴之。水積年,趙云:按此處有脫文。守敬按:刪水字即得。渠堨頹毀,石砌殆盡,遺基見存。朝廷太和中脩復故堨。守敬按:《魏書·孝文帝紀》,太和二十年九月,將通洛水入穀,帝親臨觀。《寰宇記》引《東都記》,後魏孝文遷都洛陽,脩千金堨,渠成而水不流,常見有龍扼之,水不得下,于九龍祠祭之,龍退而水行。按千金堨石人西脅下文云:若溝渠久,疏深引水者,當于河南城北石磧西,守敬按:此即前所云河南王城西北之石磧也。更開渠北出,使首狐邱,朱訛作孤立,《箋》曰:宋本作役首孤邱,未詳所解,或俱有訛誤,當云,使首狐邱,謂北引渠東合舊瀆,狐死首邱之意耳。守敬按:此解亦未愜。故溝東下,守敬按:此故溝蓋即前所云石磧北出為湖溝之故道。因故易就,磧堅便時,事業已訖,然後見之。加邊方多事,人力苦少,又渠堨新成,未患于水,是以不敢預脩通之,若于後當復興功者,宜就西磧。故書之于石,以遺後賢矣。守敬按:石人西脅下文止此。雖石磧淪敗,故跡可憑,準之于文,北引渠全北上增穀水二字,趙增同。會貞按:此數句,酈氏釋上石人文,上言更開渠北出,是謂自穀水別開渠,引水北出,非謂穀水北引渠也,全、趙增穀水二字,與上意相違反。戴仍舊文,是矣。東合舊瀆。-1383-

舊瀆又東,會貞按:此句有誤。蓋石人文先言開渠北出,故瀆東下,因故易就,後言渠碣新成,未患于水,不敢預修通之,是謂故瀆之道易通,因新脩千金堨,穀水尚不為害,故未脩,則故瀆明與穀水為二也。酈氏上云,北引渠東合舊瀆,以舊瀆解故瀆是也。而此句接云舊瀆又東,後即承此句云,穀水又東,是以舊瀆為穀水正流矣,與石人文之意不合。此當作穀水又東為是。晉惠帝造石梁于水上。朱梁訛作渠,全、趙、戴改。按橋西門之南頰文稱:晉元康二年十一月二十日,改治石巷水門,守敬按:《文選·西征賦·注》引此作石卷,誤。除豎枋,朱豎訛作堅,《箋》曰:宋本作豎。戴、趙同。守敬按:孫潛校本作豎。更為函枋,立作覆枋屋,前後辟級續石障,使南北入岸,築治?處,破石以為殺矣。到三年三月十五日畢訖,朱訖訛作記,全、趙、戴改。守敬按:以上是橋西門南頰原文,以下至睾門橋是約文中語。并紀列門廣長深淺于左右,巷東西長七尺,南北龍尾廣十二丈,巷瀆口高三丈,謂之睾門橋。朱睾訛作睪,全同,趙改睾,戴改臯。睾、臯同。會貞按:《寰宇記》,穀水上有皋門橋,即晉惠帝所造,在故洛陽城西。潘岳《西征賦》見《文選》。曰:朱潘上有又字,全、趙、戴刪。秣馬臯門,戴以秣為訛,改作駐。守敬按:《文選》本作秣,《寰宇記》引亦作秣,則秣字非訛。即此處也。

穀水又東,又結石梁,跨水制城,西梁也。會貞按:《洛陽伽藍記》,出閶闔門外七里,長分-1384-

橋。中朝時以穀水峻急,注于城下,多壞民家,立石橋以限之。長則分流入洛,故名曰長分橋。或曰,晉河間王在長安,遣張方征長沙王,營軍于此,因名張方橋。

穀水又東,左會金谷水。水出太白原,東南流,歷金谷,謂之金谷水。會貞按:《初學記》八引郭緣生《述征記》,金谷,谷也,地有金水,自太白原南流經此谷,注穀水。《通鑑》隋大業九年,《注》引作謂之金谷澗。《方輿紀要》同,變水為澗,蓋從《金谷詩敍》。《寰宇記》,太白原在河南縣西北六十八里,邙山之異阜也。在今洛陽縣西北。東南流,逕晉衛尉卿石崇之故居也。戴刪也字。守敬按:《晉書·石崇傳》,拜衛尉,有別館在河陽之金谷。在故洛陽城西北。石季倫《谷金詩集·叙》曰:余以元康七年,從太僕卿出為征虜將軍,有別廬在河南界金谷澗中,有清泉茂樹,衆果竹柏,藥草蔽翳。朱《箋》曰:此以上是《金谷詩集·敍》文,而宋本至今俱脫,錯以第十七卷渭水又東過上邽縣《注》中渭水又東至即洋水也北三百二十二字入此,彼《注》自具,當刪去之。守敬按:《世說·品藻》篇《注》載《金谷詩·敍》曰,余以元康六年,從太僕卿出為使持節監青、徐諸軍事,征虜將軍,有別廬在河南縣界金谷澗中,或高或下,有清泉茂林,衆果竹柏藥草之屬,莫不畢備,又有水確、魚池、土窟,其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安,余與衆賢共送往澗中,晝夜遊宴,屢遷其坐,或登高臨下,或列坐水濱。時琴瑟笙筑合載其中,道路並作,及住,令與鼓吹遞奏。遂各賦詩,以敍中懷。或不能者,罰酒三斗。感性命之不永,懼凋落之無期,故具列時人官-1385-

爵、姓名、年紀,又寫詩箸後。後之好事者,其覽之哉。凡三十人,吳王師議郎關中侯始平武功蘇紹,字世嗣,年五十為首。趙云,按此處失去一葉,無從補正。中尉雖引季倫《詩·敍》以補其缺軼,而與下西北角之文終不屬也。戴改蔽翳作備具。《升菴集》五十三謂錄宋人石刻,其文與《世說·注》全同。而嚴氏《全晉文》所載,中多數語,豈後人所增耶?又《文選·金谷集詩·注》、《別賦·注》、《寰宇記》載郭緣生《述征記》節引《金谷詩·敍》,並作元康六年,作太僕卿,與《世說·注》合,則此七為六之誤,脫卿字。蔽翳字僅見此,故戴從《寰宇記》改作備具。金谷水又東南流,入于穀。會貞按:以下穀水分為二,一東流逕洛陽城北,一南流逕洛陽城西,此接言穀水東逕金墉城北,逕洛陽城北之水也。後言陽渠水南暨閶闔門,逕洛陽城西之水也。

穀水又東,逕金墉城北,會貞按:此敍洛陽城北穀水之正流。魏明帝于洛陽城西北角築之,朱無金谷水至此句洛陽城止,共二十六字,全、趙同。戴增。守敬按:戴所補金墉城云云,即據下趙說故遺書本亦同,非必《大典》本也。今考《通鑑》七十二《注》引《水經注》本,作金墉城在洛陽城西北角。又《文選·陸士龍〈為顧彥先贈婦詩〉·注》引陸機《洛陽記》,金墉城在宮之西北角。《通典》,金墉城在洛陽故城西北角。可為酈《注》之證,戴增是也。洛陽城在今洛陽縣東北二十里。謂之金墉城。魏文帝起層樓于東北隅。趙云:《寰宇記》西京洛陽縣下云,金墉城在故城西北角,魏明帝所築也。《洛陽地圖》云,金墉城內有百尺樓。一清按:西北角之上,當是叙洛陽故城,今本失之。又城為明帝築,則層樓-1386-

不應云文帝起也,蓋亦明帝之誤。全亦以文帝起樓之語為誤。戴刪魏文帝三字。守敬按:《河南志》引《洛陽記》,洛陽城內西北隅有百尺樓,魏文帝造,此統洛陽城言之也。《洛陽伽藍記》,金墉城東北角有魏文帝百尺樓,年歲久遠,形制如初。此單就金墉城言之也。而皆稱魏文帝,與此《注》同。又《御覽》一百七十九引華延雋《洛中記》,金墉城東北有百尺樓,魏都水使者陳熙造,即文帝時造樓之人也。是文帝先有此樓,明帝築金墉城環繞之,則樓在金墉城東北,故酈氏直云文帝起層樓于東北隅。全、趙疑文帝字誤,戴徑刪之,失於不考。《晉宮閣名》守敬按:無撰人名,卷亡,《隋志》不著錄。《類聚》、《初學記》、《文選·注》諸書多引之。曰:金墉有崇天堂,即此會貞按:《初學記》二十四,晉有崇天臺,《注》云,見《晉宮閣名》,疑此堂為臺之誤。地上,架木為榭,故百尺樓矣。朱作曰樓,全、戴改曰作白。守敬按:非也。《洛陽記》、《伽藍記》、《洛中記》並作百尺樓,此當作故百尺樓矣,今訂。皇居創徙,宮極未就,止蹕于此。守敬按:《洛陽伽藍記》,遷京之始,宮闕未就,高祖住在金墉城。搆霄榭于故臺,所謂臺以亭亭者也。全云:有誤文。會貞按:此句臺字,《大典》本無,殘宋本作□。南曰乾光門,守敬按:《洛陽伽藍記》,高祖在金墉城內,作光極殿,因名金墉城門為光極門。疑即乾光門。夾建兩觀,觀下列朱桁于塹,以為御路。東曰含春門,北有退門,全、趙、戴改退作●。守敬按:《初學記》二十五引此作退,《方輿紀要》作●。城上西面列觀,守敬按:《御覽》一百七十九引華-1387-

延雋《洛中記》,金墉城西南角有昌都觀,此《注》不言觀名,略也。五十步一睥睨,屋臺置一鐘,守敬按:《初學記》二十五引此,屋臺作居屋。以和漏鼓。西北連廡函蔭,朱西訛作函,廡下脫函字。趙據孫潛改、增。墉比廣榭,朱比訛作北,趙同,全、戴改。炎夏之日,高祖常以避暑,朱祖作視,《箋》曰:視字誤,當作高歡。全改作高祖,云:何焯曰,道元安得及神武時?施廷樞曰,高歡避暑宮在晉陽。趙亦改視為祖。戴云:《魏書·高祖紀》常幸洛陽。為綠水池一所,在金墉者也。穀水逕洛陽小城北,因阿舊城,憑結金墉,故向城也。朱城訛作地,全、趙、戴改。永嘉之亂,朱脫之字,全、趙、戴增。結以為壘,號曰洛陽壘。趙據《名勝志》刪曰字。《洛陽伽藍記》,金墉城東有洛陽小城,永嘉中築。故《洛陽記》曰:陵雲臺西有金市,守敬按:《魏志·文帝紀》黃初二年築陵雲臺。《御覽》一百七十七引楊龍驤《洛陽記》,凌雲臺高二十三丈,登之見孟津。《洛陽伽藍記》千秋門內道北有西遊園,中有凌雲臺。《御覽》一百七十八引《述征記》,凌雲臺在明光殿西,則在宮城中。金市即後所稱渠水東歷故金市南者也。金市北對洛陽壘者也。

又東歷大夏門下,會貞按:《通鑑》魏明帝太和元年,《注》引此作大?。《文選·潘安仁〈河南縣作詩〉》,大夏緬無覩是也。夏、?通。故夏門也。會貞按:《續漢書·百官志》,雒陽城有夏門。[一三]《洛陽伽藍記》云,北面西頭曰大夏門,漢曰夏門,魏、晉曰大夏門。《寰宇記》漢曰夏門,晉改為大夏門,正在亥-1388-

上。《河南志》,夏門一作夏城門。陸機《與弟書》云:門有三層樓,高百尺,魏明帝造。朱脫樓字,全、趙、戴同。會貞按:《寰宇記》引《魏略》,明帝造三層樓,高十丈。陸機《與弟書》云,大夏門有三層樓,高百尺。《河南志》同,今訂。門內東側際城,有魏明帝所起景陽山,朱明帝訛作文帝,下同。全、戴改。餘基尚存。孫盛《魏春秋》曰:景初元年,朱訛作黃初元年,趙同,全、戴改。明帝愈崇宮殿,雕飾觀閣,于太行穀城之山,取白石英及紫石英及五色文石,朱作大石,全、趙、戴同。守敬按:《高堂隆傳》作文石,《河南志》同,今訂。起景陽山于芳林園,會貞按:園在故洛陽城中。樹松竹草木,捕禽獸以充其中。于時百役繁興,朱時作是,趙同,全、戴改。帝躬自掘土,率羣臣、三公以下,莫不展力。全云:此明帝景初元年之事,楊阜、高堂隆交章爭之者也。會貞按:《魏志·高堂隆傳》,景初元年,明帝愈增崇宮殿,雕飾觀閣,鑿太行之石英,採穀城之文石,起景陽山於芳林之園,建昭陽殿於太極之北。百役繁興,作者萬數。公卿以下,至於學生,莫不展力,帝乃躬自掘土以率之。《楊阜傳》,明帝營洛陽宮殿觀閣,阜上疏云云。又明帝景初元年《注》引《魏略》,是歲置內殿,前起土山於芳林園西北陬,使公卿羣僚皆負土成山,樹松竹雜木善草於其上,捕山禽雜獸置其中。亦可為孫說之證。山之東,舊有九江。陸機《洛陽記》曰:九江直作圓水,水中作圓壇三破之,夾水得相逕通。《東京賦》曰:朱脫東京二字,趙同,-1389-

全、戴增。濯龍、芳林,九谷、八溪,朱《箋》云:《文選》薛《注》引《洛陽圖經》曰,濯龍,地名。芳林,苑名。九谷八溪,養魚池。會貞按:《御覽》八百三十四引《續漢書·百官志》,濯龍園在洛陽西北角。《河南志》,芳林園在步廣里。[里見下。]九谷池、八溪池,莫知所在。芙蓉覆水,秋蘭被崖。戴改崖作涯,蓋從《文選》。守敬按:蘭被山崖,則有之矣。蘭被水涯,未之前聞。今也山則瑰阜獨立,江無復髣?矣。朱《箋》曰:謝云,詳上文當作九江,或作溪谷。趙云:按何焯云,江可該九,不煩增改。

渠水又東,戴改渠作穀。會貞按:非也,說見後。枝分南入華林園,會貞按:華林園即上芳林園。《魏志·文帝紀》裴《注》,齊王芳即位,改為華林。此城北之渠水,自大夏門東枝分入城者,渠水即穀水也。歷疏圃南。趙云:疏亦作蔬,二字通用。會貞按:《御覽》一百八十九引此作蔬圃,《初學記》二十四引《洛陽宮殿簿》,蔬圃殿在華林園中,取此圃以名殿也。圃在華林園中,下瑤華宮、景陽山、天淵池、茅茨堂同。圃中有古玉井,井悉以珉玉為之,守敬按:《寰宇記》引《洛陽記》云,璇華宮有玉井,以白玉壘[疑當作累。]飭。此《注》叙玉井,接叙瑤華宮,即《洛陽記》所指之井也。瑤華蓋璇華之異名。以緇石為口,朱緇作錙,戴作緇。趙同,云:《濕水注》是洛陽八風谷之緇石也,蓋黑石也。又云:《北堂書鈔》引《注》作繢石。會貞按:《大典》本、殘宋本作緇。《御覽》一百八十九、《事類賦注》八引此作繢。工作精密,猶不變古,璨焉如新。會貞按:《御覽》引璨作粲。又逕瑤華宮南,朱脫逕-1390-

字,全、趙、戴增。歷景陽山北。會貞按:《魏書》,孝文帝太和十九年,遊華林園。觀故景陽山。山有都亭。朱有作在。全、趙同。戴改。守敬按:《御覽》一百九十四引華延儁《洛陽記》,城內有都亭。《河南志》引華延儁《洛陽記》,城內都亭二十四。《通鑑》,齊中興元年,魏追擒咸陽王禧,送華林都亭。《注》,華林都亭蓋在華林園門外。不知都亭在華林園中,胡氏未考酈《注》耳。堂上結方湖,湖中起御坐,石也。會貞按:《初學記》八引此,起作趣,誤,坐作座。《河南志》亦作座。《事類賦注》四引戴延之《西征記》,天淵之南,有積石壇,云三月三日,御坐流杯之處。《宋書·禮志》云,魏明帝天淵池南,設流杯石溝,燕羣臣。御坐前建蓬萊山,曲池接筵,飛沼拂席,會貞按:《魏志·明帝紀》青龍三年《注》引《魏略》,於芳林園中起陂池。南面射侯夾席,武峙背山。堂上則石路崎嶇,巖嶂峻險,雲臺風觀,纓巒帶阜。遊觀者升降阿閣,朱阿作耶,《箋》曰:孫云,疑作阿。全、趙、戴改。出入虹陛,望之狀鳧沒鸞舉矣。朱《箋》曰:古本作島沒。謝云,一作鳥沒,吳本改作鳧沒。其中引水飛睾,朱睾訛作睪,趙同。戴改皋。傾瀾瀑布,或枉渚聲溜,潺潺不斷。竹柏蔭于層石,繡薄叢于泉側,微飆暫拂,則芳溢于六空,實為神居矣。朱實訛作入,全、趙、戴改。其水東注天淵池。守敬按:《魏志·文帝紀》,黃初五年,穿天淵池。《後魏書·宣武帝紀》,永平四年,遷代京銅龍置天淵池。《事類賦注》四引《鄴中記》,華林園千金堤上,作兩銅龍,相向吐水,注天淵池。-1391-

《鄴中記》當《洛中記》之誤。又《洛陽伽藍記》,華林園中有大海,即漢[當作魏。]天淵池。池中有魏文帝九華殿,朱作九花叢,《箋》曰:當作九華殿。《洛陽宮殿簿》[按引見《類聚》六十二。]有明光殿、式乾殿、九華殿、蔬圃殿。而《魏志》曰,青龍三年,還洛陽宮復崇華殿,改名九龍殿。趙云:按非也。程大昌《演繁露》云,水逕洛陽天池,池中有魏文帝九華樓,樓字亦誤。據《魏書》黃初七年三月,築九華臺。今校正。會貞按:趙說以臺為殿,亦非也。《宋書·后妃傳贊》云,漢氏昭陽之輪奐,魏室九華之照耀,昭陽、九華對舉,則亦謂九華殿矣。是魏有九華臺,復有九華殿。此《注》按稱殿基云云,正謂有九華殿也。若九龍殿與後所敍九龍池近,非此地。《初學記》二十四引《洛陽宮殿簿》稱,有魏九華殿,又有九龍殿,可證。又按《洛陽伽藍記》,天淵池中有文帝九華臺,高祖於臺上造清凉殿。蓋元魏改建殿於九華臺上,又名清凉殿歟?殿基悉是洛中故碑累之,今造釣臺于其上。守敬按:《洛陽伽藍記》,世宗在天淵池中作蓬萊山,上有釣臺殿,與此言造釣臺於九華殿上,異。池南直魏文帝茅茨堂,前有《茅茨碑》,是黃初中所立也。趙云:羊氏衒之《洛陽伽藍記》,奈林南有石碑一所,魏明帝所立也,題云,《苗茨之碑》。高祖於碑北作苗茨堂。永安中,莊帝習馬射于華林園,百官皆來讀碑,疑苗字誤。國子博士李同軌曰,魏明帝英才,世稱三祖,公幹、仲宣,為其羽翼,但未知本意如何,不得言誤也。衒之時為奉朝請,因即釋曰,以蒿覆之,故曰苗茨,何誤之有?衆咸稱善,以為得其旨歸。陳氏耀文《天中記》,衒之,魏人,親釋曲茨之義。道元謂黃初所立,誤矣。一清按:天淵池,黃初五年所穿;九華臺,黃-1392-

初七年所築。或茅茨堂亦丕所建,特其碑是叡所立,未可知也。又李同軌以公幹、仲宣羽翼明帝,亦未是。劉、王皆丕客,至叡時,二人之骨朽久矣。守敬按:《巵林》曰,《魏書·任城王澄傳》,孝文遷洛,作茅茨堂,東曰步元廡,西曰遊凱廡,命羣臣賦詩。是碑立於當塗,而堂乃魏孝文所作。周說與《伽藍記》合。竊謂堂碑,皆子桓創作,若堂始作於魏孝文,安得有《苗茨碑》?及魏孝文時,堂毀碑存,故又作堂以新之耳。余見《伽藍記》古鈔本,兩明字皆作文。與此《注》同。耀文據誤本《伽藍》以訾酈氏,趙氏又據以議同軌,不悟李氏縱一時謬答,衒之載之記中,竟不知其時代不相值邪?其水自天淵池東,出華林園,逕聽訟觀南,會貞按:觀在故洛陽城中。故平望觀也。魏明帝常言:獄,天下之命也。每斷大獄,恒幸觀聽之。以太和三年,更從今名。會貞按:《魏志·明帝紀》,太和三年十月,改平望觀曰聽訟觀。帝常言,獄者,天下之性命也。每斷大獄,常幸觀臨聽之。《魏書·宣武帝紀》永平元年,詔依洛陽舊圖,修聽訟觀,蓋因曹魏之舊。觀西北接華林隸簿,朱《箋》曰:《唐六典》云,都官者,本漢置,司隸校尉屬官,掌諸奴男女,男子入於罪隸,女子入於春饎之事。都官郎中,掌配沒隸簿,錄俘囚,以給衣糧藥療,以理訴競雪冤。昔劉楨磨石處也。《文士傳》會貞按:《隋志》,《文士傳》五十卷,張隱撰。《新唐志》作張騭,《魏志》裴《注》作騭。曰:文帝之在東宮也,宴諸文學。酒酣,命甄后出拜,朱出拜作拜坐,趙、戴改。守敬按:《書鈔》一百六十引原書作出拜。《御覽》五十一引作拜坐者,此脫者耳。坐者咸伏,惟劉楨平視之,朱作平仰觀之,趙同,戴改。守敬按:《世-1393-

·言語·注》引原書作平視,《書鈔》引同。太祖以為不敬,送徒隸簿。後太祖乘步牽車乘城,降閱朱閱訛作關,《箋》曰:當作觀。趙改觀,全、戴改閱。守敬按:《御覽》引作閱。簿作,諸徒咸敬,而楨摳坐,朱作摳坐,《箋》曰:一作匡坐。趙云:按摳坐,摳衣而坐,作徒磨石,故其坐若此,若匡坐則正坐也,何以磨石?戴作拒坐,云未詳。守敬按:《世說·注》、《書鈔》引作匡,《大典》本、殘宋本作拒,黃本始作摳,疑《注》本作匡,傳鈔變作●,後人又改為摳也。戴、趙未深考耳。磨石不動。[一四]太祖曰:此非劉楨也?朱《箋》曰:也當作邪。趙云:按閻若璩云,《唐韻正》古也與邪通用。守敬按:《御覽》引作也。石如何性?楨曰:石出荊山玄巖之下,外炳五色之章。內秉堅貞之志,朱堅訛作賢,《箋》曰:當作堅。守敬按:《御覽》引作堅。雕之不增文,磨之不加瑩,禀氣貞正,《御覽》引作氣質。禀性自然。太祖曰:名豈虛哉!復為文學。朱《箋》曰:《世說·注》引《文士傳》,石出荊山懸巖之巔,外有五色之章,內含卞氏之珍,磨之不加瑩,雕之不增文,稟氣堅貞,受之自然。守敬按:《世說·注》與此所引數語有異同。又《書鈔》一百六十、《類聚》八十三、《御覽》四百六十四引《文士傳》亦互有詳略,當是鈔變。惟《御覽》所引與此同,但少末句,今據校。池水又東流,入洛陽縣之南池,朱入作于,趙、全同,戴改。會貞按:《洛陽伽藍記》,高祖于翟泉北置河南尹。此稱洛陽縣之南池,蓋縣與尹同治池北也。在故洛陽城中東北隅。池即故狄泉也,南北百一十-1394-

步,東西七十步。會貞按:《洛陽伽藍記》,建春門內太倉南有翟泉,周迴三里,水猶澄清,洞底明靜,鱗甲潛藏,辨其魚?。高祖以泉在華林園東,因名蒼龍海。皇甫謐曰:悼王葬景王於翟泉,今洛陽太倉中大冢是也。會貞按:《續漢志·注》引《帝王世紀》,太倉中大冢,周景王也。《寰宇記》引云,景王葬於翟泉,今東陽門內有大街,北有太倉,中有景王陵,北眺翟泉。太倉即後叙自閶闔門枝分之水逕太倉南者也。《春秋·定公元年》,晉魏獻子合諸侯之大夫于翟泉,始盟城周。會貞按:《左傳·定公元年》,晉魏舒合諸侯之大夫于狄泉,將以城成周。其稱尋盟則在前一年,此盟城周當作城成周。班固、服虔、皇甫謐咸言翟泉在洛陽東北,周之墓地。《漢志》引《春秋》晉合諸侯于狄泉,下但云,以其地大成周之城,居敬王。以此《注》照之,當有脫文。服說他書未見,《續漢志·注》引《帝王世紀》,狄泉本殷[字恐誤,下同。]之墓地,在成周東北,今城中有殷王冢,是也。今案周威烈王葬洛陽城內東北隅。會貞按:《史記·周本紀·集解》,徐廣曰,按宋忠曰,威烈王葬洛陽城中東北隅。又《續漢志·注》引《晉太康地道記》,城東北隅,有周威烈王冢。景王冢在洛陽太倉中,翟泉在兩冢之間,側廣莫門道東,建春門路北,會貞按:廣莫門在北面東頭,建春門在東面北頭,並詳下。路即東宮街也,于洛陽為東北。會貞按:《御覽》一百五十五引《帝王世紀》,翟泉在成周東北。後秦封呂不韋為洛陽十萬戶侯,大其城,并得景王-1395-

冢矣,會貞按:《史記·呂不韋傳》,秦莊襄王元年,封為文信侯,食河南洛陽十萬戶。《周本紀·集解》引《皇覽》,景王冢在洛陽太倉中,秦封呂不韋雒陽十萬戶,故大其城,並圍景王冢也。是其墓地也。會貞按:《呂不韋傳·集解》引《皇覽》,不韋冢在河南洛陽北邙道西大冢是也。及晉永嘉元年,洛陽東北步廣里地陷,有二鵝出,蒼色者飛翔冲天,白色者止焉。陳留孝廉董養曰:步廣,周之狄泉,盟會之地,今色蒼,胡象矣,其可盡言乎?後五年,劉曜、王彌入洛,帝居平陽。會貞按:《晉書·五行志》,永嘉元年二月,洛陽東北步廣里地陷,有蒼白二色鵝出,蒼者飛翔冲天,白者止焉。陳留董養曰,步廣,周之狄泉,盟會地也。白者金色,國之行也。蒼為胡象,其可盡言乎?是後劉元海、石勒相繼亂華。末句就後統言。《懷帝紀》則云,劉曜、王彌入京師,帝出奔,為曜等所追及,蒙塵于平陽。又《隱逸傳》亦載步廣里事,稱養字仲道,陳留浚儀人,而不言為孝廉,略也。陸機《洛陽記》曰:步廣里在洛陽城內宮東。會貞按:《河南志》,步廣里在上東門內。《洛陽伽藍記》卷一,高祖於翟泉北置河南尹,晉中朝時步廣里也。是狄泉所在,不得于太倉西南也。京相璠與裴司空彥季[一五]脩《晉輿地圖》,作《春秋趙有土字。地名》,會貞按:《晉書·裴秀傳》,字季彥,為司空,作《禹貢地域圖》十八篇,奏之。其《序》言,今上考《禹貢》山海川流,原隰陂澤,古之九州,及今之十六州,郡國縣邑,疆界鄉陬,及古國盟會舊名,水陸徑路,-1396-

為地圖十八篇。《隋志》,《春秋土地名》三卷,晉裴秀客京相璠撰。亦言:今太倉西南池水名狄泉。朱池訛作地,戴、趙改。守敬按:明抄本、黃本作池。又曰:舊說言,翟泉本自在洛陽北,萇弘城成周,乃繞之。朱萇作長,脫城字,《箋》曰:當作萇弘城成周。趙成改城,戴增城字。守敬按:《國語》[《周語》下]敬王十年,劉文公與萇弘欲城成周,為之告晉云云,《左傳·昭二十三年·正義》,《土地名》云,或曰,定元年城成周,乃遶之入城內也。蓋鈔略《土地記》文。考鄭玄曰,狄泉本在下都城北,時城成周,乃遶狄泉於城內,蓋即《土地記》所謂舊說也。杜預因其一證,謂必是狄泉,朱脫謂字,全、趙、戴增。趙云:狄泉當依《傳》文作翟泉。會貞按:《春秋·僖二十九年·經》作翟泉,《傳》同。昭二十三年《經》作狄泉,三十二年《傳》作狄泉,定元年《傳》作狄泉,是《經》、《傳》皆翟、狄錯出。此《注》本之,前後亦翟、狄互見,蓋以翟、狄通也。趙乃謂當依傳作翟,並改前後狄盡作翟。全、戴從之,失於不考。杜說詳後杜元凱所謂狄泉下。而即實非也。會貞按:此但虛駁一句,後乃實指其非。後遂為東宮池。會貞按:《寰宇記》引戴延之《西征記》,太子宮東有翟泉,今乾,無水。《晉中州記》守敬按:《中州記》,《隋志》不著錄。曰:惠帝為太子,出聞蝦蟇聲,問人,為是官蝦蟇、私蝦蟇?侍臣賈胤對曰:在官地為官蝦蟇,在私地為私蝦蟇。令曰:若官蝦蟇,可給廪。先是有讖云,蝦蟇當貴。守敬按:《御覽》四百九十九引王隱《晉書》曰,讖書有蝦蟇當貴。惠帝在宮時,出問左-1397-

右,此鳴是為官蝦蟇乎,為私乎?賈胤曰,在官地中為官蝦蟇,在私地中為私蝦蟇。於是世閒遂傳此語。《晉書》稱有蛙鳴於華林園,惠帝問左右,侍中賈允對云云。今《晉書·惠帝紀》亦稱嘗在華林園聞蝦蟇聲,惠帝為太子事。侍臣當以作侍中為是。[一六]昔晉朝收愍懷太子於後池,會貞按:《晉書》,愍懷太子遹,惠帝長子,賈后欲害之,使尚書和郁等詣東宮,廢太子為庶人。但言是日太子遊玄圃,不言收於後池。即是池也。會貞按:《注》叙自大夏門東枝分入城之水止此,而未明狄泉水所歸,後叙靈芝九龍池亦然。考《洛陽伽藍記》稱華林園中,諸海,皆有石竇流於地下,西通穀水,東連陽渠,亦與翟泉相連。若旱魃為虐,穀水注之不竭,離畢傍潤,陽渠泄之不盈。是狄泉及靈芝九龍池之下,皆有石竇通流,《注》不言,略也。

其一水會貞按:此城北穀水正流。自大夏門,東逕宣武觀,守敬按:《寰宇記》洛陽縣下,引《晉宮闕簿》,宣武觀在大夏門內東北上,[《河南志》引無上字。]故云,南望天淵池,北矚宣武場。憑城結構,不更增墉。守敬按:觀在故洛陽北城上。左右夾列步廊,參差翼跂,南望天淵池,池詳前。北矚宣武場。守敬按:《晉書·武帝紀》,泰始十年十一月,臨宣武觀,大閱諸軍。蓋講武於宣武塲而臨觀視之也。故《山濤傳》又謂,武帝太康時,嘗講武於宣武場。《寰宇記》,宣武塲,魏明帝鬭猛獸處。但就為欄鬭虎事言之耳。《洛陽伽藍記》,中朝時,宣武場在大夏門東北,今為光風園,苜蓿生焉。在故洛陽城外。《竹林七賢論》會貞按:《隋志》,《竹林七賢論》二卷,晉戴逵撰。曰:王戎幼而清-1398-

秀。魏明帝會貞按:《事類賦》二十明作文,誤。於宣武場上,為欄,苞虎牙,朱訛作阱,趙同,戴作牙。會貞按:《大典》本、殘宋本作牙,證以《世說》[《雅量》]作斷虎爪牙,則牙字是也。蓋此三字文意下屬,後人不察改作苞虎阱,則文意上屬。不知阱所以為陷虎,此地何至有阱也。亦昧于理矣。使力士袒禓,迭與之博,縱百姓觀之,戎年七歲,會貞按:《世說》亦作七歲。《晉書》本傳作六七歲。考戎卒于晉惠帝永興二年,年七十二,逆數之,生于魏明帝青龍二年。青龍共計四年,後為景初,其二年十二月,帝寢疾,三年正月崩。是戎當明帝寢疾時,尚僅五歲,不惟《竹林傳》及《世說》不合,即本傳亦不合。亦往觀焉。虎乘間薄欄而吼,會貞按:《事類賦注》引乘作承,《世說》同。其聲震地,觀者無不辟易顛仆。戎亭然不動,會貞按:《事類賦注》引亭作安,《世說》作湛。帝於閣上見之,朱作門上。會貞按:《世說·注》引門作閣,《事類賦注》同,《晉書》本《傳》亦同,則此門為閣之誤,今訂。使問姓名而異之。會貞按:《事類賦注》二十引《竹林七賢論》文。塲西故賈充宅也。會貞按:《晉書·賈充傳》,平陽襄陵人,此其服官時舊居。

穀水又東,逕廣莫門北,漢之穀門也。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽城有穀門。《洛陽伽藍記》,北面東頭曰廣莫門,漢曰穀門,魏、晉曰廣莫門,高祖因而不改。《寰宇記》,漢曰穀門,晉改為廣莫門,正在丑上。《河南志》,穀門亦作穀城門。北對芒阜,朱《箋》曰:當作邙阜,即北邙也。趙-1399-

云:按北邙之邙亦作芒。晉太安二年,成都王潁自鄴舉兵內向,帝軍于芒山以拒之,是也。下芒壟,北芒並如字。戴云:芒、邙古字通用。守敬按:《說文》,邙,河南洛陽北芒山上邑。《文選·應璩〈與君苗書〉·注》引《說文》,芒,洛北大阜也。段玉裁曰,山本芒名,山上之邑則作邙,後人但知北邙,尠知芒山。連嶺脩?,朱訛作垣,戴作?,趙據黃本改,守敬按:《大典》本、殘宋本作?。苞總衆山,始自洛口,洛水入河處。西踰平陰,平陰縣詳《河水注》。悉芒壠也。朱壠訛作龍,戴作壠,趙同。守敬按:《大典》本、殘宋本作壠。《文選·潘安仁〈河陽縣詩〉·注》引郭緣生《述征記》,北芒去大夏門不盈一里,則去廣莫門亦不遠矣。《河水注》于河水南對首陽山下,叙魏氏起玄武觀于芒垂;《洛水注》引《周書》,周公作大邑成周,北因郟山;《澗水注》稱離山水歷郟山;此《注》前引《山海經》平蓬山西云云;河南王城下,又引京相璠曰,郟,山名;皆此所云芒阜。《寰宇記》,芒山一作邙山,在河南縣北十里,洛陽縣北二里,一名平蓬山,亦郟山之別名是也。《文選·沈休文〈應詔樂遊苑餞呂僧珍詩〉·注》引《述征記》,洛陽北芒嶺,靡迤長阜,自滎陽山連嶺脩?,暨于東垣。《元和志》,北邙山西自洛陽縣界,東入鞏縣界。舊說云,是隴山之尾,乃衆山總名。並與酈氏所言合。在今洛陽縣北及孟津、偃師、鞏三縣境。《魏志》《辛毗傳》曰:明帝欲平北芒,朱《箋》曰:當作邙。會貞按:《魏志》本作芒。令登臺見孟津。孟津詳《河水注》。侍中辛毗諫曰:若九河溢涌,會貞按:《毗傳》溢涌作盈溢。洪水為害,邱陵皆夷,何以禦之?帝乃止。-1400-

穀水又東,屈南,朱訛作東出屋南,《箋》曰:謝云,宋本作東屈而逕。趙仍出字,改屋作屈,云:南字不誤。戴作東屈南。會貞按:《大典》本作屈南。城北穀水正流,自此屈逕城東而南流。逕建春門石橋下。會貞按:《御覽》七十五引戴延之《西征記》,建春門外二橋,一縱,一橫。所謂縱者,指此,所謂橫者,指下馬市石橋也。《寰宇記》引《晉書》,洛陽十二門,皆有雙闕石橋,橋跨陽渠水。《注》但叙此及閶闔門、東陽門之石橋,而不言門皆有石橋,略也。即上東門也。阮嗣宗《詠懷詩》見本集及《文選》曰:步出上東門者也。一曰上升門,守敬按:無考,必流俗之稱。晉曰建陽門。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽城有上東門。《洛陽伽藍記》,東面北頭第一門曰建春門,漢曰上東門,魏、晉曰建春門,高祖因而不改。無所謂建陽門也。考孝武帝鄭太后諱春,故改蘄春為蘄陽,改壽春為壽陽,改富春為富陽。《晉書·孝武帝紀》,太元十六年,慕容永寇河南,太守楊佺期擊破之。是當太元時,必改建春為建陽。至安帝隆安三年,姚興陷洛陽。又至義熙中,劉裕北平關、洛,旋復失之。是改建春為建陽,為時不久。故《伽藍記》仍稱建春。戴延之《西征記》亦然。酈氏好奇,故不曰建春而曰建陽。宋本《初學記》作定陽,亦建陽之誤。《寰宇記》云,晉曰昌門,一曰建春門。昌門必亦晉時流俗之稱。《百官志》曰:洛陽十二門,每門候一人,六百石。朱無每門二字,趙同,全、戴增。《箋》曰:《後漢志》,洛陽十二門,每門候一人,六百石。《漢官儀》云,十二門皆有亭。守敬按:《寰宇記》引陸機《洛陽記》洛城十二門,與《續漢志》同,此漢、晉舊門也。據《洛陽伽藍記》,高祖于金墉城西,增承明一門。是當魏時,洛陽-1401-

有十三門。此《注》叙東面三門,南面四門,西面三門,北面二門,皆《續漢志》之舊,不數承明。蓋酈氏意在存古,[一七]故于當時之制,往往略之。《東觀漢記》曰:郅惲為上東門候。光武嘗出,夜還,詔開門,欲入,惲不內。上令從門間識面。惲曰:火明遼遠。遂拒不開,由是上益重之。守敬按:《寰宇記》引《東觀漢記》,郅惲為上東門候,光武夜還,惲不納。《後漢書·惲傳》略同。亦袁本初挂節處也。守敬按:本初,袁紹字,事見《後漢書·袁紹傳》,挂作懸。《御覽》六百八十一引張璠《後漢紀》,又三百四十五引《英雄記》,並作懸。橋首建兩石柱,橋之右柱銘云:趙氏《朱箋刊誤》曰:橋之右當作石。守敬按:朱本作右,不誤。陽嘉四年乙酉、壬申詔書,以城下漕渠東通河,濟,南引江,淮,方貢委輸,所由而至,使中謁者魏郡清淵馬憲監作石橋梁柱,守敬按:《洛陽伽藍記》,明懸寺在建春門外,穀水遶城,至門外,東入陽渠。石橋有四柱,在道南。銘云,漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。敦敕工匠,盡要妙之巧,撰立重石,累高周距,橋工路博,流通萬里,云云。河南尹邳崇●、趙云:按河南尹,官也。邳,郡望也。崇●,人姓名也。《漢志》魯國薛縣下云,夏車正奚仲所國,後遷于邳。又東海郡下邳縣,臣瓚云,有上邳,故曰下邳也。《王子侯表》,呂后三年,封楚元王子郢客為上邳侯,即薛也。《續志·注》,臨淮郡,永平十五年更為下邳國。此單稱邳,銘勒于陽嘉年,其為下邳無疑也。丞渤海重合雙福、水曹掾中牟任仿、-1402-

史王蔭、史趙興、將作吏睢陽申翔、道橋守敬按:二字疑有誤。掾成睾朱睾作睪,全、趙同,戴改臯。守敬按:姓氏書無姓卑者,恐誤,下降同。國,洛陽令江雙、丞平陽降、監掾王騰之、主石作右北平山仲。三月起作,八月畢成。守敬按:《洛陽伽藍記》,逮孝昌三年,大雨,頹橋柱始埋沒。道北二柱,至今猶存。其水依柱,又朱作文,全、戴改作又,下屬。自樂里道屈而東,出陽渠。會貞按:《洛陽伽藍記》,穀水周迴繞城,至建春門外,東入陽渠。考穀水傍城南流,至建春門樂里道,與下穀水自城東南隅枝分北注之水會,其屈而東出陽渠,則不復傍城矣。昔陸機為成都王穎入洛,敗北而返。朱北作此,全、趙、戴改。全移昔陸機至敗北而返十四字于《晉後略》上,又接移水南即馬市也至並無文刻也七十七字,于後折楊為之應也下。董沛謂全移詞義聯貫,推為確見。會貞按:陸機事詳《晉書》本傳。全移陸機條與《晉後略》叙陸機事相比,似是。但陽渠自此以下,即七里澗之水,酈氏蓋故意前後兩載陸機事,以示陽渠七里澗為一水之意。非錯簡也。至馬市白社,止去建春門二里,而馬市石橋在建春門石橋之東,稱東石橋,故《注》接叙於此。若後七里澗之橋,則去洛陽宮六七里,全移馬市白社及馬市石橋諸事於折楊句下,則在叙七里澗之橋後,是遠近倒置矣,尤非也。水南即馬市也,戴刪也字。舊洛陽有三市,斯其一也。朱《箋》曰:陸機《洛陽記》,洛陽舊有三市。一曰金市,在宮西大城中。二曰馬市,在城東。三曰羊市,在城南。會貞按:朱《箋》所引《洛陽記》見《御覽》八百二十七、又一百九十一。羊市作陽市。《初學記》二十四引同。此《注》但叙金市、馬市,而不-1403-

及陽市,略也。[《河南志》引華延儁《洛陽記》,陽市作南市。][一八]即嵇叔夜為司馬昭所害處也。朱脫即字。趙據《名勝志》引增亦字。守敬按:《御覽》一百九十一、《寰宇記》引並作即。《御覽》五百三十二引戴延之《西征記》,去建春門二里,有牛馬市,嵇公臨刑處也。[一九]北則白社故里也,戴刪也字。昔孫子荊會董威輦於白社,謂此矣,以同載為榮,故有《威輦圖》。朱《箋》曰:《晉書》,董京,字威輦,初與隴西計吏俱至洛陽。被髮行吟,常宿白社中。時乞於市,得殘碎繒絮,結以自覆。孫楚時為著作郎,數就社中與語,勸之仕。京以詩答之,後遁去。守敬按:《類聚》三十九引戴延之《西征記》,洛陽建春門外御道北,有白社,董威輦所住也,去門二里。《洛陽伽藍記》,瓔珞寺在建春門外御道北,所謂建陽里也,即中朝時白社地,董威輦所居處。在故洛陽城東。

又東逕馬市石橋。橋南有二石柱,並無文刻也。守敬按:《洛陽伽藍記》,出建春門外一里餘,至東石橋南北而行,晉太康元年造,橋南即中朝牛馬市。橋在故洛陽城東。漢司空漁陽王梁之為河南也,將引穀水以溉京都,渠成而水不流,故以坐免。守敬按:《後漢書·王梁傳》,建武元年擢拜大司空,五年,為河南尹,穿渠引穀水,注洛陽城下,東寫鞏川。及渠成而水不流。七年,有司劾奏之,梁上書乞骸骨。後張純堰洛水以通漕,朱以作而,趙據《御覽》七十五引改。洛中公私穰贍。朱穰作懷,全民改穰。《後漢書·張純傳》,建武二十三年為大司空,上穿洛渠,引洛水為-1404-

漕,百姓得其利。是渠今引穀水,蓋純之創也。守敬按:王梁引穀水溉洛陽,謂引穀水逕王城北,於此堰穀水,東注洛陽城下也。及渠成而水不流,純乃堰洛以通漕。則後漢時,京都專資洛水,不資穀水矣。然穀水上逕王城北自若。故韋昭云,穀水在王城北也。惟因穀水不能注洛陽城下,穀水堰遂廢,穀水但循?水之道入洛。至張純堰洛通漕,不知何時復壞。至曹魏重脩此堰,謂之千金堨,壅穀水入五龍渠,令逕洛陽城,歷晉至後魏不改。酈氏以是渠今引穀水,蓋純之創,不沒其首功也。按陸機《洛陽記》、劉澄之《永初記》言,城之四面,朱四訛作西,全、趙、戴同,今訂。詳下。有陽渠,周公制之也。守敬按:《類聚》六十三引陸機《記》,洛陽城,周公所制,東西十里,南北十三里。城上百步有一樓櫓,外有溝渠。《御覽》一百九十三引同。是陸說本就城之四面言,非但就西面言也。劉澄之《永初記》,其說當與陸同,證以《御覽》七十五引戴延之《西征記》,洛陽城外四面有陽渠水,周公所制也。《寰宇記》引《輿地志》,洛陽城外四面有陽渠水,即周公所制也,上源出函谷,東流注城西北角,仍分流,繞城至建春門外,合流,又折而東流,注於洛。《洛陽伽藍記》,穀水周迴,繞城至建春門外,東入陽渠。則此西面為四面之誤無疑。此一字為洛陽城四面有穀渠之案據。此字誤則周迴繞城之水道皆不了然矣。而《後漢書·張純傳·注》又云,陽渠在洛陽城南,則因純通漕在城南,故第言南面之陽渠耳。《御覽》一百九十引《述征記》,舊於王城之東北開渠,引洛水,名曰陽渠,東流經洛陽於城之東南,然後北迴,通運至建春門,以輸常滿倉,即指純通漕言。昔周遷殷民於洛邑,會貞按:語見《書·洛誥》。-1405-

城隍偪狹,卑陋之所耳。晉故城成周以居敬王,秦又廣之,以封不韋,並詳前。以是推之,非專周公可知矣。亦謂之九曲瀆。《河南十二縣境簿》云:朱河上衍故字,復脫境字。全、趙、戴刪增。九曲瀆在河南鞏縣西,西至洛陽。又按傅暢《晉書》守敬按:《隋志》,《晉諸公讚》二十一卷,秘書監傅暢撰。《晉書》本傳作《晉諸公叙讚》,《唐志》、《冊府元龜》並作二十二卷。云:都水使者陳狼朱作良,《箋》曰:舊本作狼。趙、戴同。守敬按:《大典》本、明抄本作狼。《方輿紀要》作陳協,蓋依此《注》前改。鑿運渠,從洛口入,注九曲,至東陽門。太倉在東陽門外,詳後。是以阮嗣宗《詠懷詩》所謂朝出上東門,遙望首陽基,朱《箋》曰:基當作岑,各本皆改。會貞按:《阮嗣宗集·詠懷》五言詩共八十二首,其步出上東門、北望首陽岑二句,在第九首,《文選》采之,《注》前上東門下引阮詩步出上東門是也。其朝出上東門,遙望首陽基二句,在第六十四首,遙遙九州間,徘徊欲何之二句,亦此首中語,而《文選》未收。《注》此處正引後首語,作首陽基不誤,乃朱氏誤認為《文選》所采之前首,謂基當作岑,戴、趙不檢本集,依改。不思遙遙二語,非《文選》所有也。又言遙遙九曲閒,裴徊欲何之者也。會貞按:本集遙遙作逍遙,是也。裴徊作徘徊。按《注》叙自樂里道屈而東出陽渠之水,至此暫止,此水亦謂之九曲瀆,又名七里澗。下叙城南之穀水東流左合七里澗,即此水也。陽渠水南暨閶闔門,戴曰:按西城之北門曰閶闔門。會貞按:此叙洛陽-1406-

城西陽渠水之正流,陽渠即穀水也。漢之上西門者也。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽城有上西門。《洛陽伽藍記》,西面次北曰閶闔門,漢曰上西門,魏、晉曰閶闔門,高祖因而不改。《寰宇記》,上西門在戍上,晉改曰閶闔門。《漢官儀》朱作《漢官記》,《箋》曰:官當作宮。蓋本《玉海》,全、趙、戴皆依改宮。守敬按:《續漢書·百官志·注》引應劭《漢官》曰,上西門所以不純白者,漢家初成,故丹鏤之。與此各有誤。此《漢官記》是《漢官儀》之誤,彼亦脫儀字。彼初成是厄戍之誤。《寰宇記》、《河南志》並作《漢官儀》,作厄戍,可證,今訂。曰:上西門所以不純白者,漢家厄于戍,故以丹漆鏤之。[二〇]太和遷都,徙門南側。守敬按:《河南志》魏舊徙門,稍南。其水北乘高渠,枝分上下,歷故石橋東,入城,會貞按:此城西之陽渠水,自閶闔門初枝分入城者。逕瑤光寺,朱作望先寺,全、趙、戴同。守敬按:《洛陽伽藍記》瑤光寺,世宗宣武皇帝所立,在閶闔門御道北,東去千秋門二里。寺北有金墉城,東有洛陽小城,準以地望,與《注》所叙之寺恰合。望先與瑤光形近,其為瑤光之誤無疑,今訂。《通鑑》齊建武三年,魏廢皇后馮氏,后居瑤光寺為練行尼。《注》,瑤光寺在洛陽宮側。中有碑,碑側法《子丹碑》,守敬按:子丹謂曹真也,見《?水注》。作龍矩勢,朱《箋》曰:疑當作龍距,猶龜趺也。趙依改距,戴云:按書中曰雲矩、曰螭矩、曰龍矩,凡屢見。朱云當作龍距,非也。于今作則佳,方古猶劣。渠水又東,歷故金市南,守敬按:金市為洛陽三市之一,詳上。《御覽》一百九-1407-

十一引《洛陽記》,金市在臨商觀西,兌為金,故曰金市。據酈氏所叙在閶闔門內。而《洛陽伽藍記》云,長秋寺在西陽門內御道北一里,即是晉中朝時金市處。則又以為在西陽門內,恐羊氏誤。直千秋門,古宮門也。朱古作右,全、趙、戴改。守敬按:《御覽》一百八十三引《洛陽故宮名》曰,洛陽有千秋門。《通鑑》晉太安元年《注》,千秋門,宮西門也。又枝流入石逗,會貞按:此有閶闔門枝分之水初分出者。伏流注靈芝九龍池。《魏志·文帝紀》黃初三年,穿靈芝池。《御覽》六十七引《晉宮閣名》,靈芝池廣長百五十步,深二丈,上有連樓飛觀,四出閣道,釣臺中有鳴鶴舟,指南舟。又《魏志·明帝紀·注》引《魏略》,通引穀水過九龍殿前,[二一]為玉井綺欄,蟾蜍含受,神龍吐出。使博士馬均作司南車,水轉百戲。九龍謂九龍殿,叙引穀水過前則為九龍池。證以《洛陽伽藍記》云,凌雲臺下有碧海曲池,臺東有靈芝釣臺,累木為之,出於海中。此海即靈芝池也。又云,釣臺南有宣光殿,殿西有九龍殿,前有龍吐水成一海。此海即九龍池也。是二池俱在宮城中,相去不遠,故《注》叙枝流伏流注池,連言之。魏太和中,皇都遷洛陽,《魏書·孝文帝紀》,太和十七年九月,幸洛陽,定遷都之計。十九年九月,六宮及文武盡遷洛陽。經構宮極,脩理街渠,務窮幽隱。朱無幽字,戴同。《箋》曰:疑脫幽字。趙增。發石視之,曾無毀壞,朱曾作嘗,全校改,戴、趙同。又石工細密,非今之擬,亦可為精至也,遂因用之。其一水會貞按:此自閶闔門枝分之水。自千秋門南流,逕神虎門下,東對雲-1408-

龍門。守敬按:《文選·東京賦》,飛雲龍於春路,屯神虎於秋方。薛《注》,德陽殿東門稱雲龍,西門稱神虎。李善引《宮殿簿》,北宮有雲龍門、神虎門。二門衡栿之上,朱作二水,《箋》曰:疑作二門。戴、趙改。會貞按:《初學記》二十四引此作二門。皆刻雲龍風虎之狀,朱刻作列,《箋》曰:《初學記》引此作刻。全、趙、戴改。會貞按:《御覽》一百八十三引此作刻。以火齊薄之。及其晨光初起,夕景斜輝,霜文翠照,陸離眩目。又南逕通門、全本引趙曰,通門疑。掖門西。守敬按:《初學記》引《洛陽故宮記》,洛陽有南掖門、北掖門、東掖門、西掖門。此水所逕者,西掖門也。又南流,東轉,逕閶闔門南。戴云:按此乃宮城正南門,下云改雉門為閶闔門,是也。與前後所言閶闔門,同名異地。守敬按:《洛陽故宮名》,洛陽有閶闔門。《魏書·前廢帝紀》,羣臣拜賀禮畢,登閶闔門,即此。全氏乃引《寰宇記》,晉改上西門為閶闔門,則誤以宮城南門當大城西門矣。案禮:王有五門,謂皋門、庫門、雉門、應門、路門。守敬按:《禮記·明堂位》鄭《注》,天子五門,皋、庫、雉、應、路。路門一曰畢門,守敬按:《書·顧命》,二人雀弁執惠,立於畢門之內。《正義》云,畢門即是路寢之門,一名畢門也。亦曰虎門也。守敬按:《周禮》,師氏掌詔王●,居虎門之左,司王朝,鄭《注》云,虎門,路寢門也。魏明帝上法太極于洛陽南宮,會貞按:《史記·高祖紀》,六年,高祖置酒雒陽南宮,《正義》引《括地志》,南宮在雒陽縣東北二十六里洛陽故城中。《輿地志》云,秦時已有南北-1409-

宮,按《後漢書。光武帝紀》,帝幸南宮却非殿。此及下言南宮、北宮,皆曹魏事。蓋自秦建南北宮而漢魏因之。起太極殿于漢崇德殿之故處,守敬按:《文選·東京賦》,崇德殿,漢明帝造。薛《注》云,崇德殿在東,德陽殿在西,相去五十步。《魏志·明帝紀》,青龍三年,大治洛陽宮,起太極殿。《類聚》六十二引戴延之《西征記》,太極殿上有金井欄、金博山、金轆轤,蛟龍負山於井上,又有金獅子在龍下。改雉門為閶闔門。守敬按:《御覽》一百八十三引《漢宮殿名》,洛陽有閶闔門,則漢已有此門,似非魏故名。昔在漢世,洛陽宮殿門題,多是大篆,言是蔡邕諸子。守敬按:《後漢書·蔡邕傳》,所著《篆勢》,傳於世。《晉書·衛恒傳》載《四體書勢》,稱秦時李斯號為工篆。漢建初中,扶風曹喜少異於斯而亦稱善。蔡邕采斯、喜之法為古今雜形。諸子當即指師宜官、梁鵠等。自董卓焚宮殿,守敬按:《後漢書·董卓傳》,悉燒宮殿官府。魏太祖平荊州,漢吏部尚書安定梁孟皇,善師宜官八分體,朱善訛作蓋,《箋》曰:當作善。全、趙、戴改。求以贖死。太祖善其法,常仰繫帳中,愛翫之,以為勝宜官。北宮牓題,咸是鵠筆。守敬按:《書斷》曰,後漢師宜官,南陽人也。靈帝好書,徵天下工書於鴻都門,至數百人,八分稱宜官為最。《晉書》,衛恒《四體書勢》曰,宜官時詣酒家飲,書其壁,書輒削而焚其祔。梁鵠乃益為版而飲之酒,候其醉而竊祔。鵠卒以書至選部尚書。時魏武欲為洛陽令,而以為北部尉。後鵠奔劉表,魏武破荊州,募求鵠,故懼而自縛詣門,在祕書以勤書自効。魏武嘗懸著帳中,及以釘壁玩之,以為勝宜官。今宮殿題署,多是鵠書。《魏武帝紀·注》,鵠字孟黃,-1410-

[宋本作皇,與此同。]安定人。南宮既建,明帝令侍中京兆韋誕以古篆書之。守敬按:《魏志》誕附《劉劭傳》,稱光祿大夫京兆韋誕。《晉書》衛恒《四體書勢》曰,誕篆書師邯鄲淳。太和中,誕為武都太守,以能書留補侍中。魏氏寶器銘皆誕書。又《書斷》云,誕諸書並善,題署尤精。皇都遷洛,始令中書舍人沈含馨守敬按:沈含馨無考。以隸書書之。景明、正始之年,又敕符節令守敬按:《魏書·官氏志》,符節令,第八品。江式以大篆易之。今諸桁榜題,皆是式書。會貞按:《魏書·宣武帝紀》,永平二年,詔定諸門闥名,當是定名而後書。酈氏言今諸桁榜題皆式書,則明指永平以後所見為式書矣,而言書於景明、正始之年,是出於永平二年定名之前,不合,疑有誤。《魏書·江式傳》,除符節令。式篆體尤工,洛京宮殿諸門板題,皆式書也。《周官》:太宰以正月懸治法于象魏。《廣雅》守敬按:《隋志》,《廣雅》三卷,魏博士張揖撰。曰:闕謂之象魏。守敬按:《廣雅·釋宮》,象魏,闕也。《玉篇》同。《風俗通》曰:魯昭公設兩觀于門,是謂之闕,從門,●聲。●作厥,趙同,全、戴改。守敬按:今本《風俗通》脫此文。《爾雅》《釋宮》曰:觀謂之闕。《說文》曰:闕,門觀也。《漢官典職》守敬按:《隋志》,《漢官典職》二卷,漢蔡質撰。偃師去洛四十五里,偃師詳後。望朱雀闕,其上鬱然與天連,會貞按:《類聚》六十二、《河南志》並引《漢官典職》此條,作三十五里;鬱然,《類聚》作鬱樸,《河南志》作鬱律。考《類聚》八別引一條云,德陽殿周-1411-

遊容萬人,自偃師去宮四十五里,激洛水於殿下。仍作四,與《注》文合。此鬱然亦較鬱樸、鬱律為勝。是明峻極矣。《洛陽故宮名》有朱雀闕、白虎闕、蒼龍闕、北闕,南宮闕也。守敬按:此句酈氏釋語,謂上四闕皆南宮闕也。《東觀漢記》曰:更始發洛陽,李松奉引,車馬奔,觸北闕鐵柱門,三馬皆死,即斯闕也。守敬按:《後漢書·劉玄傳》亦載馬奔事,惟北闕作北宮,與酈氏言北闕為南宮闕者異。《白虎通》曰:門必有闕者何?闕者,所以?門,別尊卑也。守敬按:今本《白虎通》脫此文。今閶闔門外,夾建巨闕,以應天宿,守敬按:朱雀,南方宿名。雖不如禮,猶象而魏之朱《箋》曰:孫云,此當作猶象魏之上而加復思以易觀矣。鍾譚本,項絪、黃晟本,並依改。趙云:按《困學記聞》,楊植《許由廟碣》云,堯而許之,日而月之。獨孤及《仙掌銘》云,日而月之,星而辰之。同一句法。楊慎曰,《莊子》,尸而祝之,社而稷之,是《注》象而魏之句本古法,非誤文。上加復思,以易觀矣。守敬按:《魏志·明帝紀》,青龍三年《注》引《魏略》,是年,築閶闔諸闕外罦罳,則後魏因前代之制。《廣雅》《釋宮》曰:復思守敬按:今本《廣雅》作罦罳。謂之屏。守敬按:《禮記·明堂位》鄭《注》,屏謂之樹,今桴思也。崔豹《古今注》,罘罳,屏之遺象也。《釋名》《釋宮室》曰:屏,自障屏也。罦思在門外,罦,復也。臣將入請事,于此朱請作言,《箋》曰:《釋名》作請,戴、趙改。復重思之也。漢末兵起,壞園陵罦思,曰:無-1412-

使民復思漢也。守敬按:事見《漢書·王莽傳》,尋文,壞上當有王莽遣使四字。故《鹽鐵論》《散不足》曰:垣闕罦思,言樹屏隅角所架也。穎容又曰:闕者,上有所失,下得書之于闕,所以求論譽于人,故謂之闕矣。今闕前水南道右,置登聞鼓以納諫也。戴刪也字。守敬按:《玉海》,[闕字下。]《後魏書》,世祖闕左懸登聞鼓以達冤。《水經注》,闕右置登聞鼓以達諫。《巵林》非之,闕左平枉,乃在桑乾,闕右求言,則洛城朱雀闕。據《魏書·刑法志》,神?中,詔崔浩定律令,闕左懸登鼓,而不言闕右之制。故伯厚引《水經注》以補之,非不知闕左在桑乾也。昔黃帝立明堂之議,堯有衢室之問,舜有告善之旌,禹有立鼓之訊,湯有總街之誹,武王有靈臺之復,守敬按:以上六句見《管子·桓公問》篇。[二二]今本《管子》明堂作明臺,誤。皆所以廣設過誤之備也。渠水會貞按:此指自閶闔門枝分之水。又枝分,會貞按:此自閶闔門枝分之水再分出者。夾路南出,逕太尉、司徒兩坊間,朱出字訛在逕字下,全、趙、戴改。守敬按:《續漢書·百官志·注》引伏侯《古今注》,永平十五年,作太尉、司徒、司空府開陽城門內。《洛陽伽藍記》,宮前閶闔門南一里御道西有永寧寺,寺東有太尉府;閶闔門前御道東,有左衛府,府南有司徒府。謂之銅駝街。舊魏明帝置銅駝諸獸朱《箋》曰:獸,古本作獵,吳改作獸。于閶闔南街。陸機云:駝高九尺,脊出太尉坊者也。朱脊訛作即,趙同,全、戴改。守敬按:《寰-1413-

宇記》銅駝街引陸機《洛陽記》,漢鑄銅駝二枚,在宮南四會道頭,夾路相對。俗語云,金馬門外聚羣賢,銅駝陌上集年少,言人物之盛也。而無此《注》所引二語,蓋各有刪節。《類聚》九十四引《洛中記》,有銅駝二枚,在宮之南四會道頭,高九尺,有肉鞍,兩箇相對。與《寰宇記》引前半略同。《洛中記》當即《洛陽記》之異文,稱高九尺,與此所引合,惟略脊出太尉坊之文耳。又《晉書·載記》,石季龍徙洛陽銅駝於鄴。故陸翽《鄴中記》言,二銅駝在中陽門外,此謂舊置銅駝於南街,知酈氏時無銅駝矣。水西有永寧寺,熙平中始創也。作九層浮圖,趙云:按《魏書·術藝傳》,永寧寺九層浮圖,郭安興為匠。浮圖下基,方一十四丈,自金露柈戴作槃。守敬按:柈音槃。杜甫詩,蕉糖幸一柈。下至地四十九丈,取法代都七級趙云:按七級浮圖在代都,是元魏所剏。九層在前,七級在後,何云取法耶?守敬按:代都之七級,是未遷都以前作,洛陽之九層,是既遷洛以後作,趙氏乃謂九層在前,七級在後,何耶?而又高廣之,朱《箋》曰:《洛陽伽藍記》永寧寺,熙平元年,靈太后胡氏所立也。中有九層浮圖一所,架木為之,舉高九十丈。有刹,復高十丈,合去地一千尺。去京師百里遙,已見之。初掘墓基至黃泉下,得金像三十軀,太后以為信法之徵。刹上有金寶瓶,容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重,周?皆垂金鐸。會貞按:《魏書·釋老志》熙平中,於城內太社西,起永寧寺。佛圖九層,高四十餘丈。與酈《注》合。而《通鑑》梁天監十五年,稱魏永寧寺浮圖高九十丈,上剎復高十丈,又與《伽藍記》合,則亦見聞異辭矣。雖二京之盛,五都之富,利剎靈圖,未有若斯之構。按《釋法顯行-1414-

傳》,會貞按:《隋志》,《法顯傳》二卷,即《佛國記》。《法顯行傳》一卷,今不傳。西域戴改作國,非。有爵離浮圖,朱《箋》曰:爵,一作鬱。趙云:按非也。爵離寺見《河水注》引《釋氏西域記》。其高與此相狀。東都、西域,俱為莊妙矣。其地是曹爽故宅。經始之日,于寺院西南隅,得爽窟室,下入地可丈許。朱土作地,趙同,戴作土。守敬按:《大典》本、殘宋本作土。地壁悉纍方石砌之,石作細密,都無所毀,其石悉入法用。自非曹爽,庸匠亦難復制。此桓氏有言:曹子丹先此豚犢,信矣。朱《箋》曰:《魏志》,曹爽專政作威,飲食車服,擬於乘輿,尚方珍玩,充牣其家。妻妾盈後庭。作窟室,綺疏四周,數與何晏等會其中,縱酒作樂。《魏氏春秋》曰,曹爽既罷兵,曰,我不失作富家翁。桓範哭曰,曹子丹佳人,生汝兄弟,犢耳!何圖今日,坐汝等滅族矣!渠左是魏、晉故廟地,會貞按:《魏志·三少帝紀·注》,問諸長老云,晉初受禪,即受魏廟。《宋書·禮志》,晉太始元年受禪,二年,有司奏營建七廟,帝重其役,詔宜權立一廟。於是奏議,舜承堯禪,受終文祖,則虞氏不改唐廟,因仍舊宮,可依有虞故事,即用魏廟。奏可。今悉民居,無復遺墉也。渠水會貞按:此指自閶闔門枝分之水再分出者。又西歷廟社之閒,守敬按:西當作南。《洛陽伽藍記》,司徒府南有國子學堂,國子南有宗正寺,寺南有太廟。太尉府南有將作曹,曹南有九級府,府南有太社。此《注》叙渠水枝分南出,逕太尉、司徒坊,又歷廟社,南注南渠。則是南歷,非西-1415-

歷也。南注南渠。會貞按:南渠即下穀水逕西明門左,枝渠東派入城之水。廟色各以物色辨方。《周禮》:廟及路寢皆如明堂,而有燕寢焉。惟祧廟則無。後代通為一廟,列正室于下,無復燕寢之制。《禮》:天子建國,左廟右社,守敬按:《周禮》,小宗伯之職,掌建國之神位,右社稷,左宗廟。以石為主,祭則希冕。今多王公攝事,王者不親拜焉。咸寧元年,朱寧訛作陵,戴、趙改寧。守敬按:《大典》本、殘宋本作寧。洛陽大風,帝社樹折,青氣屬天,元王東渡,魏社代昌矣。朱《箋》曰:王一作皇,魏亦作晉。趙云:按非也。道元生于拓跋朝,是時魏都洛陽,記此正以表晉衰魏興之兆,安得云晉社代昌乎?元王字亦不作皇,例以稱劉裕為劉武王知之耳。守敬按:王隱《晉書》曰,武帝咸寧元年八月,大風折太社樹,有青氣出。占曰,東莞當有帝者。明年,元帝生,此晉室中興之表也。酈氏雖本王隱《晉書》,而與隱意各別。隱,晉人,故有晉中興之說,酈氏則指魏興言,趙識其旨矣。渠水會貞按:此指自閶闔門枝分之水。自銅駝街東,逕司馬門南。會貞按:《續漢書·百官志·注》引伏侯《古今注》,永平二年初作北宮朱爵南司馬門。《三輔黃圖》,凡言司馬者,宮垣之內,兵衛所在,司馬主武事,故謂宮之外門為司馬門。《史記·索隱》,天子有兵欄曰司馬門,是故東、西京皆有司馬門也。此宮城南門。魏明帝始築闕,崩,壓殺數百人,遂不復築。故無闕。門南屏中舊有置銅翁仲處,會貞按:《魏志·明帝紀》,景初元-1416-

年《注》引《魏略》,是歲,大發銅,鑄作銅人二,號曰翁仲,列坐于司馬門外。金狄既淪,故處亦褫,惟壞石存焉。會貞按:《晉書·載記》,石勒徙洛陽銅馬、翁仲二于襄國,置之永豐門。自此南直宣陽門,宣陽門詳後。經緯通達,王校本云:經,朱訛作逕。守敬按:朱自作經,惟鍾、譚本作逕耳。此王氏未見朱本,即以鍾、譚本為朱本也。皆列馳道,往來之禁,一同兩漢。會貞按:《魏書宣武帝紀》,正始四年,禁大司馬門,不得車馬出入。曹子建嘗行御街,犯門禁,以此見薄。會貞按:《魏志·陳思王植傳》,嘗乘車行馳道中,開司馬門出,太祖大怒。渠水又東,逕杜元凱所謂翟泉北,今無水。坎方九丈六尺,深二丈餘,似是人功,而不類于泉陂,是驗非之一證也。又皇甫謐《帝王世紀》云:王室定,遂徙居成周,城小不受王都,朱脫城字,三家同,今增。故壞翟泉而廣之。守敬按:《御覽》一百五十五引《帝王世紀》云,王室定,遂徙都成周。是後晉又率諸侯之徒,修繕其城,以成周城小,不受王都,故壞翟泉而廣焉。酈氏鈔略其辭。泉源既塞,明無故處,守敬按:上明言洛陽縣之南池,即故狄泉,此又謂無故處,未免自相矛盾,此酈氏之率筆。是驗非之二證也。杜預言翟泉在太倉西南,守敬按:《春秋·僖二十九年》杜《注》,翟泉今洛陽城內太倉西南池水也。昭二十三年《注》,狄泉云云同。既言西南,于雒陽不得為東北,是驗非之三證也。稽之地說,事幾明矣,不得為翟泉也。-1417-

守敬按:《洛陽伽藍記》,昭儀寺在東陽門內一里御道南,道北太倉、導官二署,東南治粟里,倉司官屬住其內。昭儀寺有池,京師學徒謂之翟泉也。衒之按杜預注《春秋》云,翟泉在晉太倉西南。按晉太倉在建春門內,今太倉在東陽門內,此地今在太倉西南,明非翟泉也。後隱士趙逸云,此地是晉侍中石崇家池,池南有綠珠樓。于是學徒始寤,經過者想見綠珠之容也。此《注》云,渠水東逕杜元凱所謂翟泉北,出東陽門石橋下,則其地在東陽門內。羊氏謂昭義寺之池在東陽門內御道南,與《注》所指為一池,而以為非翟泉,亦與《注》同。但杜預狄泉之說與京相璠同。[見前。]則池不始于石崇、趙逸之說,亦未可據。蓋本有此池而崇因之也。羊氏又以晉太倉在建春門內,魏太倉在東陽門內,如其說,則杜預之說不悞,而酈氏之駁為非。然考《寰宇記》引《帝王世紀》,今東陽門內有大街,北有太倉,則晉太倉在東陽門內,與後魏同,蓋即下所云渠水逕太倉南者也。杜說誠誤,羊說亦失之。渠水歷司空府前,逕太倉,南出東陽門石橋下,東陽門詳後。注陽渠。會貞按:《注》叙自閶闔門初枝分之水止此。陽渠即下穀水自城東南隅枝分北注之水。

穀水自閶闔門而南,逕土山東。朱自訛作逕,閶闔下脫門字,而南下脫逕字。戴、趙改增。戴云:此閶闔門乃上西門也。水西三里有坂,坂上有土山,漢大將軍梁冀所成,築土為山,植林成苑。戴改林作木。守敬按:《洛陽伽藍記》,出西陽門外四里,御道南有洛陽大市,周迴八里,市西北有土山、魚池,漢梁冀之所造。張璠《漢記》守敬按:《隋志》,《後漢紀》三十卷,張璠撰。-1418-

曰:山多峭坂,以象二崤。積金玉。採捕禽獸,以充其中。有人殺苑兔者,迭相尋逐,死者十三人。守敬按:《類聚》七引張璠《漢記》,梁冀聚土築山,十里九坂,以象二崤,窮極工巧,積金玉明珠,充牣其中。又《御覽》九百七引張璠《漢記》,梁冀起兔苑于河南,移檄在所,調發生兔,刻其毛以為識。民有犯者罪至死。西域嘗有賈胡來,不知禁,誤殺一兔,轉相告,坐死者十餘人。南出逕西陽門,舊漢氏之西明門也,亦曰雍門矣。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽城有壅門。《洛陽伽藍記》云,西面次北曰西陽門,漢曰壅門,魏、晉曰西明門。高祖改為西陽門。《寰宇記》,漢曰壅門,在酉上。晉改曰西明門。《河南志》,晉之西明門,後魏孝文改西陽。此《注》言舊漢氏之西明門,與諸說異,豈漢為晉人誤乎?舊門在南,太和中沈炳巽曰:是拓跋魏之太和。[二三]會貞按:《河南志》,舊門在東南邪出,後魏孝文徙對東陽門。以故門邪出,朱邪訛作卯,戴、趙改。故徙是門,東對東陽門。

穀水又南,逕白馬寺東。昔漢明帝朱昔作是,趙據孫潛校改。夢見大人,金色,項佩白光,守敬按:殘宋本、明抄本白作日。《後漢紀》作日月,《繙譯名義集》一引《譯經圖紀》,作項有日光,此白為日之誤。以問羣臣。或對曰:西方有神,名曰佛,形如陛下所夢,得無是乎?于是發使天竺,守敬按:《後漢紀》無此四字。范《書·楚王英傳·注》引,有此四字。《繙譯名義-1419-

集》引《譯經圖紀》,帝勑郎中蔡愔、中郎將秦景、博士王遵等一十八人,西尋佛法,至印度國。寫致經像。守敬按:自漢明帝至此,本《後漢紀》,惟但言圖其形像,有經數千萬,而不云寫經。始以榆欓盛經,朱《箋》曰:榆欓未詳。考之袁宏《漢紀》及《牟子》,俱不言其事。惟《吳越春秋》嘗有甘密九欓,文笥七枚之文。解者以為欓與瓽通。而《齊民要術》云,榆十五年後,中為車轂及蒲葡●。知以榆木為●,遠致蒲葡也。瓽、●、欓,三字互通,則榆欓乃以榆木為經函耳。白馬負圖,表之中夏,故以白馬為寺名。此榆欓後移在城內愍懷太子浮圖中,愍懷太子見前狄泉下。近世復遷此寺。會貞按:《洛陽伽藍記》,白馬寺,漢明帝所立也。佛入中國之時,白馬負而來,因以為名。寺在西陽門外三里御道南。《北齊書·韓賢傳》,昔漢明帝時,西域以白馬負佛經送洛,因立白馬寺。其經函傳在白馬寺,形制淳樸,世以為古物,歷代寶藏。然金光流照,法輪東轉,創自此矣。

穀水又南,逕平樂觀東。李尤守敬按:《後漢書·文苑傳》,李尤,字伯仁,廣漢雒人。《平樂觀賦》曰:乃設平樂之顯觀,章祕偉之奇珍。守敬按:《類聚》六十三亦引,偉作瑋。華嶠《後漢書》曰:朱脫後字,趙增云:《隋志》,《後漢書》十七卷,本九十七卷,今殘缺。晉少府卿華嶠撰。靈帝于平樂觀下起大壇,上建十二重五采華蓋,高十丈。壇東北為小壇,復建九重華蓋,高九丈。列奇兵騎士數萬人,天子住大蓋下。禮畢,天子躬擐甲-1420-

冑,稱無上將軍,行陣三?而還,設祕戲以示遠人。守敬按:自行陣三?以上,亦見范《書·何進傳》,惟奇兵作步兵。袁宏《後漢紀》云,中平五年十月甲子,上耀兵于平樂觀,親擐甲冑,即此事也。故《東京賦》曰:其西朱其作苑,《箋》曰:古本作其。戴、趙同。守敬按:《大典》本、殘宋本作其。則有平樂都塲,示遠之觀,龍雀蟠蜿,天馬半漢。應劭曰:飛廉神禽,能致風氣,古人以良金鑄其象。朱象作形,戴、趙作象。守敬按:《大典》本、殘宋本作象。明帝永平五年,長安迎取飛廉并銅馬,置上西門外平樂觀。守敬按:《漢書·武帝紀》顏《注》引應說稍略,長安上有至字。《文選·東京賦·注》引華嶠《後漢書》同。《後漢書·董卓傳·注》引前書《音義》,亦脫至字。按:作自字尤愜。今于上西門外,無他基觀,惟西明門外,獨有此臺,巍然廣秀,疑即平樂觀也。又言皇女雅殤,朱《箋》曰:雅當作稚。全、趙、戴改稚。守敬按:殤,未成人喪也。雅或皇女之名改作稚字,贅矣。埋于臺側,故復名之曰皇女臺。守敬按:《御覽》一百七十七引《述征記》,廣陽門北,魏明帝流杯池西,平原懿公主第有皇女臺。《洛陽伽藍記》,出西陽門外四里,御道南有洛陽大市,周迴八里,市東南有皇女臺,漢大將軍梁冀所造,猶高五尺餘。晉灼曰:飛廉,鹿身,頭如雀,有角,而蛇尾、豹文。守敬按:此鈔變《漢書·武帝紀·注》晉說,略蛇尾。董卓銷為金用,銅馬徙于建始殿東階下。[二四]會貞按:《漢書·武帝紀·注》應說。董-1421-

卓悉銷以為錢,合飛廉、銅馬言之。《後漢書·董卓傳》亦云,壞五銖錢,更鑄小錢,取銅人、鍾虡、飛廉、銅馬之屬,以充鑄。酈氏謂但銷飛廉,銅馬則徙於建始殿東階下,乃別有所據。《類聚》六十二引《洛陽宮殿簿》有建始殿。《伽藍記》於宣陽門云,漢曰津陽門,竟混津陽入宣陽,而又誤以津陽為漢門,魏、晉曰津陽門,高祖因而不改。《寰宇記》漢曰津門,在未上,當洛水浮橋下。《河南志》,津門一作津城門,又作津陽門。昔洛水泛泆,漂害者衆。朱漂下衍落字,趙據何焯校改。戴同。津陽城門校尉,朱脫尉字,趙據何焯校增。戴同。守敬按:《大典》本、黃本無陽字,則陽字當衍。謝承《後漢書》只稱津城門。將築以遏水。諫議大夫陳宣止之曰:王尊,臣也,朱宣訛作宜,戴作宣,趙據《寰宇記》引《後漢書》改。又遵並作尊。守敬按:《大典》本、殘宋本作宣,惟《大典》本作尊,殘宋本作遵錯出,蓋因二字通用也,說見《河水》篇五。水絕其足。朝廷中興,必不入矣。水乃造門而退。守敬按:《續漢書·五行志》三《注》引謝承《後漢書》,陳宣,光武即位,徵拜諫議大夫。建武十年,雒水出,造津城門,校尉欲奏塞之。宣曰,昔東郡金堤大決,水欲沒郡,令吏民散走。太守王尊正身,敕以住立不動,水應時自消。尊人臣尚修正弭災,又况朝廷中興聖主,天所挺授,水必不入。言未絕,水去。

穀水又東,逕宣陽門南,故小苑門也。朱脫小字。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽城有小苑門。《洛陽伽藍記》,南面次西曰宣陽門,漢曰津陽門,晉曰宣陽門,高祖因而不改。津陽字誤,當依《續漢志》作小苑。《寰宇記》,漢小苑門在午上,晉改曰宣陽門。皇都遷洛,移置于此,舊門見下。-1422-

閶闔門,閶闔門在北,詳下。南直洛水浮桁。守敬按:《通鑑》魏嘉平元年《注》引此,桁作橋。[二五]《文選·閒居賦·注》引《河南郡縣境界簿》,城南五里,洛水浮橋。《洛陽伽藍記》,宣陽門外四里,至洛水上,作浮橋,所謂永橋也。神龜中,常景為勒銘,其辭云云,南北兩岸有華表,上作鳳凰,似欲冲天勢。故《東京賦》曰:泝洛背河,左伊右瀍者也。夫洛陽考之中土,卜惟洛食,實為神都也。朱無都字,無都三家同。戴云:此語有訛誤。守敬按:神下當有都字。門左即洛陽池處也,池東,舊平城門所在矣。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽城正南一門曰平城門。即下平門。《古今注》,建武十四年九月開平城門。今塞,北對洛陽南宮,朱洛訛作南,趙改云:《括地志》,洛陽故城內有南宮、北宮。故蔡邕曰:平城門,正陽之門,與宮連屬,郊祀法駕所由從出,門之最尊者。守敬按:蔡說見《續漢書·五行志》一。《洛陽諸宮名》曰:南宮有謻臺,趙云:按《說文》,周景王作謻臺,尺氏切。會貞按:《御覽》八十五引《帝王世紀》,赧王多貰於民,無以歸之,乃上臺以避之,故周人因名其臺為逃債之臺。洛陽南謻臺是也。臨照臺。《東京賦》曰:其南則有謻門曲榭,邪阻城洫。朱邪訛作依,《箋》曰:《東京賦》作邪。戴、趙改。《注》云:謻門,冰室門也;阻,依也;朱邪作耶,《箋》曰:脫也字。洫,城下池也;皆屈曲邪行,依城池為道。故《說文》曰:隍,城池也,有水曰池,無水曰隍矣。謻門即宣陽-1423-

門也,守敬按:此舊宣陽門。門內有宣陽?室。守敬按:《御覽》六十八引陸機《洛陽記》,冰室在宣陽門內,恒有冰,天子用賜王公衆官。《洛陽伽藍記》,太社南有凌陰里,即四朝時藏冰處也。《周禮》有冰人。守敬按:《天官》,凌人掌冰。日在北陸而藏之,西陸,朝覿而出之。守敬按:二語見《左傳·昭四年》。?室舊在宣陽門內,故得是名,門既擁塞,守敬按:據上文在後魏太和中。冰室又罷。

穀水又逕靈臺北,望雲物也。守敬按:《初學記》二十四引劉向《洪範五行傳》,天子曰靈臺,所以觀天文之變。漢光武所築,高六丈,方二十步。守敬按:《後漢書·光武帝紀》,中元元年,起靈臺。注引《漢宮閣·疏》,靈臺高三丈,十二門。《文選·閒居賦·注》引陸機《洛陽記》,靈臺在洛陽南,去城三里。《洛陽伽藍記》,景明寺在宣陽門外一里,御道東。景明南一里有秦太上公二寺,寺東有靈臺一所,基址雖頹,猶高五丈餘,即是漢光武所立者。則以作六丈為是。世祖嘗宴于此臺,得鼮鼠于臺上。朱鼮作走,《箋》曰:走鼠當作鼮鼠。《竇氏家傳》,[二六]竇攸治《爾雅》,舉孝廉,為郎。世祖與百僚遊靈臺,得鼠,身如豹文,熒熒有光輝。羣臣莫有知者。惟攸對曰,此名鼮鼠,事見《爾雅》。乃賜絹百匹。守敬按:《爾雅·釋獸》,鼨鼠,豹文鼮鼠。郭《注》於鼨鼠云,未詳;於鼮鼠云,鼠文采如豹者。漢武帝時得此鼠,孝廉、郎終軍知之 賜絹百匹。《說文》,鼨,豹文鼠也。蓋郭以《爾雅》豹文二字下屬鼮-1424-

鼠,許以豹文二字上屬鼨鼠也。《唐書·盧藏用傳》,其弟若虛以《說文》為據。王楙《野客叢書》謂辨鼮鼠本竇攸事,而景純誤以為終軍也。《竇氏家傳》引見《御覽》九百一十一。又《文選·任彥昇〈為蕭揚州薦士表〉·注》引《三輔決錄·注》,略同。亦諫議大夫第五子陵之所居,倫少子也,以清正稱。各本脫稱字,《箋》曰:此下疑脫為郡功曹四字。《三輔決錄》云,第五頡,字子陵,以清正為郡功曹。全、趙從朱增四字。守敬按:非也。《後漢書·第五倫傳》,少子頡嗣,歷桂陽、廬江、南陽三郡太守,所在見稱。章懷《注》引《三輔決錄·注》,頡字子陵,為郡功曹,州從事,公府辟舉高第,為侍御史,南頓令,桂陽、南陽、廬江三郡太守,諫議大夫云云。是以清正下當脫稱字,即本傳云,所在見稱也,今訂。朱《箋》于清正下,補為郡功曹,與下文不相接。且頡京兆南陵人,為郡功曹,何得居洛陽?此《注》明云亦諫議大夫第五子陵之所居,則正指頡為諫議大夫時也。故下文皆指頡居洛陽事。洛陽無主人,鄉里無田宅,寄止靈臺,或十日不炊。司隸校尉南陽左雄、太史令張衡、尚書廬江朱建、孟興等,各本左雄下脫太史令張衡,朱下脫建。今據《決錄》補。故頡所舉孝廉、功曹,各本無頡所舉三字。案:《決錄》云,皆與頡故舊,無故孝廉功曹之說,此必本他家《後漢書》文。左雄、張衡、朱建、孟興皆頡為南陽、廬江太守時所屬人,其為頡所舉孝廉、功曹無疑,與其父倫無涉。全氏補皆倫所舉四字,非也。當補頡所舉三字。各致禮餉,並辭不受。永建中,卒。守敬按:此亦他家《後漢書》文。按本傳云,順帝之為太子廢也,頡為太中大夫,與太僕來歷等共守闕固爭,帝即位,擢將作大匠,卒官。《決錄》亦不-1425-

言其卒年。

穀水又東,逕平昌門南,故平門也。守敬按:《洛陽伽藍記》,南面次西曰平昌門,漢曰平門,魏、晉曰平昌門,高祖因而不改。《寰宇記》,漢曰平城門,在丙上。晉改曰平昌門。《河南志》,漢平門一作平城門。《通鑑》,魏嘉平元年,桓範出至平昌城門,則以魏改平昌為是。又逕明堂北,漢光武中元元年立。會貞按:此本袁宏《後漢紀》、范曄《後漢書》,當從《續漢書·祭祀志》,作建武中元元年。《通鑑考異》及胡《注》,考證甚詳。又《宋書·符瑞志》亦作建武中元元年,知袁《紀》、范《書》,脫誤無疑。尋其基構,上圓下方,九室,重隅,十二堂,守敬按:《後漢書·光武帝紀·注》引《禮圖》作建武三十一年,作明堂,上員下方,十二堂法日辰,九室法九州,室八窗,八九七十二,法一時之王。室有十二戶,法陰陽之數。又引《漢官儀》,明堂四面起土作壍,上作橋,壍中無水。明堂去平城門二里所。蔡邕《月令章句》同之。守敬按:《隋志》,《月令章句》十二卷,漢左中郎將蔡邕撰。故引水於其下為辟雍也。守敬按:《後漢書·光武帝紀》,中元元年起辟雍。《注》引《漢官儀》,辟雍去明堂三百步。車駕臨辟雍,以水周其外,以節觀者。又《文選·閒居賦·注》引陸機《洛陽記》,辟雍在靈臺東,相去一里,俱魏武所徙。《洛陽伽藍記》,靈臺東辟雍,是魏武所立作者。至正光中,造明堂於辟雍之西南,上圓下方,八窗四闥。是靈臺、明堂、辟雍,漢後,歷代有改移。

穀水又東,逕開陽門南。《晉宮閣名》曰:故建陽門也。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽-1426-

城有開陽門。《洛陽伽藍記序》,南面東頭第一門曰開陽門,自魏及晉,因而不改,高祖亦然。據《晉宮閣名》,則嘗改為建陽門,為時不久,故《伽藍記》略之。《寰宇記》,開陽門在己上。《漢官》曰:朱《箋》曰:《漢官》下,宋本有一儀字。趙云:何焯云,不當有儀字。按陳振孫《書錄解題》曰,《漢官儀》一卷,後漢軍謀校尉汝南應劭仲遠撰。按《唐志》有《漢官》五卷,《漢官儀》十卷,今惟存此一卷,載三公官名及名姓州里而已,其全書亡矣。道元及見舊籍,故宜無舛,而猥云宋本,此所以不免為閻百詩、馮定遠所誚也。守敬按:殘宋本此行缺四字,以上下文推之無儀字。《續漢書·百官志》劉《注》引應劭《漢官》,與此文同。《御覽》一百八十七亦作《漢官》,而《後漢書·秦彭傳·注》、《文選·懷舊賦·注》、《寰宇記》、《河南志》引,並作《漢官儀》,則錯出已久,或朱氏所見宋本異,謂有儀字,亦未必非也。開陽門始成,未有名,宿昔有一柱來在樓上。琅琊開陽縣上言,南城門戴南上增縣字。守敬按:《續漢書·百官志·注》引,有縣字。一柱飛去。光武皇帝使來識視,良是,遂堅縛之,因刻記年月日以名焉。朱上句縛作傳,下句無因字。《箋》曰:堅當作豎。趙云:何焯云,堅字不誤,傳當作縛。刻記上落因字,以《後漢書·注》、《文選·注》參校。全、趙、戴改增。何湯,字仲弓,朱脫何字二字。《箋》曰:謝承《漢書》曰,何湯字仲弓,受學於桓榮,為高弟。建武中,拜郎中,推薦榮為太子師傅。嘗為門候。上微行,夜還,湯閉門不內,朝廷嘉之。守敬按:此恐與郅惲是一事,而傳聞異。又東逕國子太學石經北。《周禮》有國學教成均之法。-1427-

守敬按:《周禮·春官、宗伯》下,大司樂,掌成均之法。《學記》《禮記》曰:古者,家有塾,黨有庠,遂有序,守敬按:《學記》,遂作術。鄭《注》,術當為遂,聲之誤也。國有學。亦有虞氏之上庠、下庠,夏后氏之東序、西序,殷人之右學、左學,朱脫右學二字。趙以《禮記·王制》校補二字於左學下。守敬按:《王制》先言右學,後言左學,今補於左學上。周人之東膠、虞庠。《王制》云:趙作曰。養國老于上庠,養庶老于下庠,守敬按:上文夏后氏以下三句,亦本《王制》,此明引《王制》,但言有虞氏養國老、庶老之制者,舉一以該其餘也。故有太學、小學,教國之子弟焉,謂之國子。漢、魏以來,置太學于國子堂東。守敬按:《後漢書·光武帝紀》,建武五年冬十月,初起太學。《注》引陸機《洛陽記》,太學在洛陽城故開陽門外,去宮八里,講堂長十丈,廣三丈。《文選·閒居賦·注》引郭緣生《述征記》,國學在辟雍東北五里,太學在國學東二百步。《洛陽伽藍記》,報德寺在開陽門外三里,開陽門御道東有漢國子學堂。漢靈帝光和六年刻石鏤碑,載五經,立于太學講堂前,悉在東側。會貞按:《後漢書·靈帝紀》,熹平四年詔諸儒正五經文字,刊石立于太學門外。與《蔡邕傳》言熹平四年同。光和在熹平之後,此言光和六年刻石者,就刻成時言也,見下《隸釋》。《後漢書·儒林傳·注》引謝承《書》,碑立太學門外,瓦屋覆之,四面欄障,開門於南,河南郡設吏卒視之。蔡邕以熹平四年,朱熹訛作嘉,全、趙、戴改。守敬按:《邕傳》作熹。-1428-

與五官中郎將棠谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等,朱脫楊賜諫議大夫馬日八字,又磾訛作彈,馴訛作訓。趙依《邕傳》增、改。守敬按:《邕傳》作堂谿典,堂、棠通。章懷《注》引《先賢行狀》,但稱為西鄂長,不言五官中郎將,略也。楊賜,楊震孫,《後漢書》有傳,稱嘗遷少府、光祿勳。[二七]馬日磾,馬融族孫,《後漢書》附《融傳》,略為諫議大夫事。張馴,《後漢書》有傳,稱嘗拜議郎。韓說見《後漢書·方術傳》,略為議郎事。單颺亦見《方術傳》,稱嘗遷太史令。奏求正定六經文字,靈帝許之。邕乃自書丹于碑,使工鐫刻,立于太學門外。于是後儒晚學,咸取正焉。及碑始立,其觀視及筆寫者,守敬按:《邕傳》筆作摹。車乘日千餘兩,戴作輛,守敬按:《蔡邕傳》作兩。填塞街陌矣。守敬按:自蔡邕句至此,皆《後漢書·邕傳》文。今碑上悉銘刻蔡邕等名。守敬按:《邕傳·注》引《洛陽記》,《禮記》碑上有諫議大夫馬日磾議郎蔡邕名。魏正始中又立古、篆、?《三字石經》。守敬按:《晉書·衛恒傳》載《四體書勢》,稱正始中立《三字石經》,而未明言古篆隸三體。古文出於黃帝之世,倉頡本鳥跡為字,取其孳乳相生,故文字有六義焉。自秦用篆書,焚燒先典,古文絕矣。魯恭王得孔子宅書,不知有古文,謂之科斗書,蓋因科斗之名,遂效其形耳。言大篆出于周宣之時,史籀創著。平王東遷,文字乖錯。秦之李斯及胡母敬又改籀書,朱作-1429-

有,《箋》曰:當作又。趙、戴改。謂之小篆,故有大篆、小篆焉。然許氏字說,專釋于篆,而不本古文。孫星衍云:謂許氏不本古文之說,起于善長,然可謂不達六書矣。守敬按:孫星衍《問字堂集·與段茂堂書》云,僕少讀《水經注》,稱許氏專釋于篆而不本古文,怪酈氏讀書鹵莽,並《說文·序》中所云,今敍篆文,合以古籀之言,都未寓目。今此亦有孫氏駁語,乃知孫氏此校,並非偽託。《說文》載古籀於小篆下者至多,酈氏豈不見之,蓋以古文至漢時已多失傳,故《說文》不以古文標篆上,而皆置說解於篆下,此時代使然,非許氏重篆而不重古文也。言古隸之書,起于秦代,而篆字文繁,無會劇務,朱訛作蕪會劇者,《箋》曰:宋本作劇務,趙依改。又據黃本,改蕪作無,云言于劇務則無會也。戴作無,作務,守敬按:《大典》本、明抄本作無,作務。故用隸人之省,謂之隸書。或云,即程邈于雲陽增損者,是言隸者篆捷也。守敬按:自黃帝之世句至此,全本衛恒《四體書勢》而鈔變其辭。孫暢之守敬按:孫暢之《畫記》見《隋志》,此當是其書記之文,暢之有《述書》,見《漸江水注》。嘗見青州刺史傅宏仁朱仁作什,《箋》曰:《初學記》引此作傅宏仁。守敬按:《初學記》未引此句,《淄水注》引孫暢之說,作傅宏仁。說,臨淄人發古冢,得銅棺,守敬按:《淄水注》引此事作銅棺,是也。桐棺何能歷久不蔽?前和外隱起朱無起字,《箋》曰:脫一起字。全、趙增。守敬按:《初學記》二十一、《御覽》七百四十九引此,並有起字。為隸字,言齊太公六世孫朱無六-1430-

字,《箋》曰:脫六字。戴、趙增。守敬按:《初學記》、《御覽》引此並有六字。胡公之棺也。惟三字是古,餘同今書。朱餘作隸,《箋》曰:《初學記》作餘,戴、趙改。守敬按:明抄本作餘,《御覽》同。證知隸自出古,《箋》曰:自一作字。守敬按:《初學記》二十一、《御覽》七百四十九引此,並作字。非始于秦。孫星衍曰:此必不然,好事者為之也。酈君小學最疏,故取此委巷之說。守敬按:近日安陽所出之龜板,守敬親見數十枚,純是三代古文,決非偽作。惜不令淵如見之!魏初,傳古文出邯鄲淳,石經古文,轉失淳法。守敬按:本衛恒《四體書勢》文。邯鄲淳,《魏志》附《王粲傳》。書此碑者,《魏書·江式傳》直云,邯鄲淳書。《晉書·衛恒傳》則以為轉失淳法。胡身之《通鑑·注》言,《魏碑》以正始年中立。《後漢書》言,元嘉元年度,尚命邯鄲淳作《曹娥碑》,時淳已弱冠。自元嘉至正始,九十餘年,決非淳書。然究未得實指書人姓名。余謂《衛恒傳》,魏初傳古文者,出于邯鄲淳,祖敬侯,寫淳尚書,後以示淳,而淳不別。至正始中,立《三字石經》,轉失淳法,因科斗之名,遂效其形。是明明謂衛敬侯初學古文于邯鄲淳,及書石經,乃轉失淳法,怪其不遵師法也。此石經即衛敬侯書無疑。[二八]不然,石經失淳法,與敬侯何涉,而載之于《恒傳》耶?此亦從未經人道破者。樹之于堂西,石長八尺,廣四尺,列石于其下。會貞按:樹之于堂西以下四句,接上魏事,叙《魏石經》,[二九]前云,漢立石于太學講堂東側,此在堂西者,則魏石也。《御覽》五百八十九引《西征記》,國子學堂前有列碑,南北行,三十五枚,刻之表裏。書《春秋經》、《尚書》二部,大篆、隸、科斗,三種字體。碑長八尺,今有十八枚存,餘皆崩,指魏言也。國子學堂在太-1431-

學堂西,又言三字,又言長八尺,並與此《注》合。其稱三十五枚,並可以補此《注》之缺略。《北史》,江式亦謂魏建《三字石經》於漢碑西,惟以為邯鄲淳書則誤。《洛陽伽藍記》作二十五碑,與《西征記》異,而以為蔡邕筆之遺跡,則認漢碑作魏碑,尤誤。碑石四十八枚,王校本云:朱十訛作千。會貞按:朱作十,其訛作千者,鍾、譚本也。項絪、黃晟本亦訛。廣三十丈。[三〇]會貞按:此二句補叙《漢石經》,碑上當有漢字乃分明。《後漢書·蔡邕傳·注》引陸機《洛陽記》,太學堂前有石經四部,本碑凡四十六枚。西行,《尚書》、《周易》、《公羊傳》,十六碑存,十二碑毀。南行,《禮記》十五碑,悉崩壞。東行,《論語》三碑,二碑毀。四十六枚,當從此《注》作四十八枚。蓋《論語》三碑下脫存字,後人以為《論語》只三碑,故改四十八枚作四十六枚以就之。例以上稱十六碑存,十二碑毀,此句當作三碑存二碑毀,則《論語》本五碑,[三一]合計共四十八枚也。《御覽》五百八十九引《西征記》稱,太學堂前石碑四十枚,則又脫八字。《洛陽伽藍記》、《後漢書補注》四引《羊頭山記》、《續博物志》六,並作四十八枚,可證。廣三十丈句有誤。考《後漢書·儒林傳·注》引楊龍驤《洛陽記》載朱超石《與兄書》,石經文都似碑,高一丈許,廣四尺,駢羅相接。碑各廣四尺,綜計只十九丈二尺,舉成數當作廣二十丈也。魏明帝朱訛作文帝,全、戴改,趙辨見下。又刊《典論》六碑附于其次。趙云:《隸釋·石經殘碑》曰,《水經》云,光和六年,立石于太學,其上悉刻蔡邕名。魏正始中,又刻古篆隸《三字石經》。蓋諸儒受詔在熹平,而碑成則光和年也。《隋志》有一字石經七種,三字石經三種,其論云,漢鐫七經,皆蔡邕書。又云,魏立《一字石經》。其說自相矛盾。新、舊《唐-1432-

志》有今字石經七種,而注《論語》云,蔡邕作。又有三字石經古、篆兩種。蓋唐史以隸為今字也。觀遺經字畫之妙,非蔡中郎輩不能為。以黃初後來碑刻比之,相去不啻霄壤,豈魏人筆力可到?當以《水經》為據。三體者,乃魏人所刻。《儒林傳》云,為古文篆隸三體者,非也。又《隸續·三體石經左傳遺字》曰,石經見于范《史·靈帝紀》及《儒林·宦者傳》,皆曰五經,蔡邕、張馴《傳》則曰六經,惟《儒林傳》云,為古文、篆、隸三體書法。酈氏《水經》云,漢立石經于太學,魏正始中,又刻古文篆隸三字石經。《唐志》有三字石經古篆兩種,曰《尚書》,曰《左傳》。獨《隋志》所書異同,其目有一字石經七種,三字石經三種。既以七經為蔡邕書矣。又云,魏立《一字石經》,乃其誤也。范蔚宗時,三體石經與熹平所鐫,並列于學宮,故史筆誤書其事。後人襲其訛錯,或不見石刻,無以考證。趙氏雖以一字為中郎所書,而未嘗見三體者。歐陽氏以三體為漢碑,而未嘗見一字者。近世方勺作《泊宅編》,載其弟匋所跋石經,亦為范《史》、《隋志》所惑,指三體為漢字。至《公羊碑》有馬日磾等名,乃云魏世用其所正定之本,因存其名,可為謬論。一清按:景伯據《水經》之事實,辨《後漢書》、《隋志》之牴牾,定一字為漢刻,三字為魏碑,其言簡而核,他說紛紜,不足錄也。吾杭杭編脩世駿,撰《石經考異》,薈萃羣籍,足補亭林顧氏之缺。四明全庶常祖望,更增廣之,搜剔益無遺漏。石經之陳迹,一旦顯于千百年之後也。又按:酈氏之言亦非也。據陳壽《三國志·魏志·明帝紀》,太和四年春二月戊子,詔太傅三公,以文帝《典論》刊石,立于廟門之外。不云于太學也。《搜神記》乃云,詔刊石于廟門之外及太學。裴世期曰,昔從征西至洛陽,歷觀舊物,見《典論》石經在太學者尚存而廟門外無之。問諸長老,云,晉初受禪,即用魏廟,移此石于太學,非兩處立也。竊-1433-

謂此言不然,蓋以《搜神記》所云為非也。蓋石經立于太學;《典論》自在廟門之外,道元以晉移為魏立,恐不如世期目覩耳聞之較實也。又《三少帝紀·注》引《搜神記》,以《典論》為魏明帝立,詔三公曰,先帝昔著《典論》,不朽之格言,其刊石于廟門之外及太學,與石經並,以永示來世。至齊王紹位之初,西域獻火浣布,子桓謂不然,于是刊滅此論,而天下笑之。今云文帝刊附,亦誤也。[三二]會貞按:《御覽》五百八十九引《西征記》,魏文《典論》六碑,今四存二敗。《洛陽伽藍記》亦云,《典論》六碑,至太和十七年猶有四。陸機言:《太學贊》別一碑,在講堂西。守敬按:《御覽》五百八十九引《西征記》,《太學讚碑》一所,漢建武中立。即機所言之碑也。下列石龜,碑載蔡邕、韓說、堂谿典等名。《太學弟子贊》復一碑,在外門中。今二碑並無。石經東有一碑,是漢順帝陽嘉元年立。朱元訛作八,趙改云:閻若璩云,陽嘉止四年,八是元年之誤,蓋作畢即立碑也。下九年亦當是元年。碑文云:建武二十七年造太學,年積毀壞。永建六年九月,詔書修太學。刻石記年,用作工徒十一萬二千人,朱作字在工字下,趙同,戴作作工。守敬按:《大典》本、明抄本作作工。陽嘉元年八月作畢。朱元訛作九,全、趙、戴改。守敬按:《順帝紀》正是元年。碑南面刻頌,表裏鏤字,猶存不破。守敬按:《後漢書·順帝紀》,永建六年,繕起太學。陽嘉元年七月,太學成。與此八月作畢異。《御覽》五百三十四引《述征記》太學學堂裏有《太學讚碑記》曰,建武二十七年立太學堂,永建六年制下府繕治,並立諸生房舍千餘間。陽嘉元年畢刊于碑,有太尉龐參、司徒劉崎、太-1434-

常孔扶、將作大匠胡廣答制記。此石經東之碑,一名《太學讚碑》,即《洛陽伽藍記》云,《讚學碑》一所在堂前者,非陸機所言之《太學讚碑》也。漢石經北,有《晉辟雝行禮碑》,是太始二年立,其碑中折。守敬按:《晉書·武帝紀》,泰始六年十一月,幸辟雍,行鄉飲酒之禮。二年,無辟雍行禮事。近洛陽出土有《晉辟雍碑》,文云,泰始三年十月始行鄉飲酒、鄉射禮,六年正月又奏行大射禮,其年十月行鄉飲酒禮,並稱皇太子咸寧三年十二月行鄉飲酒禮,四年二月行大射禮,碑立於咸寧四年十月。所云泰始三年十月事,即此《注》所指,足徵二年為三年之訛。所云泰始六年十月事,即《晉書》所載,足徵十一月衍一字。今碑與酈氏所見各一碑,蓋泰始三年嘗刻石紀事,後又綜紀泰始、咸寧諸事于一碑也。但世代不同,物不停故,守敬按:《?水注》有物不停固之文,此故當作固。石經淪缺,存半毀幾;朱《箋》曰:當作存毀幾半。趙云:按存半毀幾,言所存者如此而毀者凡幾也,朱氏以意妄改,所未安矣。守敬按:石經淪缺之數詳上,朱謂當作存毀幾半,約略計之也。如趙說反不如朱之明了。《魏書·外戚傳》,洛陽雖經破亂,而舊三字石經宛然猶在,至馮熙與常伯夫相繼為洛州刺史,廢毀分用,大致頹落。但《御覽》五百八十九引《西征記》稱三字經今有十八枚存,餘皆崩。《洛陽伽藍記》猶有十八碑,餘皆殘毀。與《西征記》說同,則又似馮、常無毀石經之事者。駕言永久,諒用憮焉。考古有三雝之文,守敬按:《漢書·河間獻王傳》,武帝時來朝,對三雍宮。應劭曰,辟雍、明堂、靈臺也。今靈臺、太學,並無辟雝處。守敬按:古人或以為明堂、辟雍同處,或以為靈臺、辟雍異名同實,或以為太學即-1435-

辟雍,酈氏似不用應劭說,但就上文所叙者言之,明堂有辟雍,而靈臺、太學無之也。晉永嘉中,王彌、劉曜入洛,焚毀二學,守敬按:《晉書·懷帝紀》,王彌、劉曜入京師,在永嘉五年。《劉聰載記》稱彌等焚東陽、宣陽諸門及諸府寺,則二學在其中。尚髣?前基矣。會貞按:《後魏書·劉芳傳》表云,《洛陽記》,太學在開陽門外,今太學基所炳在,仍舊營構。又言,今太學故坊,基址寬曠。

穀水于城東南隅,枝分北注,會貞按:此自城西逕城南之穀水,於東南隅三枝分北逕城東者。逕青陽門東,故清明門也,守敬按:《洛陽伽藍記》,東面次南曰青陽門,魏、晉曰清明門,高祖改為青陽門。亦曰稅門,朱門外有也字,戴刪。守敬按:《續漢書,百官志》作秏門。亦曰芒門。守敬按:《洛陽伽藍記》,漢曰望京門。《河南志》作望京門,又作宣平門。又北逕東陽門東,故中東門也。守敬按:《續漢書·百官志》,雒陽城有中東門。《洛陽伽藍記》,東面次南曰東陽門,漢曰東中門,[三三]魏、晉曰東陽門,高祖因而不改。又北逕故太倉西。《洛陽地記》疑衍地字。曰:大城東有太倉,倉下運船常有千計,守敬按:《御覽》一百九十引《洛陽記》有常滿倉,謂漢之倉。《晉書·食貨志》,顯宗永平五年作常滿倉,立粟市於城東,是也,在建春門外。此太倉謂晉之倉。《晉書·武帝紀》,咸寧二年九月,起太倉於城東,是也,在東陽門外。即是處也。又北入洛陽溝。會貞按:《注》叙自城東南隅枝分之水止此。洛陽溝即上穀水自城北屈南逕建春門樂里道者,此水自城西逕-1436-

城南。

穀水又東,會貞按:此城南穀水東出之正流。左迆為池。會貞按:池在故洛陽城東。又東,右出為方湖,東西一百九十步,南北七十步,會貞按:湖在故洛陽城東。故水衡署之所在也。會貞按:《續漢書·百官志》三,孝武帝初置水衡都尉,別主上林苑有離宮燕休之處,世祖并其職於少府。每立秋貙劉之日,輒暫置水衡都尉,事訖,乃罷之。

穀水又東,南轉,屈而東注,謂之阮曲,會貞按:《渭水注》敍成國故渠東流,又東南,謂之周氏曲,與此略同。云阮嗣宗之故居也。《晉書·阮籍傳》,阮字嗣宗,陳留尉氏人,此其入官所居也,在故洛陽城東。

穀水又東,注鴻池陂。《百官志》《續漢書》曰:鴻池,池名也,在洛陽東二十里。會貞按:《後漢書·安帝紀·注》引《續漢書》,永初二年,詔以鴻池假貧民,即此池也。在今偃師縣西。丞一人,二百石。池東西千步,南北千一百步,四周有塘,池中又有東西橫塘,水溜逕通。戴改逕作徑。故李尤《鴻池陂銘》曰:鴻澤之陂,聖王所規,開源東注,出自城池也。朱源作水,《箋》曰:舊本作又,《玉海》引此亦作又,其誤久矣。按《藝文類聚》,張載《鴻池陂銘》曰,開源東注,出自城池,蓋本李語也。守敬按:朱《箋》所稱張載《鴻池陂銘》,引見《類聚》九,其-1437-

中又有漸臺中起,列館參差二語。《文選·謝玄暉<晚登三山還望京邑詩>·注》引作李尤《洪池銘》。不應張載與李尤全同,知為李銘,而《類聚》誤作張載也。

其水又東,左合七里澗。會貞按:《注》不言七里澗所從出。據《洛陽伽藍記》稱,七里橋在建春門外,[詳下。]則七里澗即自建春門樂里道屈而東出陽渠之水,城南東出之穀水既合此澗,則穀水之下流,至是復合而為一矣。澗在故洛陽城東。至穀水合澗處則在偃師境,蓋鴻池在洛陽東二十里,穀水合澗,更在鴻池之東也。《晉後略》守敬按:《隋志》,《晉後略記》五卷,晉下邳太守荀綽撰。《晉書》本傳稱,綽撰《晉後書》十五卷,十字衍。兩《唐志》並作五卷,可證。曰:成都王穎朱無穎字,《箋》曰:宋本有穎字。全、趙、戴增。使?人陸機為前鋒都督,伐京師,輕進,為洛軍所乘,朱訛作為治軍所處,趙據《名勝志》引改,全、戴改同。大敗于鹿苑,人相登躡,死于塹中及七里澗,澗為之滿,守敬按:《晉書》機本傳略同。即是澗也。澗有石梁,即旅人橋也。守敬按:《寰宇記》引陸機《洛陽記》,城東有石橋以跨七里澗。《洛陽伽藍記》,出建春門外一里餘,至東石橋,橋北大道東有綏民里,東有崇義里,崇義里東有七里橋,以石為之,中朝杜預之為荊州,出頓之所也。七里橋東一里,郭門開三道,號為三門,離別者多云,相送三門外。京師士子送去迎歸,常在此處也。昔孫登不欲久居洛陽,知楊氏榮不保終,思欲遯跡林鄉,隱淪妄死,朱《箋》曰:宋本作忘死。趙云:按非也,妄死謂詐死耳,不誤。守敬按:《大典》本、明抄本作妄。《神仙傳》作卒死。卒死者,暴-1438-

死也。觀下文埋之此橋,則解作詐死,非。楊駿埋之于此橋之東。守敬按:《神仙傳》作駿給棺埋之於振橋,乃旅橋之誤也。駿後尋亡矣。《搜神記》曰:太康末,京洛始為《折楊》之歌,有兵革辛苦之辭。駿後被誅,太后幽死,《折楊》為之應也。戴刪為字。會貞按:今本《搜神記》脫此條,引見《御覽》五百七十三始為折楊下有柳字,革作車,誤。末句無為字。凡是數橋,皆纍守敬按:殘宋本、《大典》本並作累。石為之,亦高壯矣。制作甚佳,雖以時往損功,而不廢行旅。朱超石《與兄書》云:守敬按:朱超石,朱齡石弟。《宋書》、《南史》俱附《齡石傳》。橋去洛陽宮六七里,守敬按:橋在故洛陽城東。悉用大石,下圓以通水,可受大舫過也,奇制作。朱《箋》曰:奇制作未詳,《玉海》引此,《注》無此三字。趙云:按奇制作所謂橋之制作甚奇,即上制作甚佳之意,豈可以《玉海》所引無之,而遂疑之。戴以為衍文,刪去。題其上云:太康三年十一月初就功,日用七萬五千人,至四月末止。守敬按:《晉書·武帝紀》,泰始十年十一月立城東七里澗石橋。此作太康三年,蓋誤。此至四月末止,亦有訛,疑四當作是,謂十一月初造起,即以其月末止也。此橋經破落,復更修補,今無復文字。守敬按:觀此知上文是據舊拓本,非親見碑題也,當從《武帝紀》。陽渠水又東流,逕漢廣野君酈食其廟南。朱《箋》曰:逕當作經。趙云:按前後《注》文俱作逕,此等實為辭費。戴云:按穀水自閶闔門而南以下,並陽渠水,原-1439-

本及近刻獨此處及下逕亳殷,忽兩稱陽渠,後復稱穀水。考其地相比次,非有錯紊,而稱名參差,或後人臆改使然,今姑仍之。會貞按:戴不知穀水陽渠通稱,於上渠水又有枝分南入華林園,改為穀水,蓋專以東出之水為穀水,然無解於《注》敍此水至建春門樂里道,又有屈而東出陽渠之說,而此又惟以自閶闔門而南之水為陽渠,此酈氏故意錯出,使人知陽渠即穀水。戴疑為後人所改,誣矣。全、趙亦未得其解,說詳後文。酈食其號廣野君,見《史記》本傳。廟在北山上,成公綏守敬按:《晉書》,成公綏,字子安,著詩賦雜筆數十卷。所謂偃師西山也,守敬按:《隋志》,偃師縣有酈山,即此山也。蓋因山上有食其廟,後人取其姓以名山,在今偃師縣西。山上舊基尚存,廟宇東面,戴改面作向。門有兩石人對倚。北石人胸前銘云:門亭長。全氏云:有脫文。守敬謂如孔廟石人,胸前題云,府門之卒,無訛文。石人西有二石闕,雖經頹毀,猶高丈餘。闕西即廟故基也,基前有碑,文字剝缺,不復可識。子安仰澄芬于萬古,讚清徽于廟像,文存厥集矣。朱存作字,戴同。《箋》曰:文字下有脫誤,當是載字,謂成公子安集中有酈生廟碑文也。全依增載字。守敬按:孫詒讓《札迻》云,字當作存,形近而誤。是也,今訂。陽渠水又東,逕亳殷南,昔盤庚所遷,改商曰殷,自此始也。朱無自字,全、趙、戴同。守敬按:當有自字,今增。《書·序》,盤庚將治亳殷。孔《疏》引鄭玄曰,治於亳之殷地。商家自徙此而改號曰殷。《御覽》八十三引《帝王世紀》,帝-1440-

盤庚徙都殷,始改商曰殷。按《洹水注》既以盤庚所遷之殷在鄴南,此復云在河南,蓋據舊說兩存之。班固《漢志》偃師縣下。曰:尸鄉,故殷湯所都者也,守敬按:《續漢志·注》引《帝王世紀》,尸鄉在偃師縣西二十里。《括地志》,亳邑故城在偃師縣西十四里,商湯之都。《偃師縣志》,今縣西十里新塞舖,即古尸鄉。故亦曰湯亭。守敬按:《書·序》孔《疏》引鄭玄曰,亳今河南偃師縣,有湯亭。《續漢志·注》引《皇覽》,亦云有湯亭。薛瓚《漢書·注》、皇甫謐《帝王世紀》並以為非,以為帝嚳都矣。守敬按:《漢志》偃師顏《注》引臣瓚云,湯居亳,今濟陰縣是也。而無駁湯都在此之說,亦不言帝嚳都,蓋皆師古刪之。皇甫駁湯都說,詳《獲水注》,其言帝嚳都,見下。《晉太康記》、《地道記》朱訛作《晉太康地理記》,趙增改云:兼引二書,故曰並言也。並言田橫死于是亭,守敬按:《史記·田儋傳》,橫乘傳詣洛陽,未至三十里,至尸鄉廐置,自剄。故改曰尸鄉,非也。余按司馬彪《郡國志》,偃師縣下。以為《春秋》之尸氏也。守敬按:見《左傳·昭二十六年》。其澤野負原,夾郭多墳隴焉,即陸士衡會王輔嗣處也。袁氏《王陸詩敍》守敬按:《隋志》不著錄。機初入洛,次河南之偃師,時忽結陰,望道左若有民居者,朱若作右,《箋》曰:《異苑》作左右若有民居,無者字。全、趙改若,增有字。戴改若。守敬按:《類聚》七十九、《御覽》八百八十四、《廣記》三百一十八引《異苑》,並作道左若有民居。因往逗宿,朱逗作退,《箋》曰:宋本作逗。《異苑》作投。-1441-

戴、趙作逗。守敬按:[三四]《大典》本、殘宋本作逗。見一少年,姿神端遠,與機言玄,機服其能,而無以酬折,朱《箋》曰:《異苑》作抗。前致一辯,朱作前至一辯文。守敬按:今本《異苑》脫此句及下機字,全、戴改至作致,刪文字。機題緯古今,朱《箋》曰:《異苑》機下有乃字。守敬按:《類聚》、《御覽》、《廣記》引《異苑》,並無乃字。題作提。綜檢名實,守敬按:《類聚》、《御覽》、《廣記》,檢並作驗。此少年不甚欣解。將曉去,稅駕逆旅,朱無逆旅二字,趙據黃本增,戴有。守敬按:《大典》本、殘宋本並有逆旅二字。嫗曰:君何宿而來?自東數十里無村落,止有山陽王家墓。朱止訛作上,趙據孫潛校改,戴作止。守敬按:[三五]《大典》本、殘宋本並作止。王弼,《魏志》附《鍾會傳》,稱山陽人。《寰宇記》,弼墓在偃師縣南三里。元陳思忠撰《弼墓碑記》,則謂在縣東三里,《一統志》從其說。機乃怪悵,還睇昨路,空野昏霾,朱《箋》曰:《異苑》衍昏字,同趙亦有,全、戴刪。雲攢蔽日,朱《箋》曰:《異苑》攢下有木字。全、戴增。守敬按:原本此二句上作空野昏霾,下作雲攢蔽日。朱所見《異苑》有昏字,而以為衍,失之。又云,《異苑》攢下有木字。今《類聚》、《御覽》、《廣記》引《異苑》,上句並無昏字,以雲字斷句下,句有木字,攢作拱。蓋皆後人率意刪增改易。其攢作拱,當以雲攢為不經見,故改作拱,然拱木安能蔽日?考《漢書》,《上林賦》,攢立叢倚,《注》,攢,聚也。則疑雲攢當倒互。知所遇者,審王弼也。會貞按:《晉書·陸雲傳》以為雲事。此山即祝雞翁之故居也。《搜神-1442-

記》曰:守敬按:今本《搜神記》不載祝雞翁事。惟《列仙傳》詳載之。又《類聚》九十一、《御覽》九百一十八、《廣記》四百六十一、《事類賦》八,並引作《列仙傳》。祝雞翁者,朱脫祝字,全、趙、戴增。洛陽人也,居尸鄉北山下,養雞百年餘,守敬按:《列仙傳》及《類聚》、《御覽》、《廣記》、《事類賦》引,並作百餘年。《寰宇記》引劉澄之《永初山川記》同,則此年餘二字當倒轉。雞至千餘頭,皆有名字,欲取,呼之名,則種別而至。守敬按:《廣記》引《列仙傳》無之字。後之吳山,莫知所去矣。全云:此下不敍陽渠水入穀之處,疑有脫文,且原流分合,多有錯誤,無從考正。趙云:按《洛水》篇,《經》云,又東至偃師城南。《注》云,洛水又北,陽渠水注之,則陽渠水于偃師城南,由穀入洛。會貞按:《注》敍城內外之水,正流枝流,分合秩然,解詳各條,按圖可索。其稱分流東出南出之水,穀渠互見,至城東合流,同為一川,亦忽稱陽渠,忽稱穀水,蓋以穀水兼有陽渠之名,但言穀水,則失陽渠,但言陽渠,則失穀水,故錯出以見一水而二名。觀此篇末惟云,穀水入洛,《洛水注》惟云,陽渠水注之,一水二名之意顯然。全未窺見酈旨,故謂有脫誤。趙言陽渠由穀入洛,似矣,然猶未免歧而二之也。

穀水又東,逕偃師城南。守敬按:兩漢、魏、晉[上引袁氏《王陸詩敍》稱陸機初入洛,次河南之偃師。考機入洛在太康末,則晉初有此縣,《晉志》脫。]縣屬河南,晉省,即今縣治。皇甫謐曰:帝嚳作都于亳,偃師是也。守敬按:《史記·五帝本紀·集解》引皇甫說,《御覽》一百五十五亦引。王莽之-1443-

所謂師氏者也。孫星衍曰:今《地理志》作師城,錢坫以作師成為誤刻,是也。

穀水又東流,注于洛水矣。會貞按:今穀水合澗水,於洛陽縣西南入洛,即《禹貢》澗水入洛之道,詳見《洛水》篇。


  
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