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《水經注疏》卷二 河水二
本章来自《水经注疏》 作者:杨守敬
发表时间:2018-04-14 点击数:176次 字数:

《水經注疏》卷二

後魏酈道元撰

宜都楊守敬纂疏

枝江熊會貞參疏

 河水二趙云:凡《經》文次篇之首,有某水二字,皆後人所加。蓋漢人作經,自為一篇,豈能逆料酈氏為之《注》,而先于每卷交割之處,增二字以別之哉?或酈《注》既成,用二字為提掇則可耳,然非《經》之舊也。

又南朱又南上有河水二字。全云:按《經》文例不復出水名,而此云河水又南入蔥嶺者,欲河水之重源故也。趙亦云:此卷首列河水二字,謂重源之再見也。戴刪河水二字。會貞按:戴刪是也。入蔥嶺山,守敬按:《山海經》、《爾雅》、《淮南子》皆言河出崑崙。《漢書》則云,一出蔥嶺,一出于闐南山,而不言崑崙。至康泰、佛圖調,始以阿耨達山[即今岡底斯山。]為崑崙。而《涼土異物志》又以蔥嶺為《禹記》所云崑崙。以今日水道證之,蔥嶺及岡底斯山綿亙數千里,則謂蔥嶺及于闐南山並古崑崙,皆不差遠意,而作《水經》者,惑-76-於崑崙去崧高五萬里之說,遂以崑崙置于蔥嶺之上,不知蔥嶺、于闐紆之西,水皆西流,安得有南入蔥嶺之水?酈氏又惑於東方朔、《淮南子》並此《經》文,故雜引各書,迷離惝恍,莫衷一是。又以蔥嶺、于闐西流之水,亦目為河源,以附會《經》文。總由當魏時西域雖通朝貢,未入版圖,故不能質言之也。又從蔥嶺出而東北流,朱無此九字。趙同。戴增云:《通典》引《水經》有此文,蓋唐已後始脫去。會貞按:《經》下文其一源出于闐國南山,北流與蔥嶺河合,緊應此句,蓋蔥嶺河從蔥嶺東北流,于闐河北流,始能與之合也。若無此句,則蔥嶺河尚未出蔥嶺,于闐河北流何能與之合乎?戴補是也。

河水重源有三,非惟二也。朱惟作為,全校改。戴、趙改同。守敬按:所謂二源,指《經》文蔥嶺河、于闐河也。酈氏又以自蔥嶺西流之水為河水一源,故謂重源有三。一源西出捐毒之國,朱捐訛作身,云:《禹貢錐指》,身毒當作捐毒。《漢書》,捐毒國王治衍敦谷,東至都護治二千八百六十一里,至疏勒,南與蔥嶺屬,西上蔥嶺,則休循也。西北至大宛千三十里,北與烏孫接。先儒以為即身毒,非也。張騫曰,身毒國在大夏東南,可數千里,去蜀不遠。大夏,即大月氏所居之地,今捐毒在大月氏東北,西去休循二百餘里。豈身毒乎?酈蓋承其誤。戴及柳僉本並作捐,則《注》本作捐,胡因訛文而歸咎酈氏,矣。王先謙《漢書補注》,《後漢書》無捐毒。李光廷《西域圖考》,今巴爾琿山之南也,地屬薩爾巴噶什布魯特部。蔥嶺之上,西去休循二百餘里,會貞按:《漢書·西域傳》,捐毒國西上蔥嶺,則休循國。休循國下云,東至捐毒衍敦谷二百六十里。對觀之,則捐毒西至休循二百餘里。故酈氏本休循之文以釋-77-

捐毒,但改至作去耳。考《西域傳》,凡言東西南北至某處若干里者,[惟鄯善國言西北去都護治所千七百八十五里。去乃至之誤。]東西南北,主彼言,謂至彼方某處若干里也。酈《注》西域諸國,而改至作去,其東西南北,仍主彼言。後文引應劭說,析支東去河關千餘里,及澆河城東北西平二百二十里,黃河城西北去西平二百一十七里之類,亦然。《元和志》,則有言至、言去兩例。凡言東西南北至某處若干里者,東西南北亦主彼言。如言京兆府東至東都八百三十五里,東南至商州二百六十里,是也。凡言東西南北去某處若干里者,東西南北則主此言。如渭水在萬年縣北,言渭水北去縣五十里,渭水在咸陽縣南,言渭水南去縣三里,是也。《寰宇記》凡言至言去者亦同。[一]讀諸書者,當分別觀之,不得概律以酈《注》。[孫氏星衍校刻《元和志》,而不知其例,故改萬年縣渭水北去縣五十里作在縣北五十里。]又按班氏於西域諸國,皆詳言某方至某國里數,又詳言某方與某國接,酈氏則節取之。此捐毒言西去休循里數,下隨罽賓,大抵因河水先後所逕,以明其國接壤之意。後文亦多類此。皆故塞種也。守敬按:《漢書·西域傳》,捐毒國,本塞種也。休循國,本故塞種也。故酈氏合二國言皆故塞種也。顏師古曰,塞種即所謂釋種也,亦語有輕重耳。徐松《西域傳補注》曰,顏君《張騫傳·注》,塞,西域國名,即《佛經》所謂釋種者。塞、釋聲相近,本一姓。按梁荀濟《論佛道表》言,《漢書·西域傳》塞種,本允姓之戎,世居敦煌,為月氏迫逐,遂往蔥嶺南奔。又謂懸度、賢豆、身毒、天毒,仍訛轉以塞種為釋種,說與顏別。然考《牟子書》言,孝明時,夜夢神人,身有日光。明日博問臣,通人傅毅對曰,臣聞天竺有道者,號曰佛,輕舉能飛,身有日光,殆將其神也。於是遣羽林將軍秦景、博士弟子王遵等十二人,之大月氏國,寫取佛經四-78-

十二部,在蘭臺石室。是釋氏之法,實出於大月氏。大月氏國,即塞王故地也。《元和姓纂》亦云,塞姓,天竺胡人之釋後,即釋種也。南屬蔥嶺,守敬按:《漢書·西域傳》,捐毒國南與蔥嶺屬。徐松曰,蔥嶺無南面,此居蔥嶺中,蓋近北也。高千里。會貞按:《釋迦方志》,蔥嶺高可千餘里。《御覽》五十引《西域諸國志》曰,蔥嶺高行十二日可至頂。《西河舊事》會貞按:《新唐志》地理類,有《西河舊事》一卷。曰:蔥嶺在敦煌西八千里,其山高大,上生蔥,故曰蔥嶺也。會貞按:《後漢書·班超傳·注》,略引《西河舊事》文。《唐西域記》,蔥嶺者,據贍部洲中,南接大雪山,北至熱海千泉,西至活國,東至烏鍛國,東西南北各數千里,崖嶺數百重,幽谷險峻,地多出蔥,故謂蔥嶺。河源潛發其嶺,分為二水:董祐誠曰:蔥嶺即天山西南之正幹。《漢書·西域傳》所稱南山、北山,皆嶺所分。今自西布魯特部落西南,至喀什噶爾之西,葉爾羌之西南,博洛爾拔達克山,鄂克善諸部落,皆在蔥嶺間。捐毒當今西布魯特地。《注》言河水潛發其嶺,分為二水者,蓋謂東西源皆出蔥嶺,非必謂一水而東西分流也。《注》引《涼土異物志》曰,蔥嶺之水,分流東西,西入大海,東為河源。斯言簡而該矣。今蔥嶺西界之水,盤曲嶺中,匯為圖斯庫爾及伊西洱庫爾,其西北則入達里岡阿鄂謨,然道里較近,又與下逕安息入西海之文不合,則《注》所稱蔥嶺西流之一水,自當指拔達克山以南之水,西北流至布哈爾部落,入騰吉斯鄂謨者,亦出蔥嶺,特南北暌隔,蓋西流之水,自入安息之西海,本非河源。酈氏特因蔥嶺而類及之,與上《注》述新頭河、恆河正同。今西布魯特西南直接蔥嶺,東山曰伊斯克里克,水曰赫色爾,西山曰吉布察-79-

克,水曰哈喇庫爾。二水南流,瀦為哈拉庫爾。庫爾者,回語謂池。東出為喀什噶爾達里雅,回語謂大河為達里雅,即蔥嶺之河源也。一水西逕休循國南,守敬按:徐松曰,《後漢紀》作休修。王先謙曰,按修循,《後漢書》以下不見。《西域圖考》云,在今那林河南,喀爾提錦布魯特地。在蔥嶺西。守敬按:《漢書·西域傳》休循國下文。郭義恭《廣志》曰:休循國,居蔥嶺,其山多大蔥。守敬按:《御覽》九百七十七引《廣志》同。又《御覽》五十引云,蔥嶺其山嶺生蔥,茂於常蔥。又逕難兜國北,守敬按:王先謙曰,後漢以下,不見於史。《西域圖考》云,國在蔥嶺之西,今巴達克山部西境。北接休循,西南去罽賓國罽賓詳下。三百四十里。守敬按:二句,《漢書·西域傳》文,四十作三十。河水又西逕罽賓國北。朱此九字訛作《經》,戴改《注》,云:考《注》蔥嶺之水分東西,先載蔥嶺分源,西流逕休循、難兜、罽賓、月氏、安息入雷翥海之水,不得與《經》文淆紊,趙改同。守敬按:王先謙曰,《後漢書·德若傳》下云,自皮山西南經烏秅,涉懸度,歷罽賓。《魏志·注》,三國時屬大月氏。後魏、唐仍為罽賓,隋為漕國。又《唐書·箇失密傳》,箇失密,或曰迦釋彌邏。《西域記》,迦濕彌邏,舊曰罽賓,或當時分為二國。徐云,《舊唐書》在蔥嶺南。《西域圖考》,今阿富汗地。月氏之破,西君大夏,塞王南君罽賓。朱無西君大夏四字,全、趙、戴同。守敬按:《漢書·西域傳》,昔匈奴破大月氏,大月氏西君大夏,而塞王南君罽賓。酈氏雖鈔略其辭,然月氏之破下,當有西君大-80-

夏句乃明了,今增。徐松曰,塞王,大夏之王也。治循鮮城。守敬按:《御覽》七百九十三引作修鮮。王先謙據《唐書·罽賓傳》及《冊府元龜》並稱脩鮮,以作脩鮮為是。《後魏書》,罽賓國都善見城。《隋書》,都城方四里。土地平和,無所不有。金銀珍寶,異畜奇物,踰于中夏大國也。山險有大頭痛小頭痛之山,赤土身熱之阪,守敬按:[二]《通典》,頭痛山在渴槃陀國西南,引宋膺《異物志》,大頭痛、小頭痛山,皆在渠搜之東,勒之西,經之者,身熱頭痛,夏不可行,行則致死,唯冬可行,尚嘔吐。山有毒藥,氣之所為也。冬乃枯歇也。故可行也。人畜同然。守敬按:鈔略《漢書·西域傳》文。

河水又西逕月氏國南,朱此九字訛作《經》。戴改《注》,全、趙同。守敬按:王先謙曰,月支國見《海內東經》,即月氏。《逸周書·伊尹朝獻》[三],正北月氏。《後漢書》有傳,云,莎車西經蒲犁、無雷至大月氏。三國、後魏時仍為月氏。魏源《海國圖志》云,大月氏,今為愛烏罕、布哈爾二國,分得其地。治監氏城,會貞按:《史記·大宛傳》,大月氏居媯水北,其南則大夏。又云,大月氏擊大夏而臣之,遂都媯水北,為王庭。又云,大夏在媯水南,其都曰藍市城。《漢書·西域傳》,罽賓國,王治循鮮城。昔匈奴破大月氏,大月氏西君大夏,而塞王南君罽賓,大月氏國治監氏城。合觀之,大夏本都媯水南,及月氏敗大夏,大夏王別居罽賓,月氏則居媯水北,是月氏與大夏不同城。《史記》謂大夏都藍市,《漢書》謂月氏治監氏,《後漢書》作治藍氏,徐松以藍市城即監氏,雖是,而無解於媯南媯北之分。竊謂大夏居媯南藍市-81-

城,月氏徙於媯北,仍其舊號耳。如樓蘭治扞泥城,漢別立王,改鄯善,則治伊循城,而《北史》云,鄯善都扦泥城。是也。其俗與安息同。匈奴冒頓單于守敬按:《漢書》,月氏本居敦煌、祁連閒,至冒頓云云,酈氏刪其故城,則下文過大宛為無根。匈奴上當補本居敦煌、祁連閒七字。破月氏,殺其王,以頭為飲器,國遂分。遠過大宛,守敬按:《漢書·西域傳》,大宛國北與康居,南與大月氏接。後魏為洛那,隋、唐為石國。《西域圖考》云,由疏勒而西,出蔥嶺為大宛、月氏。大宛在北,今霍罕國八城皆其地。王先謙曰,今敖罕地。其西北境兼有今布哈爾之地,見《四裔考》及《海國圖志》。敖罕近為布哈爾所并。西居大夏為大月氏。其餘小衆不能去者,共保南山羌中,號小月氏。守敬按:月氏國條,《漢書·西域傳》文。小月氏詳本篇下卷。故有大月氏、小月氏之名也。又西逕安息國南,朱此七字訛作《經》,脫國字,戴改《注》,增國字。全、趙同。守敬按:王先謙曰,《後漢書》有傳。亦見後魏、周、隋、唐《紀》、《傳》。後魏時為忸密,隋稱安國。《唐書》安亦曰布豁,又曰捕喝。《西域記》,喝捍國,此言東安,捕喝國,此言中安,伐地國,此言西安。《西域圖考》,今波斯國北八部之境。城臨媯水,守敬按:徐松曰,即《水經注》發原身毒之河水。《通考》云,今謂烏滸河。《西域圖考》云,今名阿母河。唐之烏滸河,亦名縛芻河也。地方數千里,最大國也。有商賈車船行旁國,畫革旁行,朱《箋》曰:《前漢書》云,書革旁行。趙云:此誤本《漢書》,《史記》是畫字。會-82-

貞按:《御覽》七百九十三引《漢書》作畫革,與此同。為書記也。守敬按:安息國條,《漢書·西域傳》文。師古曰,今西方胡國及南方林邑之徒,書皆橫行,不直下也。徐松曰,《法苑珠林》,造書凡有三人,長名梵,其書右行;次曰佉盧,其書左行;少者倉頡,其書下行。朱《箋》曰,元本也字下,接空須菩提至俗與子合同四百三字,乃錯簡在此,今改正於後:又西逕陀衛國注或云懸b虛下。

河水與蜺羅跂禘水同注雷翥海。朱此十三字訛作《經》,戴改《注》。戴云:今考《注》內蔥嶺西流之水終此。全、趙改同。董祐誠曰:蔥嶺以西,水皆西流,不為中國河源。《注》因蔥嶺之源而類及之,故亦稱河水也。今蔥嶺之水西流者,盤曲山中,其西北入達里岡阿鄂謨者,川流較近,與安息入海之文不合。今巴達克山部落南,有水出雅布塔爾西流,東南合厄爾古一源。又西流,東南合達里木一源。皆出西南蔥嶺中。三水合而西流,逕科克倫回部南,又西逕瞻伊斯巴爾回城南,又西逕哈扎爾巴什紅帽回部南,南合一水,西北流,又南合一大水,又西北逕布哈爾部落西南,又北流入騰吉斯鄂謨,與北注西流之河較合。騰吉斯鄂謨,周圍數千里,疑即所謂雷翥海。《唐書·突厥傳》,西突厥西至雷翥海,蓋其時突厥西境至此。《漢書·西域傳》,捐毒西上蔥嶺即休循。難兜西至無雷,北與休循,西與大月氏接。罽賓東北至難兜,西北與大月氏接,大月氏西至安息,南與罽賓接。安息北與康居接。更以此《注》證之,則今巴達克山,休循為其北境,難兜為其南境。痕都斯坦北境為罽賓,科克倫諸部落為大月氏,布哈爾諸部落為安息也。《西域傳》,大月氏都媯水北,安息亦臨媯水,媯水其即蔥嶺西流之水與?釋氏《西域記》曰:蜺羅跂禘,出阿耨達山之北,西逕于闐國。朱西字在之北上,趙同,西字下旁注一句-83-

字,引全氏曰:之北猶言如北,如戴移西字於逕字上。《漢書·西域傳》于闐國下。曰:于闐以西,水皆西流,注于西海。戴改以作之,刪于字。守敬按:戴從《漢書》,然凡引書不必盡同原文也。又西逕四大塔北。朱此七字訛作《經》,戴改《注》,云:考《注》內言蔥嶺西流之水,因連及蜺羅跂褅水,逕于闐、四大塔、陀衛、安息,同入雷翥海,亦不得與《經》文淆紊。全、趙改同。釋法顯所謂尸羅國,作竺剎,趙據黃本改。戴作。守敬按:《佛國記》,自犍陀衛國東行七日,有國名竺剎尸羅,《大典》本、明抄本並作尸羅,至全本作剎尸國,則無據也。漢言截頭也。佛為菩薩時以頭施人,會貞按:《洛陽伽藍記》,入乾陀羅國境,西行五日,至如來捨頭施人處,有塔寺。故因名國。國東有投身飼餓虎處,皆起塔。趙飼作餧,戴改。會貞按:《大典》本、明抄本並作飼。《佛國記》,自竺剎尸羅國,東行二日,至投身餧餓虎處。又《伽藍記》,去烏場國城東南,山行八日,如來苦行投身餓虎之處。高山巃,危岫入雲,嘉禾靈芝,叢生其上。林泉婉麗,花綵曜目。又西逕犍陀衛國北,朱此句訛作《經》,脫犍字。戴改《注》,全、趙同。趙以《法顯傳》校增犍字,全同。戴增犍字。會貞按:《佛國記》,從烏萇國南下到宿呵多國,又東行五日到犍陀衛國。《北史》作乾陀國,云在烏萇國西。《伽藍記》作乾陀羅。《唐西域記》作犍馱邏。《唐書·天竺傳》作乾陀衛。是阿育王子法益所治邑。佛為菩薩時,亦于此國以眼施人,其處亦起大塔。會貞按:《佛國記》,犍陀衛國,-84-

是阿育王子法益云云,此全本以為說。又《伽藍記》,自辛頭河西行三日,至佛沙伏城,復西行一日,至如來挑眼施人處,亦有塔寺。又有弗樓沙國。朱弗作佛,下同。趙據《法顯傳》改。戴改同。會貞按:《佛國記》,從犍陀衛國南行四日,到弗樓沙國。天帝釋變為牧牛小兒,聚土為佛塔,法王因而成大塔,所謂四大塔也。會貞按:《佛國記》四大塔於犍陀衛之塔,竺剎尸羅之塔,及國東之塔外,數宿呵多之塔,不數弗樓沙之塔,此參以他說。《法顯傳》曰:國有佛b,月氏王大興兵衆,來伐此國,欲持b去,置b象上,象不能進,更作四輪車載b,八象共牽,復不進,王知b緣未至,朱《箋》曰:一本無b字。趙云:按於文應有b字。于是起塔,留b供養,b容二斗,雜色而黑多,四際分明,厚可二分,甚光澤。貧人以少花投中便滿,富人以多花供養,正復百千萬斛,終亦不滿。朱花作華,趙同,戴改。佛圖調曰:朱無調字,趙、戴增。守敬按:蓋即據本篇上卷。b,青玉也,受三斗許,彼國寶之。供養時,願終日香花不滿,則如言。願一把滿,則亦便如言。守敬按:《類聚》七十三引《西域諸國志》,佛b在乾陀越國,青玉也,云云,即此《注》所引佛圖調之說,然則調書名《西域諸國志》。又按道人竺法維所說:佛b在大月支國,起浮圖,高三十丈,七層,b處第二層,金絡絡b,作鎖。b是青石。會貞按:《類聚》七十三引支僧載《外國-85-

事》,佛b在大月氏國,起浮圖,高四[當有十字。]丈,七層,四壁裏有金銀佛像,像悉如人高。b處中央,在第二層,上作金絡絡b鍊懸b,b是石也,其色青。與此所引《法維》說,可參異同。或云:懸b虛空。戴云:按為書記也為字起,至此句虛字止,近刻訛在後俗與子合同下,河水又東逕皮山國北之前。會貞按:戴所謂訛,即前朱《箋》所謂錯簡。特朱就空字以下說,戴就虛字以上說異耳。為書記也為字起,疑是為書記也下河字起之誤。須菩提置b在金机上,朱机作杌。趙改云:《瑞應本起經》曰,梵釋下侍,四天王接菩薩身,置金机上。杌當作机,全、戴改同。佛一足迹與b共在一處。國王臣民,悉持梵香七寶璧玉,供養塔迹。佛牙、袈裟[四]、頂相舍利,朱裟作娑。趙改云:袈娑之娑,并當從衣,不從女。《廣韻》,袈裟,胡衣也。下佛袈娑王城亦同此誤。戴改同。會貞按:黃本作裟,玄應《四分律音義》曰,袈裟,《韻集》音加沙,字本從毛作●●。葛洪作《字苑》始改從衣。外國通稱袈裟,或言緇衣。悉在弗樓沙國。釋氏《西域記》曰:犍陀越王城西北,朱犍訛作捷,下同。趙據何焯本校改犍,戴作犍。守敬按:上卷迦維羅衛,又作迦維羅越,則此犍陀越與上犍陀衛,亦一國之通稱矣。《道行般若經》作乾越。b吐羅越城,守敬按:《唐西域記》三,烏仗那國,瞢揭釐城東北,踰山越谷,逆上信度河,行千餘里,至達麗羅川,從此東行五百餘里,至b露羅國,北印度境,在大雪山閒。蓋即b吐羅越也。佛袈裟王城也。東有寺。重復尋川水西北十里,有河步羅-86-

龍淵,守敬按:《唐西域記》三,烏仗那國,瞢揭釐城,東北行二百五六十里,入大山,至阿波邏羅龍泉,即蘇婆伐窣堵河之源也。此龍者,迦葉波佛時,生在人趣,名曰殑祇,深閑咒術,禁禦惡龍,不令暴雨,國人賴之,以蓄餘糧。家稅斗穀以饋,或有逋課。殑祇含怒,願為毒龍暴行風雨,捐傷苗稼。命終之後為此池龍。泉流白水,損傷地利。釋迦如來,降神至此,欲化暴龍,執金剛杵擊山崖,龍王震懼乃出歸依。龍曰,願十二歲一收糧儲。故今十二年一遭白水之災。佛到淵上浣衣處,朱到下脫淵字。全校增,趙、戴增同。守敬按:《唐西域記》三,阿波邏羅龍泉西南三十餘里,又順流而下三十餘里,至如來濯衣石,袈裟之文,煥焉如鏤。據記文是浣衣處去淵數十里,與此異。浣石尚存。其水至安息,注雷翥海。戴云:按《注》內蜺羅跂禘水終於此。董祐誠曰:蔥嶺西流之水,南合二水,其源出和斯替恆占諸部落,皆不逕于闐。于闐西南二面,蔥嶺環帶,亦無西流之水。蜺羅跂褅,無可指證。自新頭河以下,地處荒遠,傳記缺略,惟有釋典,未可為據,今并闕疑。又曰:犍陀越西,西海中有安息國。竺芝《扶南記》曰:朱芝作枝,戴同,趙改。守敬按:明抄本作芝,芝字是也。說見上卷。安息國去私訶條國二萬里,守敬按:私訶條詳上卷。國土臨海上,即《漢書》安息國也。朱安息上有天竺二字。趙、戴同。守敬按:《注》安息,與天竺無涉。安息近西海,天竺不近西海,與上亦不應,且《漢書·西域傳》並無天竺國。《張騫傳》名身毒,《後漢書》始名天竺,此天竺二字為衍文無疑,今刪。戶近百萬,最大國也。守敬按:《漢書·西域傳》,安息地方數千里,最大國也。無戶近百萬字。《後漢-87-

書》,戶口勝兵,最為殷盛。《漢書·西域傳》又云:犁靬、條支臨西海。戴改作梨。守敬按:《漢書》,本作靬也。又《張騫傳》作犛靬,又《史記》作黎靬,《後漢書》作犁鞬。皆以形聲並近錯出。《漢書》,烏弋山離國西與靬、條支接。行可百餘日,乃至條支,國臨西海。以下言暑溼田稻及往往有小君長安息役屬之,皆條支事。是《漢書》所云臨西海者,但指條支一國。酈氏連上文加靬二字於條支之上,此筆誤也。長老傳聞,條支有弱水,西王母,亦未嘗見。自條支乘水西行,可百餘日,近日所入也。朱《箋》曰:古本作西行可月餘日,近可十日,日所入也。趙云:按所謂古本,即黃本也。是《注》原文校《漢書·西域傳》,悉無舛=,無緣更引後人誤本改易古書,凡遇此等,皆所不取。會貞按:《後漢書》引班,作西行二百餘日。王先謙謂可字是二字之訛,然此與班同,疑范《書》訛。或河水所通西海矣。會貞按:此應上《漢書》于闐之西,水皆西流注西海說。故《涼土異物志》會貞按:《隋志》,《涼州異物志》一卷。《新唐志》,二卷,皆不著撰人名。曰:蔥嶺之水,分流東西,西入大海,東為河源。《禹記》所云崑崙者焉。守敬按:《史記·大宛傳》,太史公曰,《禹本紀》言河出崑崙,崑崙其高二千五百餘里,日月所相隱避為光明也。據下稱張騫窮河源,謂極于此而不達于崑崙,則酈氏不以蔥嶺為崑崙,安得指為《禹記》所云之崑崙?《禹記》上當脫非字。張騫使大宛而窮河源,守敬按:《史記·大宛傳》,張騫卒後,漢使窮河源。《漢書·騫傳》同。故馬、班論贊,亦均云,自張騫使大夏之後,窮河源。此以窮河源屬之騫,乃刪節之過。至此作使大宛異者,騫-88-

亦至大宛,無妨通稱也。謂極于此而不達于崑崙者戴刪者字。也。

河水自蔥嶺分源,東逕伽含羅國。戴改伽作迦。董祐誠曰:當在今喀什噶爾極西蔥嶺中。《大唐西域記》稱,朅盤陀國大東北,至奔攘舍羅蔥嶺東岡,四山之中。商旅往來,從此東下蔥嶺。《唐志》,疏勒西南,蔥嶺守捉,故羯盤陀國。羯盤陀國為今葉爾羌所屬喀爾楚迤西地。河源之哈拉庫爾,正當其北。《注》引釋氏《西域記》,稱為萬國要道。蓋由此東下蔥嶺。奔攘舍羅,當即迦舍羅矣。釋氏《西域記》曰:有國名伽舍羅逝,此國狹小,而總萬國之要道無不由。城南有水,東北流出羅逝西山,山即蔥嶺也。逕岐沙谷,出谷分為二水。董祐誠曰:案今哈拉庫爾水東流,逕喀什噶爾南,為喀什噶爾河,即《注》所言北河。其自葉爾羌西南遶城者,為葉爾羌河,即《注》所言南河。二水異源,而《注》稱一水所分,與今水道不合。今喀什噶爾自西迆南,至英吉沙爾,西迆東南,至葉爾羌西南之山,回語呼為塔爾塔什達巴罕,即古蔥嶺。岐沙谷當即在今喀什噶爾之西蔥嶺中,自此以東,出山即為平地。英吉沙爾民,多引渠以灌田,或舊有水傍山東下,與葉爾羌河相通,後更湮塞與?一水東流,逕無雷國北,董祐誠曰:此南河也。《漢書·西域傳》,無雷南至蒲犁、烏秅,北與捐毒接,蓋在蔥嶺上。其難兜國下言,西至無雷者,誤字也,無雷當今西布魯特部落之南,博羅爾部落之北,喀什噶爾西邊地。分流之水,當即傍山東南流逕其北也。守敬按:《漢書·西域傳》,難兜西至無雷三百四十里,董氏知西為誤字,而未明言。今-89-

就《西域傳》對勘,知為東字之誤。厥有數證,無雷東北至都護治所二千四百六十五里,難兜東北至都護治所二千八百五十里,則無雷在難兜之東,其證一。無雷南與烏秅接,難兜西南至罽賓,考烏秅西與難兜接,罽賓東北至難兜,則無雷在難兜之東,其證二。無雷北與捐毒接,難兜北與休循接,考捐毒西上蔥嶺為休循,則無雷在難兜之東,其證三。徐松不知西為東之誤,故言無雷之東為難兜、烏秅,越難兜而接無雷,無雷又北有大月氏境,差謬層出。《西域圖考》云,無雷,今噶勒察回之八達克山部東北境。治盧城。守敬按:《漢書·西域傳》作盧城,同。王念孫曰,本作無雷國王治無雷城,猶之且末國王治且末城,精絕國王治精絕城也。隸書盧字作●,其上半與雷相似,故雷訛作盧,又脫無字耳。《御覽》四夷部十八引《漢書》,正作無雷城。然則此注作盧城,乃後人據誤本《漢書》改。其俗與西夜子合同。朱其字訛在俗與下,《箋》曰:當作其俗與西夜。守敬按:《漢書·西域傳》無雷國下文,無西夜二字。又《傳》,西夜國王號子合王。《後漢書》有西夜、子合二國,駁前書西夜子合為一國之誤。《西域圖考》云,西夜在皮山西,今乾竺特之西境,子合在西夜西,今噶勒察回之博洛爾部南境。

又東流逕依耐國北,董祐誠曰:《漢書·西域傳》,依耐國北至疏勒。此《注》在無雷之東,蒲犁之西,當在今英吉沙爾南界中。《西域圖考》云,今簿洛爾之北境。去無雷五百四十里,俗同子合。守敬按:《漢書·西域傳》文。又東朱東字下有流字,趙同,戴刪。守敬按:黃本無流字。逕蒲犁國北,董祐誠曰:《漢書·西域傳》,蒲犁東至莎車,北至疏勒,證以此《注》,在今英吉沙爾、葉爾羌之間,-90-

分流之水,當自此東流,至葉爾羌,合[五]葉爾羌河。今葉爾羌河自葉爾羌西南徼外,曲流東北,逕拉虎爾、克什米爾諸部落,左合米勒台玉山。一水東北,岐為二支,環葉爾羌城而東,復合。回語為葉爾羌諤斯騰,[六]諤斯騰者,譯言濬成之河。自此以下,即《注》所言南河矣。守敬按:王先謙曰,莎車國西經蒲犁,漢後無考。《西域圖考》云,蒲在今乾竺特部北境。治蒲犁合,守敬按:徐松曰,蓋亦蔥嶺谷。北去疏勒五百五十里,俗與子合同。守敬按:《漢書·西域傳》文。

河水又東,逕皮山國北,朱此九字訛作《經》。戴改《注》云:考《注》文,蔥嶺河自歧沙谷分為二,此先南河,逕無雷、依耐、蒲犁、皮山而東合于闐河,不得與《經》淆紊,全、趙改同。今改正。守敬按:王先謙曰,《後漢書》云,皮山為于闐所統,後復立,亦見于窴、《德若傳》下。《後魏書》作蒲山,屬于闐。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,皮山西南至烏秅,南與天篤接,北至姑墨千四百五十里。《唐志》,于闐西南三百八十里,有皮山城。當在今葉爾羌之東南,和闐之西。治皮山城,西北去莎車三百八十里。守敬按:《漢書·西域傳》文。朱《箋》曰,按宋本,下文其一源接此八十里下。趙云,《禹貢錐指》曰,按自罽賓至陀衛,皆西流注西海之水。《水經》乃拙手所作,提挈不清,賴有酈《注》為之發明,人始知有蔥嶺之河東西分流。不然,則似河水自蔥嶺西行,至陀衛而復東行以入蔥嶺,大惑不解矣。一清按,《水經》世傳脫誤,兼《經》、《注》混淆,此篇尤甚。一為改正,眼界豁然,覺東樵之言猶為唐突前人也。-91-

其一源出于闐國南山,北流,與蔥嶺河合,東注蒲昌海。戴據《通典》,河上,增所出二字,東上,增又字。守敬按:《漢書·西域傳》,河有兩原,一出蔥嶺山上,一出于闐。于闐在南山下,其河北流,與蔥嶺河合,東注蒲昌海。乃本《漢書》,無脫文。[《注》:即《經》所謂北注蔥嶺河也。正釋《經》蔥嶺河句。]戴據《通典》增字,非也。《通鑑》漢元狩元年《注》引《水經》無所出二字及又字,可證。

河水又東與于闐河合。朱此九字訛作《經》,《箋》曰:謝兆申云,疑其一源以下,至與于闐河合三十字,是《注》。?按:《玉海》引《水經》,其一源以下至蒲昌海,皆《經》文,河水又東與于闐河合,是《注》文。戴改《注》,全、趙同。趙云:按《玉海》所引,是也。謝說非也。自此以下至又東入塞以上,惟此條其一源至東注蒲昌海二十一字是《經》,餘皆是《注》。觀下河水又東注于泑澤,即《經》所謂蒲昌海也。《經》云蒲昌海,《注》以泑澤釋之,若如今本不幾複與?董祐誠曰:此南河也。南源導于闐南山,俗謂之仇摩置。董祐誠曰:今和闐南大雪山,亙數千里,東達庫爾坤,南接岡底斯,西迤北為蔥嶺。《史記·大宛傳》,天子案古圖書,名河所出為崑崙,即此山也,蓋山脈亙,河水所出,通為崑崙。梵書則同為阿耨達山矣。今和闐河,回語為和闐達里雅,源出和闐所屬皮什雅南五十里南山中。北流上源,東為玉嚨哈什河,西為哈拉哈什河。自置北流,逕于闐國西。守敬按:王先謙曰,《後漢書》有傳,亦見《魏志·注》。晉、梁、後魏、周、隋、後晉、漢、宋、明紀傳,皆作于闐,或作于窴。《唐書·西域傳》,于闐或曰瞿薩旦那,亦曰渙那,曰屈丹,北狄曰于遁,諸胡曰豁旦,今為和闐直隸州。董祐誠曰,《魏書·-92-

西域傳》,于闐國城東二十里有大水,北流,號樹枝水,即黃河也,一名計式水,城西五十五里,亦有大水,名達利水,與樹枝水會,俱北流,今和闐城東為玉嚨哈什河,城西為哈拉哈什河,並北流,至喀提里什合,與《魏書》正同。此云逕于闐國西,是以哈拉哈什河為正流也。治西城,朱《箋》曰:舊本作西域。趙云:杭世駿云,西城見《漢書·西域傳》。作西域者,誤。守敬按:徐松曰,《後魏書》云,其地方亙千里,連山相次,所都城方八九里。《新唐書》,其居曰西山城。會貞按:《寰宇記》亦作西山城。山多玉石。朱山訛作上。戴、趙改土。守敬按:非也。《西域傳》但云多玉石,《張騫傳》亦云,其山多玉石,與《史記·大宛傳》同。知酈氏據增山字,傳抄誤山為上也,今訂。西去皮山三百八十里,守敬按:《漢書·西域傳》文。東去陽關五千餘里。釋法顯自烏夷朱作烏帝,《箋》曰:《佛國記》作●夷,戴仍,趙改。守敬按:《佛國記》,從鄯善國西北行十五日,到●夷國。黃本作烏夷。烏夷又見後。西南行,路中無人民,沙行艱難,朱《箋》曰:沙行,一本作涉行。趙云:按沙行,言行沙磧中也。涉字義非。守敬按:《佛國記》作涉。所逕之苦,人理莫比。在道一月五日,得達于闐,其國殷庶,民篤信,守敬按:《佛國記》作盡皆奉法。酈氏抄變其辭,信下當有法字。多大乘學,威儀齊整,器b無聲。守敬按:《佛國記》止此。城南一十五里,朱城南訛作南城,明抄本、何焯校本及戴並作城南。有利剎寺,中有石t,會貞按:《酉陽雜俎》十,于闐國剎-93-

利寺有石t,作剎利是也。石上有足迹。彼俗言是辟支佛迹,法顯所不傳,疑非佛迹也。守敬按:酈氏因《佛國記》不載此事,疑其非實,至為矜慎。而《北史·西域傳》云,城南五十里有贊摩寺,即昔羅漢比邱盧旃,為其王造覆盆浮屠之所,石上有辟支佛跣處,雙跡猶存,則直以流俗為據矣。又五十里與此十五里異。又西北流注于河。朱此七字訛作《經》,戴改《注》云:今考上下文,乃《注》內于闐河入蔥嶺南河。全、趙改同。董祐誠曰:今自喀提里什合為和闐達里雅,又北流五百里,會葉爾羌河,即南河也。惟今葉爾羌河右合和闐河,即左與北河會,通為塔里木河。而《注》南河合北河,在合且末水之下,與今水道不合。蓋塔里木河所經,皆戈壁沮如之地,水道或有改易矣。會貞按:《注》先于闐河西北合蔥嶺河南派,後南河東逕于闐,則合處確在于闐之西北。今和闐河入南河在和闐東北,知水道有變遷矣。至董氏謂《注》南河合北河在合且末水之下,與今水道不合,則非,詳見後。即《經》所謂北注蔥嶺河也。

南河又東,逕于闐國北。朱此句訛作《經》,脫國字。戴改《注》,增國字,云:考上下文并《注》內蔥嶺南河逕于闐、扜彌、精絕、且末、鄯善入牢蘭海,不得與《經》文淆紊,全、趙改增同。董祐誠曰:自此至通為注濱河,南北河當相去不遠,至今遂合為一。會貞按:董氏此說,仍是誤認酈氏所與今水道不合之談也。《佛國記》,從●夷西南行一月五日,到于闐國。釋氏《西域記》曰:河水東流三千里,至于闐,屈東北流者也。《漢書·西域傳》于闐國下。曰:于闐已東,水皆東-94-

流。守敬按:見于闐國下。

南河又東北,逕扜彌國北,朱此十字訛作《經》。載改《注》,全、趙同。守敬按:徐松曰,《史記》作扜,扞即扜之訛,彌、音同。王先謙曰,《後漢書》稱拘彌。又云,出玉門,經鄯善、且末、精絕,三千餘里至拘彌。又見《莎車傳》下。三國時屬于窴,見《魏志·注》。晉時號拘睒彌,見《佛國記》,唐時號憍賞彌,見《大唐西域記》,又作俱密,即拘彌之變字,見《唐書·西域傳》。董祐誠曰,當在今和闐所屬克爾雅城以東。治扜彌城,西去于闐三百九十里。會貞按:《漢書·西域傳》文。《後漢書》里數同,而《史記·大宛傳·集解》引徐廣曰,《漢紀》,拘彌去于窴三百里,蓋脫九十二字。

南河又東逕精絕國北,守敬按:王先謙曰,《後漢書》云,出玉門,經鄯善、且末,至精絕。又云,精絕為鄯善所并,後復立。《魏志·注》,三國時屬鄯善。董祐誠曰,當在今和闐極東大戈壁中。西去扜彌四百六十里。[七]守敬按:《漢書·西域傳》文。

南河又東逕且末國北,朱此九字訛作《經》。戴改《注》。全、趙同。守敬按:王先謙曰,《後漢書》云,出玉門經鄯善,至且末。又云,且末為鄯善所并,後國復立。《梁書》稱末國,《魏書》仍稱且末。董祐誠曰,今亦為大戈壁。《唐志》,播仙鎮西五百里,至于闐東蘭城守捉,又西三百里至于闐,與《注》所稱西去于闐里數不合。《注》本《漢書·西域傳》,蓋荒遠之地,史志里數,多未得其實也。又東,右會阿耨達大水。董祐誠曰:水無考,詳見下。釋氏《西域記》曰:阿耨達山西北有大水,北-95-

流注牢蘭海者也。其水北流,逕且末南山,又北,逕且末城西,國治且末城,西通精絕二千里,會貞按:《漢書·西域傳》且末國下文。東去鄯善七百二十里。會貞按:《漢書·西域傳》,鄯善西通且末七百二十里。就且末言,則且末東去鄯善七百二十里,故酈氏本鄯善之文,以釋且末,與前捐毒西去休循二百餘里同。種五穀,其俗略與漢同。朱其俗訛作兵。趙據孫潛校改。戴改同。守敬按:《漢書》鄯善國下,自且末以往,皆種五穀,土地草木畜產作兵,略與漢同。則作兵亦其俗之誤。但言自且末以西,不專指且末。又曰且末河東北流,逕且末北,又流而左會南河。董祐誠曰:《隋志》,且末郡在古且末城,有且末水。《唐志》,渡且末河至且末城。蓋皆指阿耨達大水。以此《注》推之,當在蒲昌海西南大戈壁中。今自和闐以東,塔里木河之南,西藏北山之北,東至青海西北境,數千里中,皆大戈壁,水皆流入沙中,別無大川左會塔里木河者,所云阿耨達大水,無可指證。以理推之,流沙之地,古今互異。《漢書·西域傳》稱,從鄯善傍南山北,[八]波河西行至莎車為南道。《唐志》,一路自沙州壽昌縣至陽關故城,又西至蒲昌海南岸,又西,自石城鎮播仙鎮至于闐。又《唐西域記》,元奘之歸,由瞿薩昌那國,即于闐國,東過納縛波故國,即樓蘭也。《五代史》高居誨《使于闐記》,[九]從陽關涉?磧,渡陷河,至于闐,皆出大戈壁中。今驛道則自嘉峪關外,西經哈密、土魯番、喀喇沙爾、庫車、阿克蘇,至葉爾羌,乃折而東南,至和闐,無由漢之南道者。《西域傳》南道,自陽關以西,樓蘭、且末、精絕、扞彌、小宛,皆在今戈壁中,城郭相望。元奘所記稱于闐東行入大流沙,-96-

人畜昏迷,屢有喪亡。行四百餘里,至覩貨邏故國,國久空曠,城皆荒蕪。又六百餘里至折摩?那故國,即涅末地,城郭巋然,人煙斷絕。復東北千餘里至樓蘭。是唐時已為無人之境,與《漢志》所稱迥異。今則盡為荒服。唐代諸鎮城,並淪沙磧。蓋風沙相搏,故道或湮,戈壁之中,水泉之匯為淖爾者以十數,皆潛行入沙。在古時或有北行入河之迹與?會流東逝,通為注濱河。董祐誠曰:北河下有注濱城,蓋南北自此合流矣。以下與南河皆一水所逕。會貞按:酈氏言通為注濱河者,謂南河至此有注濱河之通稱耳,非謂南北河合流通為一水也。董氏乃據此語,堅持南北河至注濱城始合流,以酈氏所與今水道不合,失之。詳見後。

注濱河又東,逕鄯善國北,趙濱並作賓,與後同。董祐誠曰:當在蒲昌海南少西。治伊循城,會貞按:《漢書·西域傳》言,國中有伊循城,不言治伊循城。然鄯善本樓蘭,治扜泥城。此《注》下云,其俗謂之東故城,則鄯善不復治扜泥可知。故徐松謂之伊循,地肥美,徙都之。又云,《馮奉世傳》作伊脩城,循、脩形近錯出。故樓蘭之地也。會貞按:鄯善國本名樓蘭,治扜泥城,故此稱伊循城為樓蘭之地。樓蘭王不恭于漢。元鳳四年,霍光遣平樂監傅介子刺殺之,更立後王。漢又立其前王質子尉屠耆為王,守敬按:《西域傳》,前王質子在漢,坐法下蠶室。前王死,故不遣。尉屠耆當是後王質子,然《西域傳》稱尉屠耆為後王之弟,而《傅介子傳》言,當更立前太子之在漢者,又小有參錯。更名其國為鄯善。百官祖道橫門。王自請天子曰:朱《箋》曰:據《漢書·-97-

西域傳》,王上脫其字。趙云:按《西域傳》丞相、將軍率百官送至橫門外,祖而遣之。王自請天子曰,不作其王也。朱氏乃據黃本託言《漢書》,誤矣。守敬按:黃本作其,不作其王,趙氏亦誤。身在漢久,恐為前王子所害,國有伊循城,土地肥美,願遣將屯田積粟,令得依威重。遂置田以鎮撫之。守敬按:《漢書·西域傳》文。敦煌索勱,字彥義,有才略。刺史毛奕表行貳師將軍將酒泉、敦煌兵千人,至樓蘭屯田,起白屋,召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各千,守敬按:焉耆、龜茲二國,見《後漢書·西域傳》,鄯善勝兵二千九百十二人,焉耆勝兵六千人,龜茲勝兵二萬一千七十六人。橫斷注濱河。河斷之日,水奮勢激,波陵冒隄。勱厲聲曰:王尊建節,朱尊訛作遵。趙改云:《漢書》作王尊,不從?。王遵,後漢人,見《隗囂傳》。戴作尊。會貞按:明抄本作尊。本篇卷五及《穀水》篇同。與《漢書》本傳合。而洪頤?據潘岳《西征賦》、張景陽《雜詩》李善《注》引《漢書》,皆作王遵。《公卿表》京輔都尉王尊為京兆尹。謂尊、遵古字通用。不知本作尊,凡作遵者傳抄之誤也。王尊事詳本篇五卷。河隄不溢。王霸精誠,呼沱不流。會貞按:《後漢書·王霸傳》,光武南馳至下曲陽,令霸往視滹沱河,霸還,跪曰冰堅可度。光武前至河,河冰亦合。水德神明,朱明上無神字,《箋》曰:脫神字。耿恭曰,漢德神明,豈有窮哉?勱語本此。古今一也。勱躬禱祀,水猶未減,乃列陣被杖,鼓譟讙叫,且刺且射,大戰三日,水-98-

乃回減,灌浸沃衍,胡人稱神。大田三年,積粟百萬,威服外國。何焯曰:其事無可考。全云:此是《後漢》事,而范《史》、袁《紀》俱不載,故何焯疑之。予直以為誣。范、袁於西域事不為不詳,索勱之功如此,即無專傳,不應竟不見於他紀傳中。況貳師者,以李廣利征大宛,欲破其貳師城,而因以名之也。廣利沒後,終西京之世,未嘗復有任貳師將軍者,東京安得復置之乎?屯田樓蘭,而以大宛之地名其官,則妄矣。且將軍官尊,豈刺史所得表行。皆燕說也。守敬按:此必華嶠、謝沈等書所載,[一〇]今失傳耳。全氏以為烏有事,未必然也。其水東注澤。戴云:按《注》內蔥嶺南河合于闐河,終於此。澤在樓蘭國北,治扜泥城,朱無治字,趙、戴同。趙以扜泥城屬上作大字,以下其俗云云作小字。是以扜泥城連澤在樓蘭國北為一句。徐松遂節引作澤在扜泥城。會貞按:謂澤在城,文義乖矣。考《漢書·西域傳》,樓蘭國治扜泥城,酈氏當本作治扜泥城,與前後逕某國南北接言治某城一例。今本脫治字,讀者不審,遂誤合上句為一句耳。今補正。董祐誠曰,城當在蒲昌海南,澤即蒲昌海也,《注》引《西域記》云,南河自于闐東,迤北三千里至鄯善,入牢蘭海。《史記·正義》引《括地志》云,蒲昌海,亦名牢蘭海。詳見北河下。其俗謂之東故城,去陽關千六百里,西北去烏壘守敬按:烏壘及下墨山並詳後。千七百八十五里,至墨山國千三百六十五里。趙改三作八,謂《漢書·西域傳》作八。戴改同。會貞按:《漢書》作三,不作八,蓋趙誤改而戴亦沿之。西北去車師千八百九十里,會貞按:車師在今吐魯番,以地望準之,西北當作東北。土地沙鹵,-99-

少田,仰穀旁國。國出玉,多葭葦、檉柳、胡桐、白草。國在東垂,當白龍堆,乏水草,常主發導,負水擔糧迎送漢使,守敬按:《漢書·西域傳》文,趙云,按此處有脫文。會貞按:下句遙承澤在樓蘭國句,此無脫文,何趙氏既分為大小字而又自忘其體例耶?故彼俗謂是澤為牢蘭海也。朱澤作海,趙同,戴據上文其水東注澤改。守敬按:徐松曰,海因國得名,牢樓,一聲之轉。釋氏《西域記》曰:南河,自于闐東迤北三千里,[一一]趙改東於作於東,戴仍。至鄯善,入牢蘭海者也。

北河自岐沙東分,南河,即釋氏《西域記》所謂二支北流,逕屈茨、會貞按:屈茨即龜茲,詳下。烏夷、趙烏改●。戴仍。會貞按:黃本作烏。《唐西域記》一,阿耆尼國,舊曰烏耆。慧林《音義》云,古曰嬰夷,或曰烏夷,或曰烏耆。《西域圖考》,即焉耆也。焉耆見後。禪善,朱《箋》曰:李克家云,禪當作鄯。趙云:按何焯云,禪、鄯音同,通。秦胡語異而=,不必改也。入牢蘭海者也。會貞按:酈氏上言南河注澤,謂之牢蘭海。後言北河注泑澤,即蒲昌海。所入之處,名稱各殊。胡渭遂分圖牢蘭海、蒲昌海為二。不知《經》云出于闐之源,與出蔥嶺之源,同注蒲昌海。《注》於南河,既引《西域記》,自于闐東北入牢蘭海,又接北河,引《西域記》二支北流,入牢蘭海。則是南北二河,並入一海。牢蘭海即蒲昌海,審矣。[互詳後。]其名稱錯出者,蓋酈氏好奇雜采,以廣異聞。全書之例皆然,今特發-100-

凡於此。

北河又東北流,分為二水,枝流出焉。會貞按:枝流詳下。北河自疏勒逕流南河之北。朱此以上二十五字訛作《經》,戴改《注》,云:考《注》文,蔥嶺河自岐沙谷分為二,此北河逕疏勒、溫宿、姑墨、龜茲、墨山、注濱、樓蘭,入蒲昌海,不得與《經》淆紊。全、趙改同。今改正。守敬按:王先謙曰,疏勒,《後漢書》有傳,亦見《魏志·注》及後魏、隋、唐《紀》、《傳》。《唐書》云,一曰佉沙。《西域記》,佉沙國,舊謂疏勒者,乃稱其城號。正言宜云室利訖粟多底。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,疏勒國南至莎車,捐毒國東至疏勒,莎車國西至疏勒,則疏勒在莎車西北,捐毒之東,蔥嶺河東流所經。《唐志》稱,疏勒鎮三面皆山,自于闐鎮西北至疏勒鎮,千二百三十里,又稱,疏勒西南入蔥嶺,則即今之喀什噶爾也。至耿恭所守疏勒城,非疏勒國治,《通鑑·注》所辨甚確。此《注》引之,蓋偶失檢耳。今哈喇庫勒,東出至喀什噶爾城南,為喀什噶爾河。會貞按:疏勒今為疏勒直隸廳。《漢書·西域傳》曰:蔥嶺以東,南北有山,相距千餘里,東西六千里,河出其中。朱西域上有釋氏二字,《箋》曰:孫汝澄云,《漢書·西域傳》無此文,當作釋氏《西域記》。趙依改。戴刪二字云:按以上約舉《漢書·西域傳》之文,釋氏二字衍。暨于溫宿之南,守敬按:溫宿國詳下。左合枝水。枝水朱不重枝水二字,趙同。戴增。董祐誠曰:《漢書·西域傳》,尉頭國南與疏勒接,山道不通,溫宿國西至尉頭三百里。疏勒去長安九千三百五十里,溫宿去長安八千三百五十里,是溫宿、-101-

疏勒東西相距約千里,與今烏什至喀什噶爾略同。其中大出亙,尉頭在溫宿之西,故與疏勒山道不通。今固勒扎巴什諸山是也。喀什噶爾河東流,逕葉爾羌北,又東流逕烏什南。上承北河于疏勒之西,東北流逕疏勒國南,朱東與上西字互=,趙、戴同。會貞按:上文先言北河分為二水,枝流出焉,後言北河至疏勒逕流南河之北,則枝流分出,在疏勒之西,此當作枝水上承北河于疏勒之西,東北流,逕疏勒國南。乃傳抄者將西東二字互倒耳。又東北與疏勒北山水合。水出北溪,東南流逕疏勒城下。董祐誠曰:今喀什噶爾城北山麓,有水,同源異流。北曰赫色勒,南曰特爾墨楚克。東南流復合,入喀什噶爾河。又有木什河、特們河,皆入赫色勒河,當即《注》所稱疏勒北山水也。南去莎車五百六十里,全南上增《漢書·西域傳》曰六字,云此下三句,是引《漢書》,故當有此句。趙從之。守敬按:酈氏西域諸國,率本《漢書·西域傳》,多不標書名,全、趙何獨於此臆增耶?有市列,西當大月氏、大宛、康居道。朱《箋》曰:宋本無西字。趙云:按《漢書·西域傳》有西字,朱氏妄引宋本。守敬按:《漢書·西域傳》,自玉門、陽關出西域,有兩道。從鄯善傍南山北,波河西行至莎車為南道。南道西踰蔥嶺,則出大月氏、安息。自車師前王庭,隨北山,波河西行至疏勒為北道。北道西踰蔥嶺,則出大宛、康居、奄蔡,是疏勒為北道所由,正當大宛、康居西道。此並大月氏言之,蓋疏勒西帶蔥嶺,出南道者,踰蔥嶺亦經其境也。釋氏《西域記》曰:國有佛浴,赤真檀木作之,方四尺。王于宮中-102-

供養。漢永平十八年,耿恭以戊己校尉,為匈奴左鹿蠡王所逼,恭以此城側澗傍水,自金蒲遷居此城。守敬按:《耿恭傳》,恭為戊己校尉,屯後王部金蒲城。後王者,車師後王也,故左鹿蠡王擊車師,殺後王而攻金蒲。及耿恭據疏勒後,車師叛,與匈奴共攻恭。又後王夫人,先世漢人,常私以虜情告恭。此疏勒城在車師之確證,胡三省辨之,謂在車師後部,非疏勒國城,是也。酈說誤矣。而洪亮吉又以安西州白墩子傍之疏勒泉當之,是尚在玉門關內,何以《恭傳》云范羌隨王蒙俱出塞迎恭乎?尤非也。《後漢書·注》,金蒲城即延州,蒲昌縣城,為今阜康縣地,則疏勒城亦在阜康境矣。匈奴又來攻之,壅絕?水。恭于城中穿井,深一十五丈,不得水。吏士渴乏,笮馬糞汁飲之。恭乃仰天歎曰:昔貳師守敬按:《耿恭傳》貳師將軍章懷《注》,貳師,大宛中城名。昔武帝使李廣利伐大宛,期至貳師城,因以為號。拔佩刀刺山,飛泉湧出。守敬按:李廣利拔刀刺山事,《漢書》本傳不載。耿恭引語,見《東觀漢記》。又《御覽》三百四十五引《漢書》曰,李廣利為貳師將軍,征大宛,軍中無水,拔佩刀刺山,飛泉湧出。與《恭傳》小有異同,豈今本《漢書·李廣利傳》有脫漏歟?《寰宇記》,懸泉水,一名神泉,在燉煌縣東一百三十里,出龍勒山腹。按《涼州異物志》云,漢貳師將軍李廣利伐大宛還,士卒渴乏水,廣利乃引佩刀刺山,飛泉湧出,三軍賴此以獲濟。又敦煌石室新出《沙州志》云,懸泉水在州東一百三十里,出於石崖腹中。其泉傍出細流,一里許即絕。人馬多至,水即多,人馬少至,水即少。《西涼異物志》云,漢貳師將軍李廣利伐大宛,迴-103-

至此山,兵士衆渴乏。廣乃以掌拓山,仰天悲誓,以佩劍刺山,飛泉涌出,以濟三軍。人多皆足,人少不盈。側出懸崖,故曰懸泉。是貳師刺山泉湧,確有其事,且確有其地矣。今漢德神明,豈有窮哉?整衣服,向井再拜,為吏士禱之。有頃,水泉奔出,衆稱萬歲。乃揚水以示之,虜以為神,遂即引去。後車師叛,與匈奴攻恭。食盡窮困,乃鎧弩,食其筋革。恭與士卒同生死,咸無二心。圍恭,不能下。關寵上書求救。建初元年,章帝納司徒鮑昱之言,朱章帝訛作明帝。趙云:按建初是章帝年號,酈氏誤記。《後漢書·耿恭傳》,初,關寵上書求救,時肅宗新即位,則明帝字誤無疑。戴改章帝。遣兵救之。至柳中,以校尉關寵分兵入高昌壁,會貞按:《漢書·西域傳》車師後城長國下,載高昌壁。元歐陽圭齋《高昌偰氏家傳》云,高昌者,今哈剌和綽也。徐松曰,今名哈喇和卓在吐魯番廣安城東六十里,即後漢之柳中。攻交河城,會貞按:《漢書·西域傳》,車師前國治交河城,河水分流繞城下,故號交河。《後漢書》同。徐松曰,今吐魯番廣安城西二十里雅爾湖,有故城,周七里,即古交河城。車師降。遣恭軍吏范羌將兵二千人迎恭,遇大雪丈餘,僅能至。城中夜聞兵馬聲大恐。羌遙呼曰:朱遙訛作逕,《箋》曰:《後漢書》作遙。戴、趙改。我范羌也。城中皆稱萬歲,開門相持涕泣,尚有二十六人,衣屨穿決,守敬按:據《耿恭傳》二十六人下,有隨路死沒,至-104-

玉門惟餘十三人二語,方接衣屨云云,此刪節,義不全。形容枯槁,相依而還。守敬按:自漢永平至此,《後漢書·耿恭傳》文。枝河又東逕莎車國南,朱此九字=作《經》,枝作北。戴改《注》,改作枝。戴云:今考《注》文,北河至溫宿合枝河,因枝河逕疏勒、莎車,至溫宿而入北河,此枝河所逕,不得為北河。蓋《注》=作《經》,於是枝河北河相亂,後人妄改耳。全、趙改《注》同,仍北。守敬按:仍非也。王先謙曰,《後漢書》,莎車有《傳》。《魏志·注》,三國時屬疏勒。後魏為渠莎國。董祐誠曰,《西域傳》,疏勒南至莎車,莎車西至疏勒,南至蒲。此《注》言枝河東逕莎車國南,則漢莎車城,在葉爾羌北境,并在北河之北,當今葉爾羌所屬巴爾楚克諸地。其境則南有葉爾羌地,故疏勒南至莎車也。會貞按:《漢書·西域傳》,莎車國去長安九千九百五十里,東北至都護治所四千七百四十六里。疏勒國去長安九千三百五十里,東至都護治所二千二百十里。言莎車去長安、都護,遠於疏勒,似莎車在疏勒之西。於是《後漢書·西域傳》因之。莎車國下云:東去洛陽萬九百五十里。疏勒國下云,去洛陽萬三百里。並云,莎車東北至疏勒。不知《漢書·西域傳》里數多誤,未盡可據。蓋莎車確在疏勒東南,可即以《西域傳》定之。《傳》云,莎車西至疏勒五百六十里。疏勒南至莎車五百六十里。就莎車言,莎車在疏勒之東。就疏勒言,莎車在疏勒之南。合觀之,是莎車在疏勒之東南無疑。又有可旁證者:蒲犁北至疏勒五百五十里,東至莎車五百四十里,依耐北至疏勒六百五十里,東北至莎車五百四十里,疏勒在北,莎車在東,則莎車在疏勒之東南,明矣。[《後漢書·班超傳》以自莎車歸疏勒為西歸,亦足徵莎車在疏勒東。]故酈氏北河枝水,自疏勒東逕莎車,至為有識。惟漢時,自車師前國,隨北山,波河西行,至疏勒為北道。從鄯善傍南-105-

山北,波河西行,至莎車為南道,則疏勒在河北,莎車在河南。[《西域傳》言蔥嶺只一源,蓋不數蔥嶺南河。]諸地志皆以葉爾羌當莎車,而《注》北河枝水逕莎車南,則在河北,與《漢書》至莎車為南道之說不合。董氏曲為調停,謂莎車城在北河之北,兼南有葉爾羌地,殊為牽強。當酈氏之誤,又疑此句是北河之文,本作北河又東逕莎車北,在前逕流南河之北下,而錯出於此也。今為莎車直隸州。治莎車城,西南去蒲犁七百四十里。守敬按:此《漢書·西域傳》莎車國下文。其蒲國下云,東至莎車五百四十里。徐松曰,五當作七,蓋以莎車國文為據。然考蒲與依耐近,《傳》云,蒲北至疏勒五百五十里,依耐北至疏勒六百五十里,則依耐在蒲之南。傳云依耐至莎車五百四十里,安得蒲至莎車七百四十里耶?則蒲國文作五是,莎車國文作七,非也。徐氏本詳考耳。漢武帝開西域,屯田于此。守敬按:後文輪臺下徙屯田莎車,即此事也。《漢書·西域傳·總序》稱,徙屯田,田於北胥鞬。徐松曰,下言披莎車,故《水經注》以為自輪臺徙莎車。第通檢《漢書》,絕不見莎車屯田之事,且遠於烏壘千餘里,非都護與田官相近之意,疑莎車為車師之訛。徙田北胥鞬,即下傳別屯車師,特《水經注》已然,是酈氏所見《漢書》,已同今本。有鐵山,出青玉。守敬按:《漢書·西域傳》莎車下文。徐松曰,今葉爾羌河所經密爾岱山,出青玉。《穆天子傳》曰,天子西征至剞閭氏,乃命剞閭氏供養六師之人於鐵山之下。天子祭鐵山。《御覽》以為即莎車國鐵山。枝河又東逕溫宿國南,朱此句訛作《經》,又訛作北河之東南逕溫宿國。戴改《注》,並北改枝,之改又,移南於國下,云:考上下文皆枝河-106-

所逕,全、趙改《注》同,改又移南亦同,惟仍北。守敬按:仍北亦非也。王先謙曰,《後漢書》云,自莎車東北,經尉頭至溫宿。後屬龜茲,見《魏志·注》及《北史·西域傳》。今為溫宿直隸州。治溫宿城,土地物類與鄯善同。北至烏孫赤谷六百一十里。會貞按:《漢書·西域傳》烏孫國下云,治赤谷城。徐松曰,《後魏書》居赤谷城,後西徙蔥嶺中。是烏孫在山南之證。今阿克蘇城北鹽山,土色純赤,疑是其地。又曰,《河水注》水導姑墨西北,歷赤沙山東南流,逕姑墨國西。赤沙山疑即赤谷。今之鹽山。姑墨西北,正溫宿之北,是徐氏以鹽山為烏孫所居之赤谷,在漢北山之南矣。但考《西域傳》,烏孫東與匈奴,西北與康居,西與大宛,南與城郭諸國接。又烏貪訾離國,西與烏孫接。匈奴、烏貪在北山之北,康居、大宛在北山之西北,是烏孫地全在北山北,不應其城獨在山南,則其南雖與龜茲、溫宿等國接,實隔山也。考《唐志》云,大石城。又曰,溫肅州,西北三十里至粟樓,又四十里,度拔達嶺,[即木素爾嶺。]又五十里,至頓多城,即烏孫所治赤山城也。據此則赤谷在山北無疑,足知徐說之誤。惟《唐書》溫肅去赤谷里數,與《漢書》不合,蓋漢溫宿城遠在唐溫肅州之南也。東通姑墨二百七十里。會貞按:《漢書·西域傳》,溫宿國下文。于此枝河右入北河。戴云:按《注》內枝河終于此。董祐誠曰:今喀什噶爾河,自喀什噶爾城南東流,逕巴爾楚克城南,入烏什南界,別無支流河北近大山,以此《注》言之,當自喀什噶爾城南,分枝水北流,又東隨山麓東行,逕巴爾楚克城諸地,至烏什南界,合為一。古今或有變徙也。-107-

北河又東逕姑墨國南,朱此九字訛作《經》,戴改《注》,云:今考以下皆《注》內敘蔥嶺北河所逕。全、趙改同,惟割南字屬下異。守敬按:王先謙曰,《後漢書》云,自莎車東北,經尉頭、溫宿,至姑墨。亦見《莎車傳》下。《魏志·注》後屬龜茲。《後魏書》作姑默。《唐書》,自龜茲贏六百里,踰小沙磧,有跋祿迦小國也。一曰亟墨,即漢姑墨國,今為拜城縣。《西域圖考》,今阿克蘇屬之哈喇裕勒袞軍台地。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,溫宿東通姑墨二百七十里。姑墨南至于闐,馬行十五日。今阿克蘇城距烏什城里數略同。自阿克蘇城南渡河,循和闐河有道,通和闐城。即馬行十五日之道。《唐志》,撥換城,一曰姑墨州,西二百里至溫肅州。自換撥南至于闐鎮城,並與《漢書》及今地合。今喀什噶爾河東流,自烏什南逕阿克蘇南,又東南,即與葉爾羌來之南河會,通為塔里木河。姑墨川水注之。朱姑上有入字,全謂南入二字為句,趙同。戴刪入字。守敬按:戴刪,是也。水導姑墨西北赤沙山,朱脫水字,戴、趙增。戴赤上增歷字。守敬按:姑墨川即出赤砂山,有何不可,而戴增歷字?東南流逕姑墨國西,治南城。朱脫南城二字。趙據《漢書·西域傳》校增,戴增同。南至于闐,馬行十五日。土出銅鐵及雌黃。守敬按:《漢書·西域傳》姑墨國下文。其水又東南流,右注北河。朱河上有波字,趙同。趙云:北波河,謂北循河也。章懷《後漢書·注》,波,傍也,音詖。又《西域傳》作陂。章懷《注》循河曰陂,音波義反。守敬按:作右注北河,直截了當。波字明是衍文,趙曲為解說非也。戴改波作河,以河字屬下句,增作北河,亦通。董祐誠曰,《唐志》,撥換城西有撥換水,當即姑墨川水。今阿克蘇河出阿克蘇西-108-

北山,東南流,經阿克蘇城西南。烏什河出烏什西山,逕烏什城北,東流來會。又東,歧為二支,入塔里木河。天山正幹,今為漢騰格里山,?阿克蘇城、庫車城北而東。庫車北山出砂,赤砂山當以此得名。下龜茲水亦逕赤砂山,則赤砂?甚遠也。

又東逕龜茲國南,守敬按:王先謙曰,《後漢書》,自莎車東北,經疏勒、尉頭、溫宿、姑墨至龜茲,亦見莎車國下。至宋仍為龜茲。《唐書》,一曰邱茲,一曰屈茲。《唐西域記》作屈支,皆語音變轉也。元號別失八里。《明史》,別失八里,西域大國也,或曰焉耆,或曰龜茲。《明一統志》作亦力把力,今為庫車直隸廳。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,姑墨國東通龜茲六百七十里。《寰宇記》,唐顯慶三年,移安西都護府于龜茲故國,正南與于闐城守捉南北相當。正西至撥換五百六十里,又從撥換西北,經拔達嶺至碎葉城。《大唐西域記》,屈支國,舊曰龜茲,西行六百餘里,至拔祿迦國,舊謂姑墨。《唐志》,于闐東蘭城守捉,三百里至于闐。今庫車城,西至阿克蘇南,直和闐之東。西北由阿克蘇度冰山,通伊。方位道里皆合。《魏書·西域傳》,龜茲在白山南一百七十里,其南三百里有大河東流,號計式水,即黃河。白山即城北天山。計式水即北河。今塔里木河。自阿克蘇城南,東流,逕庫車所屬沙雅爾南,亦為額爾句河也。又東,左合龜茲川。水有二源:西源出北大山南。釋氏《西域記》曰:屈茨北二百里有山,夜則火光,晝日但煙。會貞按:《御覽》八百七十一引《西域諸國志》曰,屈茨國有山,夜則有火光,晝則恒煙焉。即此說。又《隋書·西域傳》,白山一名阿羯山,常有火及煙,-109-

即是出碙砂之處。人取此山石炭,冶此山鐵,會貞按:《唐西域記》,土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。恒充三十六國用。會貞按:《漢書·西域傳》,西域以孝武時始通,本三十六國,其後稍分至五十餘。故郭義恭《廣志》云:龜茲能鑄冶。會貞按:《漢書·西域傳》,龜茲能鑄冶。郭氏所本,道元不引《漢書》而引《廣志》,蓋故示博。其水南流逕赤沙山。釋氏《西域記》曰:國北四十里,山上有寺,名雀離,大清淨。守敬按:《唐西域記》,屈支國城北四十餘里,接山阿,隔一河水,有二伽藍,同名昭怙釐。在國北,里數與此寺略同,釐、離亦音近,昭怙釐蓋即此雀離也。又按:《北史·西域傳》,乾國都城東南七里有佛塔,高七十丈,周三百步,即所謂雀離佛圖。《集古錄》有武平元年《龍華寺浮圖碑》,稱造爵離一區,然則爵離為寺之通稱,不第赤沙之寺有此名也。又《後漢書·班勇傳》,張朗擊焉耆,至爵離關,蓋以寺名關矣。又出山東南流,枝水左派焉。又東南,水流三分,右二水俱東南流,注北河。朱北訛作此,戴、趙改。東川水朱東上有又字,趙同,戴刪。會貞按:此龜茲川二源之東源,東川水三字是水名,與下文省稱川水異,東上不當有又字,以又東相連為義,戴刪是也。出龜茲東北,朱龜上有脫文,趙依何焯校增逕字,戴增出字。會貞按:戴增是也。赤沙積梨朱無歷字,趙據何焯校增,戴增同。南流。枝水右出,西南入龜茲城,音屈茨也,全云:四字《注》中《注》。故延城矣。守敬按:《漢書·西域傳》,龜茲國,治延城。徐松曰,《後漢書·班超傳·注》引作-110-

居延城。《唐書》,王居伊邏盧城。《唐西域記》,屈支國大都城,周十七八里。西去姑墨六百七十里。守敬按:《漢書·西域傳》,姑墨東通龜茲六百七十里。此酈氏本姑墨國之文,以釋龜茲。川水又東南流,逕于輪臺之東也。董祐誠曰:《漢書·西域傳》言,輪臺以東,接枝渠,皆故國。地廣,饒水草。謂今喀喇沙爾所屬布古爾城諸地。以此《注》推之,輪臺在庫車河之西,近今庫車城也。守敬按:徐松曰,輪臺為今玉古爾地,在庫車城東三百二十里。昔漢武帝初通西域,置校尉屯田于此。?粟都尉桑弘羊奏言:故輪臺以東,會貞按:徐松曰,輪臺國為貳師所屠,故稱故。地廣,饒水草,可溉田五千頃以上。朱可訛作有,全校改,趙、戴改同。其處溫和田美,可益通溝渠,種五穀,收穫與中國同。守敬按:《漢書·西域傳》渠國下文。時匈奴弱,不敢近西域,守敬按:《漢書·西域傳·總序》文。于是徙莎車相去千餘里,守敬按:詳前莎車國下。即是臺也。其水又東南流,右會西川枝水,水有二源,俱受西川。董祐誠曰:一源即西川水,枝水左派者。一源即西川水三分中之一水。東流逕龜茲城南,合為一水。水閒有故城,蓋屯校所守也。其水東南注東川水。[一二]董祐誠曰:今拜河二源,東曰哈布薩朗河,西曰穆薩爾河,俱出阿克蘇屬拜城西北山,合干城西南,東流逕城南,合北來察罕水,又逕賽里木南而東,赫色爾河出其北山,三水合南流來會。又東逕庫車城南-111-

而東。庫車河出城東北山,二水合南流,逕城東來會。又東南注塔里木河。拜河當即《注》之西川,庫車河當即《注》之東川。其西川逕入北河,及枝流分四,二流通東川,故道多不可考。至龜茲城當近今庫車城,固無可疑也。《注》于北大山引《西域記》,屈茨北二百里有山,夜則火光,晝日但煙。案《回疆通志》,火焰山自喀喇和卓,歷土魯番喀喇沙爾、庫車北一帶,山皆赤色,如火焰形,其中產砂,常有煙霧涌起,至夕光焰若炬。蓋即《注》所稱北大山矣。東川水又東南逕烏壘國南,會貞按:《漢書·西域傳》但稱烏壘,不言國。王先謙曰,《後書·莎車傳》下云,莎車王賢分龜茲為烏壘國,徙媯塞王駟鞬為烏壘王。此未詳立國始末,似西漢專取為都護治所,至東漢始立國,故本傳無國王兩字。今策特爾地為哈喇沙爾之屬境。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,龜茲東至都護治所烏壘城三百五十里。當在今庫車城東,西南接庫車河。治烏壘城,會貞按:《漢書·西域傳》烏壘下,無治烏壘城之文,而言與都護同治,蓋以都護治為主,故不言烏壘所治,非有脫文。而《西域傳·總序》則云,都護治烏壘城。酈氏因截引治烏壘城四字,以釋烏壘。西去龜茲三百五十里。會貞按:《漢書·西域傳》龜茲國下云,東至烏壘城三百五十里。此酈氏本龜茲國之文以釋烏壘。徐松曰,《西域記》,從焉耆西南行二百餘里,踰一小山,越二大河,西得平川,行七百餘里,至屈支國。是焉耆至龜茲共九百餘里,焉耆至烏壘四百里,則烏壘至龜茲當五百五十也。東去玉門、陽關二千七百三十八里,會貞按:《漢書·西域傳》無玉門二字,此酈氏增。然考《傳》於蒲昌海言,去玉門、陽關若干里,於婼羌,於鄯善,則皆但言去陽關若干里。玉-112-

門、陽關詳後。與渠犁田官相近。守敬按:渠國詳後。土地肥饒,于西域為中,故都護治焉。漢使侍郎鄭吉[一三]并護北道,朱侍郎作持節,戴、趙同。會貞按:《西域傳》但言使吉并護北道,不言先為何官。《鄭吉傳》,宣帝時,以侍郎田渠[《後漢書·西域傳·注》同。]《百官表》,侍郎比四百石,酈氏蓋兼采《吉傳》作侍郎,今本作持節,以形近致誤。故號都護,都護之起,自吉置也。會貞按:自陽關句至此,《漢書·西域傳·總序》文,起置二字當互移。[一四]其水又東南注大河。大河又東,左會敦薨之水。朱作右會,戴、趙同。董祐誠曰:右當作左。《注》自此以下,或言大河,或言河水,不復言北河,蓋二河之合在此。今塔里木河,有沙雅爾南東流,至喀喇沙爾所屬庫勒爾城南,合開都河。其水出焉耆之北守敬按:焉耆國詳下。敦薨之山,董祐誠曰:今裕勒都斯河為西源,出喀喇沙爾西北楚爾達山。哈布齊哈河為東源,出喀喇沙爾北和屯博克塔山,皆天山正幹,即敦薨山也。在匈奴之西,烏孫之東。守敬按:《漢書·西域傳》,匈奴西邊日逐王,置僮僕都尉,使領西域,常居焉耆、危須、閒。又云,焉耆北與烏孫接。徐松曰,烏孫之東境止此。敦薨山在焉耆北,是在匈奴之西,烏孫之東矣。徐松曰,今天山迤東為鎮西府所屬,當漢匈奴蒲類王地,迤西為伊所屬,當漢烏孫地。《山海經》曰:敦薨之山,敦薨之水出焉,朱無敦薨之山四字,趙同,全、戴增。而西流注于泑澤。會貞按:《北山經》文。《說文》,泑澤在昆侖下,互-113-

詳後。出于崑崙之東北隅,實惟河源者也。守敬按:《北山經》文。《經》雖云,敦薨水出於崑崙之東北,實惟河源,而不若蔥嶺于闐之水,更為源遠流長,故《水經》從《漢書》而不從《山海經》。酈氏於敦薨水,亦但引其說,不置一辭。孫星衍乃專據《山海經》以敦薨為河源,而謂後人妄生異說,何也?二源俱道,西源東流分為二水,左水西南流,出于焉耆之西,朱脫左水二字,趙同,戴增。逕流焉耆之野,朱逕作經,趙同,戴改。屈而東南流,朱而訛作南,《箋》曰:疑作而,戴、趙改而。守敬按:《大典》本、明抄本並作二。注于敦薨之渚。董祐誠曰:左水今無考。以今水道證之,則西源應有二,一為裕勒都斯河西南流,即此《注》之左水,一為達賴克河,東流,即此《注》之右水。《注》云,注于敦薨之渚,謂合為敦薨之水也。東流分為四字,疑有誤。右水東南流,董祐誠曰:今裕勒都斯河,自楚爾達山西南流,至喀爾噶圖北折東,達克賴河東流來會之,折而東流。又分為二,左右焉耆之國,守敬按:王先謙曰,《後漢書》有《傳》。又云,自莎車東北,經尉頭、溫宿、姑墨、龜茲至焉耆。魏、晉、後魏、周、隋、唐仍為焉耆。《西域記》作阿耆尼,語音有增減耳。董祐誠曰,今裕勒都斯河東流分為二,行百餘里復合。《後漢書·西域傳》,焉耆四面有大山,有海水,曲入四山之內,周?其城。此《注》言城居四水之中,今喀喇沙爾城東,海都河環繞之中,天山四面環繞,焉耆員渠城蓋在此矣。城居四水之中,守敬按:《唐西域記》一,城周六七里。在河水之洲,守敬按:《唐書·-114-

郭孝恪傳》,焉耆四面皆水,命將士浮水而渡。與《注》合。治員渠城,西去烏壘四百里,守敬按:二語,《漢書·西域傳》焉耆國下文。《傳》作西南至都護治所四百里,此西下當有南字。烏壘與都護治所則一也。南會兩水,同注敦薨之浦。董祐誠曰:今海都河二水合東南流,為海都河,左與哈布齊哈河合,而同注于博斯騰淖爾。東源東南流,分為二水,?瀾雙引,?上衍但字,趙同。戴刪。洪湍濬發,俱東南流,董祐誠曰:今哈布齊哈河東南流當喀喇沙爾東北,分為二水,合海都河。逕出焉耆之東,導于危須國西。朱國作城。趙改云:下言國治危須城是也。戴改同。守敬按:王先謙曰,《後漢書》見《焉耆傳》下。《魏志·注》,三國時,屬焉耆。又見《晉書·宣帝紀》。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,危須國西至焉耆,南至尉。當即今喀喇沙爾。會貞按:今焉耆府。國治危須城,西去焉耆百里。守敬按:《漢書·西域傳》危須國下文。又東南流,注于敦薨之數。會貞按:敦薨之渚、敦薨之浦、敦薨之藪,一也。酈氏故意錯出,以示變化耳。川流所積,潭水斯漲,朱潭訛作渾,趙據孫潛校改,戴作渾。守敬按:明抄本作潭。溢而為海。朱而作流,《箋》曰:古本作溢海為海。吳本改作溢流。謝兆申據宋鈔本作溢而為海,是也。趙仍流,戴改而。董祐誠曰:今海都河匯于喀喇沙爾之南,為博斯騰淖爾。東西廣三百餘里,南北半之,所謂敦薨之藪也。《史記》守敬按:徐松曰,馮商等撰《漢書》,在哀、平閒,猶名《史記》,至明帝時猶稱班固私作《史記》。酈氏於焉耆渠-115-

下兩引《史記》,皆《西域傳》文也。曰:焉耆近海,多魚鳥,守敬按:《漢書·西域傳》無鳥字。東北隔大山,與車師接。會貞按:《漢書·西域傳》焉耆國下,但言北與烏孫接,而車師前國下云,西南至焉耆八百三十五里,則焉耆東北與車師接。考敦薨山蜿蜒於車師前國及車師都尉之西及北,而車師後國、車師後城長更在山北,是焉耆與車師隔大山矣。此大山即漢北山,今之天山也。敦薨之水,自海西逕尉國。朱海西二水互倒,戴、趙同。守敬按:此海無西海之名,今開都河正自博斯騰淖爾西流,足徵西海為海西之誤,今訂。王先謙曰,尉,《後漢書》見《莎車》、《焉耆傳》,亦見《和帝紀》。《魏志·注》三國時屬焉耆。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,龜茲東通尉、焉耆,南至尉,更證以此《注》,尉蓋在博師騰淖爾之西,庫車之東。後漢班超討焉耆,自西而東,先至尉,焉耆絕葦橋以拒漢軍。今喀喇沙爾所屬布古爾城有葦湖,惟一土橋可渡,則尉正當今布古爾地也。《西域圖考》在危須南,今喀喇沙爾所屬庫爾勒軍台之東,博斯騰、羅布兩淖爾中間之地。國治尉城,西去都護治所三百里,守敬按:《漢書·西域傳》尉國下文。北去焉耆百里。守敬按:《漢書·西域傳》焉耆國下云,南至尉百里。此酈氏本焉耆國之文以釋尉其水又西出沙山鐵關谷。董祐誠曰:今博斯騰淖爾南出西流,仍為海都河,又西逕庫勒爾山北,山東接額格爾齊山,今猶以漢名相傳曰沙山。在博斯騰淖爾南一百二十里。《晉書·西戎傳》,沙州刺史楊宣疆理西域,以張植為前鋒,焉耆王熙拒戰于賁崙城,為植所敗,植進屯鐵門,即所謂鐵關谷矣。又西南流,逕連城別注,朱脫逕字。戴、-116-

趙增,趙改別作引。董祐誠曰:城當在今喀喇沙爾西南,庫勒爾城之西。自連城西至輪臺,皆故屯田地。裂以為田。桑弘羊曰:臣愚以為連城以西,可遣屯田,以威西國。守敬按:《漢書·西域傳》渠國下文。即此處也。其水又屈而南,逕渠國西。會貞按:《漢書·西域傳》渠下云,西有河。則此《注》敦薨水逕渠西,即接引古言西有大河,正本《漢書》為說。乃徐松以此渠為尉之誤,豈《漢書》而亦誤乎?蓋由不知又東南流逕渠國下脫南字,以為下始言流逕渠,此不當先言渠西也。董祐誠曰,《漢書·西域傳》,渠城東北與尉接,西有河。今海都河西南流,屈南逕喀喇沙爾所屬車勒爾城,當漢渠國也。《西域圖考》,在今喀喇沙爾所屬策特爾[句],車爾楚軍台之南。故《史記》曰:西有大河。即斯水也。會貞按:《漢書·西域傳》無大字。據此《注》渠在敦薨水之東,大河即指敦薨水,無可疑者。而徐松乃云,渠在敦薨水之西,所謂西有河,非敦薨水,乃龜茲東川。此由誤讀《漢書》文也。《漢書》云,渠西有河,至龜茲五百八十里,謂國之西有河,國西至龜茲則五百八十里,兩句意本不相屬,徐氏乃誤以為由河至龜茲五百八十里,因謂敦薨水不得至龜茲,而別舉龜茲東川以當河,於是渠與河皆誤移於敦薨水之西矣。又東南流,逕渠國南。朱無下南字,趙、戴同。會貞按:當有南字。蓋上言南流逕其國西,此言東南流逕其國南也。下稱西北去烏壘三百三十里,則渠在烏壘東南,當去北河不遠,而《注》北河,不云逕渠,可知渠確在敦薨水北,雖與北河近,而中隔敦薨水,故北河不及之也。董祐誠曰,今海都河折東南,逕庫勒爾-117-

城南。治渠城,守敬按:《漢書·西域傳》渠下,無治渠城之文。西北去烏壘三百三十里。守敬按:《漢書·西域傳》烏壘下云,其南三百三十里至渠犁。酈氏本烏壘之文以釋渠犁,稱西北去烏壘三百三十里。徐松謂酈氏所見《漢書》作東南,是也。董祐誠謂傳南至渠南字,當東字之誤,未合。漢武帝通西域,屯渠,即此處也。南與精絕接,東北與尉接,守敬按:自武帝以下,《漢書·西域傳》渠下文。酈氏惟參以即此處也。[句]又南流注于河。董祐誠曰:今海都河南入塔里木河。《注》中所稱凡天山南境諸大水入蒲昌海者,備舉無遺。當元魏時,玉門以外,久淪異域。酈氏博考傳記,以成此《注》。今則蔥嶺以東,盡登戶版,雖川流變遷,古今或異,而證以輿圖,大勢較然,若合符節。如敦薨之水,次詳盡,與今道曲折不爽。酈氏之書,可謂俟百世而不惑者矣。《山海經》曰:敦薨之水,西流注于泑澤。守敬按:《北山經》文。蓋亂河流,自西南注也。


  
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