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書·史記卷二十七 天官書第五
本章来自《史记》 作者:司马迁
发表时间:2018-04-11 点击数:64次 字数:


    【索隱】案:天文有五官。官者,星官也。星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官。【正義】張衡云:「文曜麗乎天,其動者有七,日、月、五星是也。日者,陽 精之宗;月者,陰精之宗;五星,五行之精。衆星列布,體生於地,精成於天,列居錯峙,各有所屬,在野象物,在朝象官,在人象事。其以神著有五列焉,是有三十五名:一居中央,謂之北斗;四布於方各七,爲二十八舍;日月運行,曆示吉兇也。」

  中宮【索隱】姚氏案:春秋元命包云「官之爲言宣也,宣氣立精爲神垣」。又文耀鉤曰「中宮大帝,其精北極星。含元出氣,流精生一也」。天極星,【索隱】案:爾雅「北極謂之北辰」。又春秋合誠圖云「北辰,其星五,在紫微中」。楊泉物理論云「北極,天之中,陽氣之北極也。極南爲太陽,極北爲太陰。日、月、五星行太陰則無光,行太陽則能照,故爲昏明寒暑之限極也。」其一明者,太一常居也;【索隱】案:春秋合誠圖云「紫微,大帝室,太一之精也」。【正義】泰一,天帝之別名也。劉伯莊云:「泰一,天神之最尊貴者也。」旁三星三公,【正義】三公三星在北斗杓東,又三公三星在北斗魁西,並爲太尉、司徒、司空之象,主變出陰陽,主佐機務。占以徙爲不吉,居常則安,金、火守之並爲咎也。或曰子屬。後句四星,【索隱】句音鉤。句,曲也。末大星正妃,【索隱】案:援神契云「辰極橫,后妃四星從,端大妃光明」。又案:星經以後句四星名爲四輔,其句陳六星爲六宮,亦主六軍,與此不同也。餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星,藩臣。皆曰紫宮。【索隱】案:元命包曰「紫之言此也,宮之言中也,言天神運動,陰陽開閉,皆在此中也」。宋均又以爲十二軍,中外位各定,總謂之紫宮也。

  前列直斗口【索隱】直,劉氏云如字,直,當也。又音值也。三星,隨北端兌,【索隱】隋斗端兌。隋音湯果反。劉氏云「斗,一作『北』」。案:漢書天文志作「北」。端作「耑」。兌作「銳」。銳謂星形尖銳也。若見若不,曰陰德,【索隱】案:文耀鉤曰「陰德爲天下綱」。宋均以爲陰行德者,道常也。【正義】星經云:「陰德二星在紫微宮內,尚書西,主施德惠者,故贊陰德遺惠,周急賑撫。占以不明爲宜;明,新君踐極也。」又云:「陰德星,中宮女主之象。星動搖,釁起宮掖,貴嬪內妾惡之。」或曰天一。【正義】天一一星,疆閶闔外,天帝之神,主戰鬭,知人吉凶。明而有光,則陰陽和,萬物成,人主吉;不然,反是。太一一星次天一南,亦天帝之神,主使十六神,知風雨、水旱、兵革,饑饉、疾疫。占以不明及移爲災也。星經云:「天一、太一二星主王者即位,令諸立赤子而傳國位者。星不欲微;微則廢立 不當其次,宗廟不享食矣。」紫宮左三星曰天槍,【索隱】楚庚反。右五星曰天棓,【集解】蘇林曰:「音『打」之「」。」【索隱】棓音皮,韋昭音剖。又詩緯曰:「槍三星,棓五星,在斗杓左右,主槍人棓人。」石氏星讚云「槍棓八星,備非常」也。【正義】棓,龐掌反。天棓五星在女牀東北,天子先驅,所以禦兵也。占:星不具,國兵起也。後六星絕漢抵營室,曰閣道。【索隱】絕,度也。抵,屬也。又案:樂汁圖云「閣道,北斗輔」。石氏云「閣道六星,神所乘也」。【正義】漢,天河也。直度曰絕。抵,至也。營室七星(一),天子之宮,亦爲玄宮,亦爲清廟(二),主上公,亦天子離宮別館也。王者道被草木,營室歷九象而可觀。閣道六星在王良北,飛閣之道,天子欲遊別宮之道。占:一星不見則輦路不通,動搖則宮掖之內起兵也。

  北斗七星,【索隱】案:春秋運斗樞云「斗,第一天樞,第二旋,第三璣,第四權,第五衡,第六開陽,第七搖光。第一至第四爲魁,第五至第七爲標(三),合而爲斗。」文耀鉤云「斗者,天之喉舌。玉衡屬杓,魁爲琁璣」。徐整長曆云「北斗七星,星閒相去九千里。其二陰星不見者,相去八千里也」。所謂「旋、璣、玉衡【索隱】案:尚書「旋」作「璿」。馬融云「璿,美玉也。機,渾天儀,可轉旋,故曰機。衡,其中橫筩。以璿爲機,以玉爲衡,蓋貴天象也」。鄭玄注大傳云「渾儀中筩爲旋機,外規爲玉衡」也。以齊七政」。【索隱】案:尚書大傳云「七政,謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,所以爲政也。人道政而萬事順成」。又馬融注尚書云「七政者,北斗七星,各有所主:第一曰主法天(四);第二曰主月法地(五);第三曰命火,謂熒惑也;第四曰煞土,謂填星也;第五曰伐水,謂辰星也;第六曰危木,謂歲星也;第七曰剽金,謂太白也。日、月、五星各異,故曰七政也」。杓攜龍角,【集解】孟康曰:「杓,北斗杓也(六)。龍角,東方宿也。攜,連也。」【正義】案:角星爲天關,其閒天門,其內天庭,黃道所經,七耀所行。左角爲理,主刑,其南爲太陽道;右角爲將,主兵,其北爲太陰道也。蓋天之三門,故其星明大則天下太平,賢人在位;不然,反是也。衡殷南斗,【集解】晉灼曰:「衡,斗之中央。殷,中也。」【索隱】案:晉灼云「殷,中也」。宋均云「殷,當也」。魁枕參首。【正義】枕,之禁反。衡,斗衡也。魁,斗第一星也。言北方斗,斗衡直當北之魁,枕於參星之首;北斗之杓連於龍角。南斗六星爲天廟,丞相、大宰之位,主薦賢良,授爵祿,又主兵,一曰天機。南二星,魁、天粱;中央一星,天相;北二星,天府庭也。占:斗星盛明,王道和平,爵祿行;不然,反是。參主 斬刈,又爲天獄,主殺罰。其中三星橫列者,三將軍,東北曰左肩,主左將;西北曰右肩,主右將;東南曰左足,主後將;西南曰右足,主偏將;故軒轅氏占參應七將也。中央三小星曰伐,天之都尉也,主戎狄之國。不欲明;若明與參等,大臣謀亂,兵起,夷狄內戰。七將皆明,主天下兵振;芒角張,王道缺;參失色,軍散敗;參芒角動搖,邊候有急;參左足入玉井中,及金、火守,皆爲起兵。用昏建者杓;【索隱】用昏建中者杓。說文云「杓,斗柄」。音匹遙反,即招搖。杓,自華以西南。【集解】孟康曰:「傳曰『斗第七星法太白,主杓,斗之尾也』。尾爲陰,又其用昏,昏陰位,在西方,故主西南。」【正義】杓,東北第七星也。華,華山也。言北斗昏建用斗杓,星指寅也。杓,華山西南之地也。夜半建者衡;【集解】徐廣曰:「第五星。」孟康曰:「假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅。」【索隱】孟康曰:「假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅也。」衡,殷中州河、濟之閒。【正義】衡,北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷,當也。斗衡黃河、濟水之閒地也。平旦建者魁;魁,海岱以東北也。【集解】孟康曰:「傳曰『斗第一星法於日,主齊也』。魁,斗之首;首,陽也,又其用在明,陽與明,德在東方,故主東北齊分。」【正義】言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱,代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指,有前三建也。斗爲帝車,運于中央,【索隱】姚氏案:宋均曰「言是大帝乘車巡狩,故無所不紀也。」臨制四鄉。分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於斗。

  斗魁戴匡六星【集解】晉灼曰:「似匡,故曰戴匡也。」曰文昌宮:【索隱】文耀鉤曰「文昌宮爲天府」。孝經援神契云「文者精所聚,昌者揚天紀」。輔拂並居,以成天象,故曰文昌。一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司命,五曰司中(七),六曰司祿(八)【索隱】春秋元命包曰:「上將建威武,次將正左右,貴相理文緒,司祿賞功進士,司命主老幼,司災主災咎也(九)。」在斗魁中,貴人之牢。【集解】孟康曰:「傳曰『天理四星在斗魁中。貴人牢名曰天理』。」【索隱】在魁中,貴人牢。樂汁圖云「天理理貴人牢(一〇)」。宋均曰「以理牢獄」也。【正義】占:明,及其中有星,此貴人下獄也。魁下六星,兩兩相比者,名曰三能。【集解】蘇林曰:「能音台。」【索隱】魁下六星,兩兩相比,曰三台案:漢書東方朔「願陳泰階六符」。孟康曰「泰階,三台也,台星凡六星(一一)。六符,六星之符驗也」。應劭引黃帝泰階六符經曰「泰階者,天子之三階:上階,上星爲男主,下星爲女主;中階,上星爲諸侯三公,下星爲卿大夫;下階,上星爲士,下星爲庶人。三階平,則陰陽和,風雨時;不平,則稼穡不成,冬雷夏霜,天行暴令,好興甲兵。修宮榭,廣苑囿,則上階爲之坼也」。三能色齊,君臣和;不齊,爲乖戾。輔星【集解】孟康曰:「在北斗第六星旁。」明近,【正義】大臣之象也。占:欲其小而明;若大而明,則臣奪君政;小而不明,則臣不任職;明大與斗合,國兵暴起;暗而遠斗,臣不死則奪;若近臣專賞,排賢用佞,則輔生角;近臣擅國符印,將謀社稷,則輔生翼;不然,則死也。輔臣親彊;斥小,疏弱。【集解】蘇林曰:「斥,遠也。」

  杓端有兩星:一內爲矛,招搖;【集解】孟康曰:「近北斗者招搖,招搖爲天矛。」晉灼曰:「更河三星,天矛、鋒、招搖,一星耳。」【索隱】注「更河三星」(一二)。案:詩記曆樞云(一三)「更河中招搖爲胡兵」。宋均云「招搖星在更河內」。又樂汁圖云「更河天矛」,宋均以爲更河名天矛,則更河是星名也。一外爲盾,天鋒。【集解】晉灼曰:「外,遠北斗也。在招搖南,一名玄戈。」【正義】星經云:「梗河星爲戟劍之星,若星不見或進退不定,鋒鏑亂起,將爲邊境之患也。」有句圜十五星,【索隱】句音鉤。圜音員。其形如連環,即貫索星也。屬杓,【正義】屬音燭。曰賤人之牢。【索隱】案:詩記曆樞云「賤人牢,一曰天獄」。又樂汁圖云「連營,賤人牢」。宋均以爲連營,貫索也。【正義】貫索九星在七公前,一曰連索(一四),主法律,禁暴彊,故爲賤人牢也。牢口一星爲門,欲其開也。占:星悉見,則獄事繁;不見,則刑務簡;動搖,則斧鉞用;中虛,則改元;口開,則有赦;人主憂,若閉口,及星入牢中,有自繫死者。常夜候之,一星不見,有小喜;二星不見,則賜祿;三星不見,則人主德令且赦。遠十七日,近十六日。若有客星出,視其小大: 大,有大赦;小,亦如之也。其牢中星實則囚多,虛則開出。

  天一、槍、棓、矛、盾動搖,角大,兵起。【集解】李奇曰:「角,芒角。」

  東宮蒼龍,【索隱】案:文耀鉤云「東宮蒼帝,其精爲龍」也。房、心。【索隱】案:爾雅云「大辰,房、心、尾也」。李巡曰「大辰,蒼龍宿,體最明也」。心爲明堂,【索隱】春秋說題辭云:「房、心爲明堂,天王布政之宮。」尚書運期授曰:「房,四表之道。」宋均云:「四星閒有三道,日、月、五星所從出入也。」大星天王,前後星子屬。【索隱】鴻範五行傳曰:「心之大星,天王也。前星,太子;後星,庶子。」不欲直,直則天王失計。房爲府(一五),曰天駟。【索隱】房爲天府,曰天駟。爾雅云:「天駟,房。」詩記曆樞云:「房爲天馬,主車駕。」宋均云:「房既近心,爲明堂,又別爲天府及天駟也。」其陰,右驂。【正義】房星,君之位,亦主左驂,亦主良馬,故爲駟。王者恒祠之,是馬祖也。旁有兩星曰衿;【索隱】房有兩星曰衿。一音其炎反(一六)。元命包云:「鉤衿兩星,以閑防,神府闓舒,爲主鉤距,以備非常也。」【正義】占:明而近房,天下同心。鉤、鈐、房、心之閒有客星出及疏坼者,皆地動之祥也。北一星曰舝。【集解】徐廣曰:「音轄。」【正義】說文云:「舝,車軸耑鍵也。兩相穿背也(一七)。」星經云:「鍵閉一星,在房東北,掌管籥也。」占:不居其所,則津梁不通,宮門不禁;居,則反是也。東北曲十二星曰旗。【正義】兩旗者,左旗九星,在河鼓左也;右旗九星,在河鼓右也。皆天之鼓旗,所以爲旌表。占:欲其明大光潤,將軍吉;不然,爲兵憂;及不居其所,則津梁不通;動搖,則兵起也。旗中四星天市;【正義】天市二十三星(一八),在房、心東北,主國市聚交易之所,一曰天旗。明則市吏急,商人無利;忽然不明,反是。市中星衆則歲實,稀則歲虛。熒惑犯,戮不忠之臣。彗星出,當徙市易都。客星入,兵大起;出之,有貴喪也。中六星曰市樓。市中星衆者實;其虛則秏。【正義】秏,貧無也。房南衆星曰騎官。

  左角,李;右角,將。【索隱】李即理,理,法官也。故元命包云「左角理,物以起;右角將,帥而動」。又石氏云「左角爲天田,右角爲天門」也。大角者,天王帝廷。【索隱】大角,天王帝廷。案:援神契云「大角爲坐候」。宋均云「坐,帝坐也」。【正義】大角一星,在兩攝提閒,人君之象也。占:其明盛黃潤,則天下大同也。其兩旁各有三星,鼎足句之,曰攝提。【集解】晉灼曰:「如鼎之句曲(一九)。」【索隱】案:元命包云「攝提之爲言提攜也。言提斗攜角以接於下也」。【正義】攝提六星,夾大角,大臣之象,恒直斗杓所指,紀八節,察萬事者也。占:色溫溫不明而大者,人君恐(二〇);客星入之,聖人受制也。攝提者,直斗杓所指,以建時節,故曰「攝提格」。亢爲疏廟,【索隱】元命包曰「亢四星爲廟廷」。又文耀鉤「爲疏廟」,宋均以爲疏,外也;廟,或爲朝也。【正義】聽政之所也。其占:明大,則輔臣忠,天下寧;不然,則反是也。主疾。其南北兩大星,曰南門。【正義】南門二星,在庫樓南,天之外門。占:明則氐、羌貢;暗則諸夷叛;客星守之,外兵且至也。氐爲天根,【索隱】爾雅云「天根,氐也」。孫炎以爲角、亢下繫於氐,若木之有根也。【正義】星經云:「氐四星爲路寢,聽朝所居。其占:明大,則臣下奉度。」合誠圖云:「氐爲宿宮也。」主疫。【索隱】宋均云:「疫,病也。三月榆莢落;故主疾疫也。然此時物雖生,而日宿在奎,行毒氣,故有疫也。」【正義】氐、房、心三宿爲火,於辰在卯,宋之分野。 

  尾爲九子,【索隱】宋均云:「屬後宮場,故得兼子。子必九者,取尾有九星也。」元命包云:「尾九星,箕四星,爲後宮之場也。」【正義】尾,箕、尾爲析木之津,於辰在寅,燕之分野。尾九星爲後宮,亦爲九子。星近心第一星爲后,次三星妃,次三星嬪,末二星妾。占:均明,大小相承,則後宮敍而多子;不然,則不; 金、火守之,後宮兵起;若明暗不常,妃嫡乖亂,妾媵失序。曰君臣;斥絕,不和。箕爲敖客,【索隱】宋均云:「敖,調弄也。箕以簸揚,調弄象也(二一)。箕又受物,有去去來來,客之象也。」【正義】敖音傲。箕主八風,亦后妃之府也。移徙入河,國人相食;金、火入守,天下亂;月宿其野,爲風起。曰口舌。【索隱】詩云「維南有箕,載翕其舌」。又詩緯云「箕爲天口,主出氣」。是箕有舌,象讒言。詩曰「哆兮侈兮,成是南箕」,謂有敖客行謁請之也。

  火犯守角,【索隱】案:韋昭曰「火,熒惑也」。則有戰。房、心,王者惡之也。【正義】熒惑犯守箕、尾,氐星自生芒角,則有戰陣之事。若熒惑守房、心,及房、心自生芒角,則王者惡之也。 

  南宮朱鳥,【正義】柳八星爲朱鳥咮,天之廚宰,主尚食,和滋味。權、衡。【集解】孟康曰:「軒轅爲權,太微爲衡。」【索隱】案:文耀鉤云「南宮赤帝,其精爲朱鳥」。孟康曰:「軒轅爲權,太微爲衡」也。【正義】權四星在軒轅尾西,主烽火,備警急。占以明爲安靜;不明,則警急;動搖芒角亦如之。衡,太微之庭也。衡,太微,三光之廷。【索隱】宋均曰:「太微,天帝南宮也。三光,日、月、五星也。」匡衛十二星,藩臣:【索隱】十二星,蕃臣。春秋合誠圖曰:「太微主法式,陳星十二,以備武急也。」【正義】太微宮垣十星,在翼、軫地,天子之宮庭,五帝之坐,十二諸侯之府也。其外藩,九卿也。南藩中二星閒爲端門。次東第一星爲左執法,廷尉之象;第二星爲上相;第三星爲次相;第四星爲次將;第五星爲上將。端門西第一星爲右執法,御史大夫之象也;第二星爲上將;第三星爲次將;第四星爲次相;第五星爲上相。其東垣北左執法、上相兩星閒名曰左掖門;上相兩星閒名曰東華門; 上相、次相、上將、次將閒名曰太陽門。其西垣右執法、上將閒名曰右掖門;上將閒名曰西華門;次將、次相閒名曰中華門;次相兩星閒名曰太陰門。各依其名,是其職也。占與紫宮垣同也。西,將;東,相;南四星,執法;中,端門;門左右,掖門。門內六星,諸侯。【正義】內五諸侯五星,列在帝庭。其星並欲光明潤澤;若枯燥,則各於其處受其災變,大至誅戮,小至流亡;若動搖,則擅命以干主者。審其分以占之,則無惑也。又云諸侯五星在東井北河(二二),主刺舉,戒不虞。又曰理陰陽,察得失。一曰帝師,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史。此五者,爲天子定疑議也。占:明大潤澤,大小齊等,則國之福;不然,則上下相猜,忠臣不用。其內五星,五帝坐【索隱】詩含神霧云五精星坐,其東蒼帝坐,神名靈威仰,精爲青龍之類是也。【正義】黃帝坐一星,在太微宮中,含樞紐之神。四星夾黃帝坐:蒼帝東方靈威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭矩之神;黑帝北方協光紀之神。五帝並設,神靈集謀者也。占:五座明而光,則天子得天地之心;不然,則失位;金、火來守,入太微,若順入,軌道,司其出之所守,則爲天子所誅也;其逆入若不軌道,以所犯名之,中坐成形。。後聚一十五星,蔚然,【集解】徐廣曰:「一云『哀烏』。」曰郎位;【索隱】徐廣云:「一云『哀烏』。」案:漢書作「哀烏」,則「哀烏」「蔚然」皆星之貌狀。其星爲郎位。【正義】郎位十五星,在太微中帝坐東北。周之元士,漢之光祿、中散、諫議,此三署郎中(二三),是今之尚書郎。占:欲其大小均耀,光潤有常,吉也。傍一大星,將位也。【索隱】案:宋均云爲羣郎之將帥是也。【正義】將,子象反。郎將一星,在郎位東北,所以爲武備,今之左右中郎將。占:大而明,角,將恣不可當也。月、五星順入,軌道,【索隱】韋昭云:「謂循軌道不邪逆也。順入,從西入之也。」【正義】謂月、五星順入軌道,入太微庭也。司其出,所守,天子所誅也。【索隱】宋均云:「司察日、月、五星所守列宿,若請官屬不去十日者,於是天子命使誅討之也。」其逆入,若不軌道,以所犯命之;中坐,成形,【集解】晉灼曰:「中坐,犯帝坐也。成形,禍福之形見也。」【索隱】其逆入,不軌道。宋均云:「逆入,從東入;不軌道,不由康衢而入者也。以其所犯命之者,亦謂隨所犯之位,天子命誅其人也。」【正義】命,名也。謂月、五星逆入,不依軌道,司察其所犯太微中帝坐,帝坐必成其刑戮,皆是羣下相從而謀上 也。皆羣下從謀也。金、火尤甚。【索隱】案:火主銷物而金爲兵,故尤急。然則木、水、土爲小變也。【正義】若金、火逆入,不軌道,犯帝坐,尤甚於月及水、土、木也。廷藩西有隋星五,【集解】隋音他果反。【索隱】宋均云「南北爲隋」。又他果反(二四),隋爲垂下。曰少微,士大夫。【索隱】春秋合誠圖云「少微,處士位」。又天官占云「少微一名處士星」也。【正義】廷,太微廷;藩,衛也。少微四星,在太微西,南北列:第一 星,處士也;第二星,議士也;第三星,博士也;第四星,大夫也。占以明大黃潤,則賢士舉;不明,反是;月、五星犯守,處士憂,宰相易也。權,軒轅。軒轅,黃龍體。【集解】孟康曰:「形如騰龍。」【索隱】援神契曰「軒轅十二星,后宮所居。」石氏星讚以軒轅龍體,主后妃也。【正義】軒轅十七星,在七星北,黃龍之體,主雷雨之神,後宮之象也。陰陽交感,激爲雷電,和爲雨,怒爲風,亂爲霧,凝爲霜,散爲露,聚爲雲氣,立爲虹蜺,離爲背璚,分爲抱珥。二十四變,皆軒轅主之。其大星,女主也;次北一星,夫人也;次北一星,妃也;其次諸星皆次妃之屬。女主南一小星,女御也;左一星,少民,后宗也;右一星,大民,太后宗 也。占:欲其小黃而明,吉;大明,則爲後宮爭競;移徙,則國人流迸;東西角大張而振,后族敗;水、火、金守軒轅,女主惡也。前大星,女主象;旁小星,御者後宮屬。月、五星守犯者,如衡占。【索隱】宋均云:「責在后黨嬉,讒賊興,招此祥。」案:亦當天子命誅也。

  東井爲水事。【索隱】元命包云:「東井八星,主水衡也。」其西曲星曰鉞。【正義】東井八星,鉞一星,輿鬼四星,一星爲質,爲鶉首,於辰在未,皆秦之分野。一大星,黃道之所經,爲天之亭候,主水衡事,法令所取平也。王者用法平,則井星明而端列。鉞一星附井之前,主伺奢淫而斬之。占:不欲其明;明與井齊,或搖動,則天子用鉞於大臣;月宿井,有風雨之變也。鉞北,北河;南,南河(二五)【正義】南河三星,北河三星,分夾東井南北,置而爲戒(二六)。南河南戒(二七),一曰陽門,亦曰越門;北河北戒(二八),一曰陰門,亦爲胡門。兩戒閒(二九),三光之常道也。占以南星不見則南道不通,北亦如之;動搖及火守,中國兵起也。又云動則胡、越爲變,或連近臣以結之。兩河、天闕閒爲關梁。【索隱】宋均云:「兩河六星,知逆邪。言關梁之限,知邪僞也。」【正義】闕丘二星在南河南,天子之雙闕,諸侯之兩觀,亦象魏縣書之府。金、火守之,主兵戰闕下也。輿鬼,鬼祠事;中白者爲質。【集解】晉灼曰:「輿鬼五星,其中白者爲質。」【正義】輿鬼五星(三〇),主祠事,天目也,主視明察姦謀。東北星主積馬,東南星主積兵,西南星主積布帛,西北星主積金玉,隨其變占之。中一星爲積屍,一名質,主喪死祠祀。占:鬼星明大,穀成;不明,百姓散。質欲其沒不明(三一);明則兵起,大臣誅,下人死之。火守南北河,兵起,穀不登。故德成衡,觀成潢,【集解】晉灼曰:「日、月、五星不軌道也。衡,太微廷也。觀,占也。潢,五帝車舍。」傷成鉞,【集解】晉灼曰:「賊傷之占,先成形於鉞。」【索隱】案:德成衡,衡則能平物,故有德公平者,先成形於衡。觀成潢,爲帝車舍,言王者遊觀,亦先成形於潢也。傷成鉞者,傷,敗也,言王者敗德,亦先成形於鉞,以言有敗亂則有鉞誅之。然案文耀鉤則云「德成潢,敗成鉞」,其意異也。又此下文「禍成井,誅成質」,皆是東井下義。總列於此也。禍成井,【集解】晉灼曰:「東井主水事,火入一星居其旁,天子且以火敗,故曰禍也。」誅成質。【集解】晉灼曰:「熒惑入輿鬼、天質,占曰大臣有誅。」

  柳爲鳥注,主木草。【索隱】案:漢書天文志「注」作「喙」。爾雅云鳥喙謂之柳。孫炎云「喙,朱鳥之口,柳其星聚也」。以注爲柳星,故主草木。【正義】喙,丁救反,一作「注」。柳八星,星七星,張六星,爲鶉火,於辰在午,皆周之分野。柳爲朱鳥咮,天之廚宰,主尚食,和滋味。占以順明爲吉;金、火守之,國兵大起。七星,頸,爲員官(三二)。主急事。【索隱】七星,頸,爲員宮,主急事。案:宋均云「頸,朱鳥頸也。員宮,喉也。物在喉嚨,終不久留,故主急事也」。【正義】七星爲頸,一名天都,主衣裳文繡,主急事。以明爲吉,暗爲凶;金、火守之,國兵大起。張,素,爲廚,主觴客。【索隱】素,嗉也。爾雅云「鳥張嗉」。郭璞云「嗉,鳥受食之處也」。【正義】張六星,六爲嗉,主天廚食飲賞賚觴客。占以明爲吉,暗爲凶。金、火守之,國兵大起。翼爲羽翮,主遠客。【正義】翼二十二星,軫四星,長沙一星,轄二星,合軫七星皆爲鶉尾,於辰在巳,楚之分野。翼二十二星爲天樂府,又主夷狄,亦主遠客。占:明大,禮樂興,四夷服;徙,則天子舉兵以罰亂者。

  軫爲車,主風。【索隱】宋均云:「軫四星居中,又有二星爲左右轄,車之象也。軫與巽同位,爲風,車動行疾似之也。」【正義】軫四星,主冢宰輔臣,又主車騎,亦主風。占:明大,則車騎用;太白守之,天下學校散,文儒失業,兵戈大興;熒惑守之,南方有不用命之國,當發兵伐之;辰星守之,徐、泗有戮之者。其旁有一小星,曰長沙,【正義】長沙一星在軫中,主壽命。占:明,主長壽,子孫昌也。星星不欲明;明與四星等,若五星入軫中,兵大起。【索隱】宋均云:「五星主行使。使動,兵車亦動也。」軫南衆星曰天庫樓;【正義】天庫一星,主太白,秦也,在五車中。庫有五車。車星角若益衆,及不具,無處車馬。

  西宮【索隱】文耀鉤云:「西宮白帝,其精白虎。」咸池,【正義】咸池三星,在五車中,天潢南,魚鳥之所託也。金犯守之,兵起;火守之,有災也。曰天五潢。五潢,五帝車舍。【索隱】案:元命包云「咸池主五穀,有星五者各有所職。咸池,言穀生於水,含秀含實,主秋垂(三三),故一名『五帝車舍』,以車載穀而販也」。【正義】五車五星,三柱九星,在畢東北,天子五兵車舍也。西北大星曰天庫,主太白,秦也。次東北曰天獄,主辰,燕、趙也。次東曰天倉,主歲,衛、魯也。次東南曰司 空,主鎮,楚也。次西南曰卿,主熒惑,魏也。占:五車均明,柱皆見,則倉庫實;不見,其國絕食,兵見起。五車、三柱有變,各以其國占之。三柱入出一月,米貴三倍,期二年;出三月,貴十倍,期三年;柱出不與天倉相近,軍出,米貴,轉粟千里;柱倒出,尤甚。火入,天下旱;金入,兵;水入,水也。火入,旱;金,兵;水,水。【索隱】謂火、金、水入五潢,則各致此災也。案:宋均云「不言木、土者,木、土德星,於此不爲害故也」。中有三柱;柱不具,兵起。

  奎曰封豕,爲溝瀆。【正義】奎,苦圭反,十六星。婁三星爲降婁,於辰在戌,魯之分野。奎,天之府庫(三四),一曰天豕,亦曰封豕,主溝瀆。西南大星,所謂天豕目。占以明爲吉。星不欲團圓,團圓則兵起。暗則臣干命之咎,亦不欲開闔無常,當有白衣稱命於山谷者。五星犯奎,人主爽德,權臣擅命,不可禁者。王者宗祀不潔,則奎動搖。若燄燄有光,則近臣謀上之應,亦庶人饑饉之厄。太白守奎,胡、貊之憂,可以伐之。熒惑星守之,則有水之憂,連以三年。填星、歲星守之,中國之利,外國不利,可以興師動衆,斬斷無道。婁爲聚眾。【正義】婁三星爲苑,牧養犧牲以共祭祀,亦曰聚衆。占:動搖,則衆兵聚;金、火守之,兵起也。胃爲天倉。【正義】胃三星,昴七星,畢八星,爲大梁,於辰在酉,趙之分野。胃主倉廩,五穀之府也。占:明則天下和平,五穀豐稔;不然,反是也。其南衆星曰廥積。【集解】如淳曰:「芻藁積爲廥也。」【正義】芻藁六星,在天苑西,主積藁草者。不見,則牛馬暴死;火守,災起也。

  昴曰髦頭,【正義】昴七星爲髦頭,胡星,亦爲獄事。明,天下獄訟平;暗爲刑罰濫。六星明與大星等,大水且至,其兵大起;搖動若跳躍者,胡兵大起;一星不見,皆兵之憂也。胡星也,爲白衣會。畢曰罕車,【索隱】爾雅云「濁謂之畢」。孫炎以爲掩兔之畢或呼爲濁,因名星云。【正義】畢八星,曰罕車,爲邊兵,主弋獵。其大星曰天高,一曰邊將,主四夷之尉也。星明大,天下安,遠夷入貢;失色,邊亂。畢動,兵起;月宿則多雨。毛萇云「畢所以掩兔也」。爲邊兵,主弋獵。其大星旁小星爲附耳。【正義】附耳一星,屬畢大星之下,次天高東南隅,主爲人主聽得失,伺過。星明,則中國微,邊寇警;移動,則讒佞行;入畢,國起兵。附耳搖動,有讒亂臣在側。昴、畢閒爲天街。【索隱】元命包云:「畢爲天階。」爾雅云:「大梁,昴。」孫炎云:「昴、畢之閒,日、月、五星出入要道,若津梁也。」【正義】天街二星,在畢、昴閒,主國界也。街南爲華夏之國,街北爲夷狄之國。土、金守,胡兵入也。其陰,陰國;陽,陽國。【集解】孟康曰:「陰,西南,象坤維,河山已北國;陽,河山已南國。」

  參爲白虎。【正義】觜三星,參三星,外四星爲實沈,於辰在申,魏之分野,爲白虎形也。參,色林反,下同。三星直者,是爲衡石。【集解】孟康曰:「參三星者,白虎宿中,東西直,似稱衡。」下有三星,兌,曰罰,【集解】孟康曰:「在參閒。上小下大,故曰銳。」晉灼曰:「三星少斜列,無銳形。」【正義】罰,亦作「伐」。春秋運斗樞云「參伐事主斬艾」也。爲斬艾事。其外四星,左右肩股也。小三星隅置,曰觜觿,爲虎首,主葆旅事。【集解】如淳曰:「關中俗謂桑榆孽生爲葆。」晉灼曰:「葆,菜也。禾野生曰旅(三六),今之飢民采旅也。」【索隱】姚氏案:「宋均云葆,守也。旅猶軍旅也。言佐參伐以斬艾除凶也。」【正義】觜,子思反。觿,胡規反。葆音保。觜觿爲虎首,主收斂葆旅事也。葆旅,野生之可食者。占:金、水來守,國易正,災起也。其南有四星,曰天廁。【正義】天廁四星,在屏東,主溷也。占:色黃,吉;青與白,皆凶;不見,則人寢疾。廁下一星,曰天矢。【正義】天矢一星,在廁南。占與天廁同也。矢黃則吉;青、白、黑,凶。其西有句曲【正義】句音鉤。九星,三處羅:一曰天旗,【正義】參旗九星,在參西,天旗也,指麾遠近以從命者。王者斬伐當理,則天旗曲直順理;不然,則兵動於外,可以憂之。若明而稀,則邊寇動;不然,則不。二曰天苑,【正義】天苑十六星,如環狀,在畢南,天子養禽獸所。稀暗,則多死也。三曰九游。【集解】徐廣曰:「音流。」【正義】九游九星,在玉井西南,天子之兵旗,所以導軍進退,亦領州列邦。並不欲搖動,搖動則九州分散,人民失業,信命一不通,於中國憂。以金、火守之,亂起也。其東有大星曰狼。【正義】狼一星,參東南。狼爲野將,主侵掠。占:非其處,則人相食;色黃白而明,吉;赤角,兵起;金、木、火守,亦如之(三七)狼角變色,多盜賊。下有四星曰弧,【正義】弧九星,在狼東南,天之弓也。以伐叛懷遠,又主備賊盜之知姦邪者。弧矢向狼動移,多盜;明大變色,亦如之。矢不直狼,又多盜;引滿,則天下盡兵也。直狼。狼比地有大星(三五)【集解】晉灼曰:「比地,近地也。」曰南極老人。【正義】老人一星,在弧南,一曰南極,爲人主占壽命延長之應。常以秋分之曙見於景,春分之夕見於丁。見,國長命,故謂之壽昌,天下安寧;不見,人主憂也。老人見, 治安;不見,兵起。常以秋分時候之于南郊。

  附耳入畢中,兵起。

  北宮玄武,【索隱】文耀鉤云:「北宮黑帝,其精玄武。」【正義】南斗六星,牽牛六星,並北宮玄武之宿。虛、危。【索隱】爾雅云「玄枵,虛也」。又云「北陸,虛也」。解者以陸爲道。孫炎曰「陸,中也;北方之宿中也」。【正義】虛二星,危三星,爲衣枵,於辰在子,齊之分野。虛主死喪哭泣事,又爲邑居廟堂祭祀禱祝之事;亦天之冢宰,主平理天下,覆藏萬物。占:動,則有死喪哭泣之應;火守,則天子將兵;水守,則人饑饉;金守,臣下兵起。危爲宗廟祀事,主天市架屋。占:動,則有土功;火守,天下兵;水守,下謀上也。危爲蓋屋;【索隱】宋均云:「危上一星高,旁兩星隋下,似乎蓋屋也。」【正義】蓋屋二星,在危南,主天子所居宮室之官也。占:金、火守入,國兵起;孛,彗尤甚。危爲架屋,蓋屋自有星,恐文誤也。虛爲哭泣之事。【索隱】虛爲哭泣事。姚氏案荊州占,以爲其宿二星,南星主哭泣(三八)。虛中六星,不欲明,明則有大喪也。

  其南有衆星,曰羽林天軍。【正義】羽林四十五星,三三而聚,散在壘壁南,天軍也。亦天宿衛之兵革出(四〇)。不見,則天下亂;金、火、水入,軍起也。軍西爲壘,【正義】壘壁陳十二星,橫列在營室南,天軍之垣壘。占:五星入,皆兵起,將軍死也。或曰鉞。旁有一大星爲北落。北落若微亡,軍星動角益希,及五星犯北落,【正義】北落師門一星,在羽林西南。天軍之門也。長安城北落門,以象此也。主非常,以候兵。占:明,則軍安;微弱,則兵起;金、火守,有兵,爲虜犯塞;土、木則吉。入軍,軍起。火、金、水尤甚:火,軍憂;水,水患(三九);木、土,軍吉。【集解】漢書音義曰:「木星、土星入北落,則吉也。」危東六星,兩兩相比,曰司空。【正義】比音鼻。比,近也。危東兩兩相比者,是司命等星也。司空唯一星耳,又不在危東,恐「命」字誤爲「空」也。司命二星,在虛北,主喪送;司祿二星,在司命北,主官司;危二星,在司祿北,主危亡;司非二星,在危北,主過:皆寘司之職。占:大,爲君憂;常則吉也。 

  營室【索隱】元命包云:「營室十星,埏陶精類,始立紀綱,包物爲室。」又爾雅云:「營室謂之定。」郭璞云:「定,正也。天下作宮室,皆以營室中爲正也。」爲清廟,曰離宮、閣道。【索隱】案:荊州占云「閣道,王良旗也,有六星」。漢中四星,曰天駟。【索隱】案:元命包云「漢中四星曰騎,一曰天駟也」。旁一星,曰王良。【索隱】春秋合誠圖云:「王良主天馬也。」【正義】王良五星,在奎北河中,天子奉御官也。其動策馬,則兵騎滿野;客星守之,津橋不通;金、火守入,皆兵之憂。王良策馬,【正義】策一星,在王良前,主天子僕也。占以動搖移在王良前,或居馬後,別爲策馬,策馬而兵動也。案:豫章周騰字叔達,南昌人,爲侍御史。桓帝當南郊,平明應出,騰仰觀,曰:「夫王者象星,今宮中星及策馬星悉不動,上明日必不出。」至四更,皇太子卒,遂止也。車騎滿野。旁有八星,絕漢,曰天潢。【索隱】元命包曰:「潢主河渠,所以度神,通四方。」宋均云:「天潢,天津也。津,湊也,故主計度也。」天潢旁,江星。【正義】天江四星,在尾北,主太陰也。不欲明;明而動,水暴出;其星明大,水不禁也。江星動,人涉水。

  杵、臼四星,在危南。【正義】杵、臼三星,在丈人星旁,主軍糧。占:正下直臼,吉;與臼不相當,軍糧絕也。臼星在南,主舂。其占:覆則歲大饑,仰則大熟也。匏瓜,【索隱】案:荊州占云「匏瓜,一名天雞,在河鼓東。匏瓜明,歲則大熟也」。【正義】匏音白包反。匏瓜五星,在離珠北,天子果園。占:明大光潤,歲熟;不,則包果之實不登;客守,魚鹽貴也。有青黑星守之,魚鹽貴。

  南斗【正義】南斗六星,在南也。爲廟,其北建星。【正義】建六星,在斗北,臨黃道,天之都關也。斗建之閒,七耀之道,亦主旗輅。占:動搖,則人勞;不然,則不;月暈,蛟龍見,牛馬疫;月、五星犯守,大臣相謀爲,關梁不通及大水也。建星者,旗也。牽牛爲犧牲。【正義】牽牛為犧牲,亦爲關梁。其北二星,一曰即路,一曰聚火。又上一星,主道路;次二星,主關梁;次三星,主南越。占:明大,關梁通;不明,不通,天下牛疫死;移入漢中,天下乃亂。其北河鼓。【索隱】爾雅云:「河鼓謂之牽牛。」孫炎曰:「河鼓之旗十二星,在牽牛北。或名河鼓爲牽牛也。」河鼓大星,上將;左右,左右將。【正義】河鼓三星,在牽牛北,主軍鼓。蓋天子三將軍,中央大星大將軍,其南左星左將軍,其北右星右將軍,所以備關梁而拒難也。占:明大光潤,將軍吉;動搖差戾,亂兵起;直,將有功;曲,則將失計也。自昔傳牽牛織女七月七日相見,此星也。婺女,【索隱】務女。廣雅云(四一)「須女謂之務女」是也。一作「婺」。【正義】須女四星,亦婺女,天少府也。南斗、牽牛、須女皆為星紀,於辰在丑,越之分野,而斗牛爲吳之分野也。須女,賤妾之稱,婦職之卑者,主布帛裁製嫁娶。占:水守之,萬物不成;火守,布帛貴,人多死;土守,有女喪;金守,兵起也。其北織女。【正義】織女三星,在河北天紀東,天女也,主果蓏絲帛珍寶。占:王者至孝於神明,則三星俱明;不然,則暗而微,天下女工廢;明,則理;大星怒而角,布帛涌貴;不見,則兵起。晉書天文志云:「晉太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖,大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以爲定紀。今略其昭昭者,以備天官云。」織女,天女孫也。【集解】徐廣曰:「孫,一作『名』。」【索隱】織女,天孫也。案:荊州占云「織女,一名天女,天子女也」。

  察日、月之行【正義】晉灼云:「太歲在四仲,則歲行三宿;太歲在四孟、四季,則歲行二宿。二八十六,三四十二,而行二十八宿,十二歲而周天。」以揆歲星順逆。【索隱】姚氏案:天官占云「歲星,一曰應星,一曰經星,一曰紀星」。物理論云「歲行一次,謂之歲星,則十二歲而星一周天也」。【正義】天官占云(四四):「歲星者,東方木之精,蒼帝之象也。其色明而內黃,天下安寧。夫歲星欲春不動,動則農廢。歲星盈縮,所在之國不可伐,可以罰人;失次,則民多病;見,則喜。其所居國,人主有福,不可以搖動。人主怒,無光,仁道失。歲星順行,仁德加也。歲星農官,主五穀。」天文志云:「春,日甲乙;四時,春也。 五常,仁;五事,貌也。人主仁虧,貌失,逆時令,傷木氣,則罰見歲星。」曰東方,木,主春,日甲乙。義失者,罰出歲星。歲星贏縮,【索隱】案:天文志曰「凡五星早出爲贏,贏爲客;晚出爲縮,縮爲主人。五星贏縮,必有天應見杓也」。以其舍命國。【正義】舍,所止宿也。命,名也。所在國不可伐,可以罰人(四二)。其趨舍【索隱】趨音聚,謂促。而前曰贏(四三),退舍曰縮。贏,其國有兵不復;縮,其國有憂,將亡,【正義】將音子匠反。國傾敗。其所在,五星皆從而聚【索隱】案:漢高帝元年,五星皆聚于東井是也。據天文志,其年歲星在東井,故四星從而聚之也。於一舍,其下之國可以義致天下。

  以攝提格歲:【索隱】太歲在寅,歲星正月晨出東方。案:爾雅「歲在寅爲攝提格」。李巡云「言萬物承陽起,故曰攝提格。格,起也」。歲陰左行在寅,歲星右轉居丑。正月,與斗、牽牛晨出東方,名曰監德。【索隱】歲星正月晨見東方之名。已下出石氏星經文,乃云「星在斗牽牛,失次見杓」也。漢書天文志則載甘氏及太初星曆,所在之宿不同也。色蒼蒼有光。其失次,有應見柳。歲早,水;晚,旱。

  歲星出,東行十二度,百日而止,反逆行;逆行八度,百日,復東行。歲行三十度十六分度之七,率日行十二分度之一,十二歲而周天。出常東方,以晨;入於西方,用昏。

  單閼歲:【索隱】在卯也。歲星二月晨出東方。爾雅云「卯爲單閼」。李巡云:「陽氣推萬物而起,故曰單閼。單,盡也。閼,止也。」歲陰在卯,星居子。以二月與婺女、虛、危晨出,曰降入。【索隱】即歲星二月晨見東方之名。其餘並準此。大有光。其失次,有應見張。其歲大水(四五)

  執徐歲:【索隱】爾雅「辰爲執徐」。李巡云:「伏蟄之物皆敦舒而出(四八),故曰執徐。執,蟄;徐,舒也。」歲陰在辰,星居亥。以三月與營室、東壁晨出(四六),曰青章。青青甚章。其失次;有應見軫(四七)。歲早,旱;晚,水。

  大荒駱歲:【索隱】爾雅云「在巳爲大荒駱」。姚氏云:「言萬物皆熾盛而大出,霍然落落,故曰荒駱也。」歲陰在巳,星居戌。以四月與奎、婁晨出(四九),曰跰踵。【集解】徐廣曰:「一曰『路?』。」【索隱】天文志作「路?」。字詁云?,今作「踵」也。【正義】跰,白邊反。踵,之勇反。熊熊赤色,有光。其失次,有應見亢。

  敦牂歲:【索隱】爾雅云「在午爲敦牂」。孫炎云「敦,盛;牂,壯也。言萬物盛壯」。韋昭云「敦音頓」也。歲陰在午,星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出,曰開明。【集解】徐廣曰:「一曰『天津』。」【索隱】天文志作「啓明」。炎炎有光。【正義】炎,鹽驗反。偃兵;唯利公王,不利治兵。其失次,有應見房。歲早,旱;晚,水。

  叶洽歲:【索隱】爾雅云「在未爲叶洽」。李巡云:「陽氣欲化萬物,故曰協洽(五〇)。協,和;洽,合也。」歲陰在未,星居申。以六月與觜觿、【正義】觜,子斯反。觿,胡規反。參晨出,曰長列。昭昭有光。利行兵。其失次,有應見箕。

  涒灘歲:【索隱】涒歲。爾雅云「在申爲涒」。李巡曰:「涒,物吐秀傾垂之貌也。」涒音他昆反,音他丹反。歲陰在申,星居未。以七月與東井、輿鬼晨出,曰大音。昭昭白。其失次,有應見牽牛。

  作鄂歲:【索隱】爾雅「在酉爲作鄂」。李巡云「作咢,皆物芒枝起之貌」。咢音愕。今案:下文云「作鄂有芒(五三)」,則李巡解亦近得。天文志云「作詻」,音五格反,與史記及爾雅並異也。歲陰在酉,星居午。以八月與柳、七星、張晨出,曰長王(五一)。作作有芒。國其昌,熟穀。其失次,有應見危(五二)。有旱而昌,有女喪,民疾。

  閹茂歲:【索隱】爾雅云「在戌曰閹茂」。孫炎云「萬物皆蔽冒,故曰(五四)。閹,蔽;茂,冒也」。天文志作「掩茂」也。歲陰在戌,星居巳。以九月與翼、軫晨出,曰天睢。【索隱】劉氏音吁唯反也。白色大明。其失次,有應見東壁。歲水,女喪。

  大淵獻歲:【索隱】爾雅云「在亥爲大淵獻」。孫炎云:「淵,深也。大獻萬物於深,謂蓋藏之於外耳。」歲陰在亥,星居辰。以十月與角、亢晨出,曰大章。【集解】徐廣曰:「一曰『天皇』。」【索隱】徐廣云一作「天皇」。案:天文志亦作「天皇」也。蒼蒼然,星若躍而陰出旦,是謂「正平」。起師旅,其率必武;其國有德,將有四海。其失次,有應見婁。

  困敦歲:【索隱】爾雅「在子爲困敦」。孫炎云:「困敦,混沌也。言萬物初萌,混沌於黃泉之下也。」歲陰在子,星居卯。以十一月與氐、房、心晨出,曰天泉。玄色甚明。江池其昌,不利起兵。其失次,有應見昴(五五)

  赤奮若歲:【索隱】爾雅「在丑爲赤奮若」。李巡云:「言陽氣奮迅。若,順也。」歲陰在丑,星居寅,以十二月與尾、箕晨出,曰天皓。【索隱】音昊。漢志作「昊」。黫然【索隱】於閑反。黑色甚明。其失次,有應見參。

  當居不居,居之又左右搖,未當去去之,與他星會,其國凶。所居久,國有德厚。其角動,乍小乍大,若色數變,人主有憂。

  其失次舍以下,進而東北,三月生天棓,【正義】棓音蒲講反。歲星之精散而爲天槍、天棓、天衝、天猾、國皇、天欃,及登(五六)、天荊、真若、天猿、天垣、蒼彗,皆以廣凶災也(五七)。天棓者,一名覺星,本類星而末銳,長四丈,出東北方、西方。其出,則天下兵爭也。長四丈,【索隱】案天文志,此皆甘氏星經文,而志又兼載石氏,此不取。石氏名申夫,甘氏名德。末兌,進而東南,三月生彗星,【正義】天彗者,一名埽星,本類星,末類彗小者數寸長,長或竟天,而體無光,假日之光,故夕見則東指,晨見則西指,若日南北,皆隨日光而指。光芒所及爲災變,見則兵起;除舊布新,彗所指之處弱也。長二丈,類彗。退而西北,三月生天欃,【集解】韋昭曰:「欃音『參差』之『參』。」【正義】欃,楚咸反。天欃者,在西南,長四丈,銳。京房云「天欃爲兵,赤地千里。枯骨籍籍」。天文志云天槍主兵亂也(五八)長四丈,末兌。退而西南,三月生天槍,【正義】槍,楚行反。天槍者,長數丈,兩頭銳,出西南方。其見,不過三月,必有破國亂君伏死其辜。天文志云「孝文時,天槍夕出西南(五九),占曰爲兵喪亂,其六年十一月,匈奴入上郡、雲中,漢起兵以衛京師」也。長數丈,兩頭兌。謹視其所見之國,不可舉事用兵。其出如浮如沈,其國有土功;如沈如浮,其野亡。色赤而有角,其所居國昌。迎【集解】徐廣曰:「一作『御』。」角而戰者,不勝。星色赤黃而沈,所居野大穰。【正義】穰,人羊反,豐熟也。色青白而赤灰,所居野有憂。歲星入月,其野有逐相;與太白鬭,【集解】韋昭曰:「星相擊爲鬭。」其野有破軍。

  歲星一曰攝提,曰重華,曰應星,曰紀星。營室爲清廟,歲星廟也。

 

  察剛氣【集解】徐廣曰:「剛,一作『罰』。」【索隱】徐廣云剛一作「罰」。案:姚氏引廣雅「熒惑謂之執法」。天官占云「熒惑方伯象,司察妖孼」。則此文「察罰氣」爲是。以處熒惑。【索隱】春秋緯文耀鉤云:「赤帝熛怒之神,爲熒惑焉,位在南方,禮失則罰出。」晉灼云:「常以十月入太微,受制而出行列宿,司無道,出入無常。」曰南方,火,主夏,日丙丁。禮失,罰出熒惑,熒惑失行是也。出則有兵,入則兵散。以其舍命國。熒惑爲勃亂(六〇),殘賊、疾、喪、饑、兵。【集解】徐廣曰:「以下云『熒惑爲理,外則理兵,內則理政』。」【正義】天官占云:「熒惑爲執法之星,其行無常,以其舍命國:爲殘賊,爲疾,爲喪,爲饑,爲兵。環繞句己,芒角動搖,乍前乍後(六二),其殃逾甚。熒惑主死喪,大鴻臚之象;主甲兵,大司馬之義;伺驕奢亂孼,執法官也。其精爲風伯,惑童兒歌謠 嬉戲也(六三)。」反道二舍以上,居之,三月有殃,五月受兵,七月半亡地,九月太半亡地。因與俱出入,國絕祀。居之,殃還至,雖大當小;【索隱】案:還音旋。旋,疾也。若熒惑反道居其舍,所致殃禍速至,則雖大反小。久而至,當小反大。【索隱】案:久謂行遲也。如此,禍小反大,言久臘毒也。其南爲丈夫喪(六一),北爲女子喪。【索隱】案:宋均云「熒惑守輿鬼南,爲丈夫受其咎;北,則女子受其凶也」。若角動繞環之,及乍前乍後,左右,殃益大。與他星鬭,【正義】凡五星鬭,皆爲戰鬭。兵不在外,則爲內亂。鬭謂光芒相及。光相逮,爲害;不相逮,不害。五星皆從而聚于一舍,【正義】三星若合,是謂驚立絕行,其國外內有兵與喪,人民饑乏,改立侯王。四星若合,是爲大陽,其國兵喪暴起(六四),君子憂,小人流。五星若合,是謂易行,有德者受慶,掩有四方;無德者受殃,乃以死亡也。其下國可以禮致天下。

  法,出東行十六舍而止;逆行二舍;六旬,復東行,自所止數十舍,十月而入西方;伏【集解】晉灼曰:「伏不見。」行五月,出東方。其出西方曰「反明」,主命者惡之。東行急,一日行一度半。

其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下;用戰,順之勝,逆之敗。熒惑從太白,軍憂;離之,軍卻。出太白陰,有分軍;行其陽,有偏將戰。當其行,太白逮之,破軍殺將。【索隱】宋均云:「太白宿,主軍來衝拒也。」其入守犯太微、【集解】孟康曰:「犯,七寸已內光芒相及也。」韋昭曰:「自下觸之曰『犯』,居其宿曰『守』。」軒轅、營室,主命惡之。心爲明堂,熒惑廟也。謹候此。

 

  曆斗之會以定填星之位。【索隱】曆斗之會以定鎮星之位。晉灼曰:「常以甲辰之元始建斗,歲鎮一宿,二十八歲而周天。」廣雅曰:「鎮星,一名地侯。」文耀鉤云:「鎮,黃帝含樞紐之精,其體旋璣,中宿之分也。」曰中央,土,主季夏,日戊、己,黃帝,主德,女主象也。歲填一宿,其所居國吉。未當居而居,若已去而復還,還居之,其國得土,不乃得女。若當居而不居,既已居之,又西東去,其國失土,不乃失女,不可舉事用兵。其居久,其國福厚;易,福薄。【集解】徐廣曰:「易猶輕速也。」

  其一名曰地侯,主歲。歲行十三度百十二分度之五(六五),日行二十八分度之一,二十八歲周天。其所居,五星皆從而聚于一舍,其下之國,可以重致天下(六六)【正義】重音逐隴反。言五星皆從填星,其下之國倚重而致天下,以填主土故也。禮、德、義、殺、刑盡失,而填星乃爲之動搖。

  贏,爲王不寧;其縮,有軍不復。填星,其色黃,九芒,音曰黃鍾宮。其失次上二三宿曰贏,有主命不成,不乃大水。失次下二三宿曰縮,有后戚,其歲不復,不乃天裂若地動。

  斗爲文太室,填星廟,天子之星也。

 

  木星與土合,爲內亂。饑,【正義】星經云:「凡五星,木與土合爲內亂,饑;與水合爲變謀,更事;與火合爲旱;與金合爲白衣會也。」主勿用戰,敗;水則變謀而更事;火爲旱;金爲白衣會若水。金在南曰牝牡(六七)【索隱】晉灼曰:「歲,陽也,太白,陰也,故曰牝牡也。」【正義】星經云:「金在南,木在北,名曰牝牡,年穀大熟;金在北,木在南,其年或有或無。」年穀熟,金在北(六八),歲偏無。火與水合位焠,【集解】晉灼曰:「火入水,故曰焠。」【索隱】火與水合曰焠。案:謂火與水俱從填星合也。【正義】焠,初音悤內反。星經云:「凡五星,火與水合爲焠,用兵舉事大敗;與金合爲鑠,爲喪,不可舉事,用兵從軍爲憂;離之,軍卻;與土合爲憂,主孼卿;與木合,饑,戰敗也。」與金合爲鑠,爲喪,皆不可舉事,用兵大敗。土爲憂,主孼卿;【索隱】案:文耀鉤云「水土合則成鑪冶,鑪冶成則火興,火興則土之子焠,金成消爍,消爍則土無子輔父,無子輔父則益妖孼,故子憂」。大饑,戰敗,爲北軍(六九)【正義】爲北,軍北也。凡軍敗曰北。軍困,舉事大敗。土與水合,穰而擁閼,【正義】擁,於拱反。閼,烏葛反。有覆軍,【集解】徐廣曰:「或云木、火、土三星若合,是謂驚立絕行。」其國不可舉事。出,亡地;入,得地。金爲疾,爲內兵,亡地。三星若合,其宿地國外內有兵與喪,改立公王。四星合,兵喪並起,君子憂,小人流。五星合,是爲易行,有德,受慶,改立大人,掩有四方,子孫蕃昌;無德,受殃若亡。五星皆大,其事亦大;皆小,事亦小。

  蚤出者爲贏,贏者爲客。晚出者爲縮,縮者爲主人。必有天應見於杓。星同舍爲合。相陵爲鬭,【集解】孟康曰:「陵,相冒占過也(七〇)。」韋昭曰:「突掩爲陵。」七寸以內必之矣。【索隱】案:韋昭云必有禍也。

  五星色白圜,爲喪旱;赤圜,則中不平,爲兵;青圜,爲憂水;黑圜,爲疾,多死;黃圜,則吉。赤角犯我城,黃角地之爭,白角哭泣之聲,青角有兵憂,黑角則水。意,【集解】徐廣曰:「一作『志』。」行窮兵之所終。五星同色,天下偃兵,百姓寧昌。春風秋雨,冬寒夏暑,動搖常以此。

  填星出百二十日而逆西行,西行百二十日反東行。見三百三十日而入,入三十日復出東方。太歲在甲寅,鎮星在東壁,故在營室。

 

  察日行以處位【索隱】案:太白晨出東方曰啓明,故察日行以處太白之位也。太白。【索隱】韓詩云「太白晨出東方爲啓明,昏見西方爲長庚」。又孫炎注爾雅,以爲晨出東方高三丈,命曰啓明;昏見西方高三舍,命曰太白。【正義】晉灼云:「常以正月甲寅與熒惑晨出東方,二百四十日而入,入四十日又出西方,二百四十日而入,入三十五日而復出東方。出以寅、戌,入以丑、未。」天官占云: 「太白者,西方金之精,白帝之子,上公、大將軍之象也。一名殷星,一名大正,一名熒星,一名官星,一名梁星,一名滅星,一名大囂,一名大衰,一名大爽。徑一百里。」天文志云:「其日庚辛;四時,秋也;五常,義也;五事,言也。人主義虧言失,逆時令,傷金氣,罰見太白:春見東方,以晨;秋見西方,以夕。」曰西方,秋(七一)【正義】太白五芒出,早爲月蝕,晚爲天矢及彗。其精散爲天杵、天柎、伏靈、大敗、司姦、天狗、賊星、天殘、卒起星,是古曆星若(七二);若竹彗、牆星、猿星、白雚,皆以示變也(七三)日庚辛,主殺。殺失者,罰出太白。太白失行,以其舍命國。其出行十八舍二百四十日而入。入東方,伏行十一舍百三十日;其入西方,伏行三舍十六日而出。當出不出,當入不入,是謂失舍,不有破軍,必有國君之篡。

  其紀上元,【索隱】案:上元是古曆之名(七五)。【正義】其紀上元,是星古曆初起上元之法也。以攝提格之歲,與營室晨出東方,至角而入;與營室夕出西方,至角而入;與角晨出,入畢;與角夕出,入畢;與畢晨出,入箕;與畢夕出,入箕;與箕晨出,入柳;與箕夕出,入柳;與柳晨出,入營室;與柳夕出,入營室。凡出入東西各五,爲八歲二百二十日,【集解】徐廣曰:「一云『三十二日』。」復與營室晨出東方。其大率,歲一周天【索隱】言用上元紀曆法,則攝提歲而太白與營室晨出東方,至角而入;與營室夕出西方,至角而入。凡出入東西各五,爲八歲二百三十日,復與營室晨出東方。大率歲一周天也。。其始出東方,行遲,率日半度,一百二十日,必逆行一二舍;上極而反,東行,行日一度半,一百二十日入。其庳,近日,曰明星,柔;高,遠日,曰大囂,【正義】徐廣曰:「一作『變』。」剛。其始出西方(七四),行疾,率日一度半,百二十日;上極而行遲,日半度,百二十日,旦入,必逆行一二舍而入。其庳,近日,曰大白,柔;高,遠日,曰大相,剛。出以辰、戌,入以丑、未。

  當出不出,未當入而入,天下偃兵,兵在外,入。未當出而出,當入而不入,天下起兵(七六),有破國。其當期出也,其國昌。其出東爲東,入東爲北方;出西爲西,入西爲南方。所居久,其鄉利;易,【集解】蘇林曰:「疾過也。」其鄉凶(七七)

  出西至東(七八),正西國吉。出東至西,正東國吉。其出不經天;經天,天下革政。【索隱】孟康曰:「謂出東入西,出西入東也。太白陰星,出東當伏東,出西當伏西,過午爲經天。」又晉灼曰:「日,陽也,日出則星沒。太白晝見午上爲經天。」

  小以角動,兵起。始出大,後小,兵弱;出小,後大,兵強。出高,用兵深吉,淺凶;庳,淺吉,深凶。日方南金居其南,日方北金居其北,曰贏,【正義】鄭玄云:「方猶向也。謂晝漏半而置土圭表陰陽,審其南北也。影短於土圭謂之日南,是地於日爲近南也;長於土圭謂之日北,是地於日爲近北也。凡日影於地,千里而差一寸。」周禮云:「日南則影短多暑,日北則影長多寒。」孟康云:「金謂太白也。影,日中之影也。」侯王不寧,用兵進吉退凶。日方南金居其北,日方北金居其南,曰縮,侯王有憂,用兵退吉進凶。用兵象太白:太白行疾,疾行;遲,遲行。角,敢戰。動搖躁,躁。圜以靜,靜。順角所指,吉;反之,皆凶。出則出兵,入則入兵。赤角,有戰;白角,有喪;黑圜角,憂,有水事;青圜小角,憂,有木事;黃圜和角,有土事,有年。【正義】太白星圓,天下和平;若芒角,有土事。有年謂豐熟也。〕其已出三日而復,有微入,入三日乃復盛出,是謂耎(七九)【集解】晉灼曰:「耎,退之不進(八〇)。」【索隱】是謂。又作「耎」,音奴亂反。其下國有軍敗將北。其已入三日又復微出,出三日而復盛入,其下國有憂;師有糧食兵革,遺人用之;【正義】遺,唯季反。卒雖衆,將爲人虜。其出西失行,外國敗;其出東失行,中國敗。其色大圜黃滜,【集解】音澤。可爲好事;其圜大赤,兵盛不戰。

  太白白,比狼;【正義】比,卑耳反,下同。比,類也。赤,比心;黃,比參左肩;蒼,比參右肩;黑,比奎大星。【正義】晉書天文志云:「凡五星有色,大小不同,各依其行而應時節。色變有類:凡青,比參左肩;赤,比心大星;黃,比參右肩;白,比狼星;黑,比奎大星。不失本色而應其四時者,吉;色害其行,凶也。」五星皆從太白而聚乎一舍,其下之國可以兵從天下。居實,有得也;居虛,無得也。【索隱】按:實謂星所合居之宿;虛謂贏縮也。行勝色,【集解】晉灼曰:「太白行得度者,勝色也。」【正義】勝音升剩反,下同。色勝位,有位勝無位,有色勝無色,行得盡勝之。【集解】晉灼曰:「行應天度,唯有色得位(八二);行盡勝之,行重而色位輕。」星經『得』字作『德』。【正義】晉書天文志云:「凡五星所出所直之辰(八三),其國爲得位者,歲星以德,熒惑爲禮,鎮星有福,太白兵強,辰陰陽和。所直之辰(八四),順其色而角者勝,其色害者敗;居實,有得;居虛,無得也(八五)。色勝位,行勝色,行得盡勝之。」出而留桑榆閒,【集解】晉灼曰:「行遲而下也。正出,舉目平正,出桑榆上者餘二千里(八六)。」疾其下國。【正義】疾,漢書作「病」也。上而疾,未盡其日(八一) 過參天,【集解】晉灼曰:「三分天過其一,此在戌酉之閒。」疾其對國。【集解】孟康曰:「謂出東入西,出西入東。」上復下,下復上,有反將。其入月,將僇。金、木星合,光,其下戰不合,兵雖起而不鬭;合相毀,野有破軍。出西方,昏而出陰,陰兵彊;暮食出,小弱;夜半出,中弱;雞鳴出,大弱:是謂陰陷於陽。其在東方,乘明而出陽,陽兵之彊,雞鳴出,小弱;夜半出,中弱;昏出,大弱:是謂陽陷於陰。太白伏也,以出兵,兵有殃。其出卯南,南勝北方;出卯北,北勝南方;正在卯,東國利。出酉北,北勝南方;出酉南,南勝北方;正在酉,西國勝。

  其與列星相犯,小戰;五星,大戰。其相犯,太白出其南,南國敗;出其北,北國敗。行疾,武;不行,文。色白五芒,出蚤爲月蝕,晚爲天夭及彗星,將發其國。出東爲德,舉事左之迎之,吉。出西爲刑,舉事右之背之,吉。反之皆凶。太白光見景,戰勝。晝見而經天,是謂爭明,彊國弱,小國彊,女主昌。

  亢爲疏廟,太白廟也。太白,大臣也,其號上公。其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位謹候此。

 

  察日辰之會,【索隱】案:即正四時治星辰之位是也(八七)。【正義】晉灼云:「常以二月春分見奎、婁,五月夏至見東井,八月秋分見角、亢,十一月冬至見牽牛。出以辰、戌,入以丑、未,二旬而入。晨候之東方,夕候之西方也。」以治辰星之位。【索隱】案:皇甫謐曰「辰星,一名毚星,或曰鉤星」。元命包曰「北方辰星水,生物布其紀,故辰星理四時」。宋均曰「辰星正四時之位,得與北辰同名也」。曰北方,水,太陰之精,主冬,日壬癸。刑失者,罰出辰星,【正義】天官占云:「辰星,北水之精,黑帝之子,宰相之祥也。一名細極,一名鉤星,一名爨星,一名伺祠。徑一百里。亦偏將、廷尉象也。」天文志云:「其日壬癸。四時,冬也;五常,智也;五事,聽也。人主智虧聽失,逆時令,傷水氣,則罰見辰星也。」以其宿命國。

  是正四時:仲春春分,夕出郊奎、婁、胃東五舍,爲齊;仲夏夏至,夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍,爲楚;仲秋秋分,夕出郊角、亢、氐、房東四舍,爲漢;仲冬冬至,晨出郊東方,與尾、箕、斗、牽牛俱西,爲中國(八八)。其出入常以辰、戌、丑、未。

  其蚤,爲月蝕;【集解】孟康曰:「辰星、月相淩不見者,則所蝕也。」【索隱】案:宋均云「辰星與月同精,月爲大臣,先期而出,是躁也。失則當誅,故月蝕見祥」。晚,爲彗星【集解】張晏曰:「彗,所以除舊布新。」【索隱】案:宋均云「辰星,陰也,彗亦陰,陰謀未成,故晚出也」。及天夭。其時宜效,不效爲失,【正義】效,見也。言宜見不見,爲失罰之也。追兵在外不戰。一時不出,其時不和;四時不出,天下大饑。其當效而出也,色白爲旱,黃爲五穀熟,赤爲兵,黑爲水。出東方,大而白,有兵於外,解。常在東方,其赤,中國勝;其西而赤,外國利。無兵於外而赤,兵起。其與太白俱出東方,皆赤而角,外國大敗,中國勝;其與太白俱出西方,皆赤而角,外國利。五星分天之中,積于東方,中國利;積于西方,外國用兵者利(八九)。五星皆從辰星而聚于一舍,其所舍之國可以法致天下。辰星不出,太白爲客;其出,太白爲主。出而與太白不相從,野雖有軍,不戰。出東方,太白出西方;若出西方,太白出東方,爲格,【索隱】謂辰星出西方。辰,水也。太白出東方。太白,金也。水生於金(九〇),母子不相從,故主有軍不戰(九一)。今母子各出一方,故爲格。格謂不和同,故野雖有兵不戰然也。野雖有兵不戰。失其時而出,爲當寒反溫,當溫反寒。當出不出,是謂擊卒,兵大起。其入太白中而上出,破軍殺將,客軍勝;下出,客亡地。辰星來抵太白,太白不去,將死。正旗上出,【索隱】正旗出。案:旗蓋太白芒角,似旌旗。【正義】旗,星名,有九星。言辰星上則破軍殺將,客勝也。破軍殺將,客勝;下出,客亡地。視旗所指,以命破軍。其繞環太白,若與鬭,大戰,客勝。兔過太白,【索隱】兔過太白。案:廣雅云「辰星謂之兔星」,則辰星之別名兔(九二),或作「毚」也。【正義】漢書云「辰星過太白,閒可椷劍」,明廣雅是也。閒可椷劍,【集解】蘇林曰:「椷音函。函,容也。其閒可容一劍。」【索隱】椷音函。函,容也。言中閒可容一劍。則函字本有咸音,故字從咸(九三)。劍,古作「劒」也(九四)小戰,客勝。兔居太白前,軍罷;出太白左,小戰;摩太白,有數萬人戰,主人吏死;出太白右,去三尺,軍急約戰。青角,兵憂;黑角,水。赤行窮兵之所終。

  兔七命,曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星【索隱】謂星凡有七名(九五)。命者,名也。小正,一也;辰星,二也;天兔,三也;安周星,四也;細爽,五也;能星,六也;鉤星,七也。。其色黃而小,出而易處,天下之文變而不善矣。兔五色,青圜憂,白圜喪,赤圜中不平,黑圜吉。赤角犯我城,黃角地之爭,白角號泣之聲。

  其出東方,行四舍四十八日,其數二十日,而反入于東方;其出西方,行四舍四十八日,其數二十日,而反入于西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。出房、心閒,地動。

  辰星之色:春,青黃;夏,赤白;秋,青白,而歲熟;冬,黃而不明。即變其色,其時不昌。春不見,大風,秋則不實。夏不見,有六十日之旱,月蝕。秋不見,有兵,春則不生。冬不見,陰雨六十日,有流邑,夏則不長。

 

  角、亢、氐,兗州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牽牛、婺女,楊州。虛、危,青州。營室至東壁,并州。奎、婁、胃,徐州。昴、畢,冀州。觜觿、參,益州。【正義】括地志云:「漢武帝置十三州,改梁州爲益州廣漢。廣漢,今益州咎縣是也。分今河內、上黨、雲中。」然案星經,益州,魏地,畢、觜、參之分,今河內、上黨、雲中是。未詳也。東井、輿鬼,雍州。柳、七星、張,三河。翼、軫,荊州。

  七星爲員官,辰星廟,蠻夷星也。

 

  兩軍相當,日暈;【集解】如淳曰:「暈讀曰運。」暈等,力鈞;厚長大,有勝;薄短小,無勝。重抱大破無。抱爲和,背爲不和(九六),爲分離相去。直爲自立,立侯王;破軍若曰殺將(九七)。負且戴,有喜。圍在中,中勝;在外,外勝。青外赤中,以和相去;赤外青中,以惡相去。氣暈先至而後去,居軍勝。先至先去,前利後病;後至後去,前病後利;後至先去,前後皆病,居軍不勝。見而去,其發疾,雖勝無功。見半日以上,功大。白虹屈短,【集解】李奇曰:「屈,爲『尾』也。」韋昭曰:「短而直。」上下兌,有者下大流血。日暈制勝,近期三十日,遠期六十日。

  其食,食所不利;復生,生所利;而食益盡,爲主位(九八)。以其直及日所宿,加以日時,用命其國也。

 

  月行中道,【索隱】案:中道,房星之中閒也。房有四星,若人之房三閒有四表然,故曰房。南爲陽閒,北爲陰閒,則中道房星之中閒也。故房是日、月、五星之行道,然黃道亦經房、心。若月行得中道,故陰陽和平;若行陰閒,多陰事;陽閒,則人主驕恣;若歷陰星、陽星之南北太陰、太陽之道,即有大水若兵,及大旱若喪也。安寧和平。陰閒,多水,陰事。外北三尺,陰星。【索隱】案:謂陰閒外北三尺曰陰星,又北三尺曰太陰道,則下陽星及太陽亦在陽閒之南各三尺也。北三尺,太陰,大水,兵。陽閒,驕恣。陽星,多暴獄。太陽,大旱喪也。【索隱】太陰,太陽,皆道也。月行近之,故有水旱兵喪也。角、天門,十月爲四月,十一月爲五月【索隱】角閒天門。謂月行入角與天門,若十月犯之,當爲來年四月成災;十一月,則主五月也。,十二月爲六月,水發,近三尺,遠五尺。犯四輔,輔臣誅。【索隱】案:謂月犯房星也。四輔,房四星也。房以輔心,故曰四輔。行南北河,以陰陽言,旱水兵喪。【正義】南河三星,北河三星,若月行北河以陰,則水、兵;南河以陽,則旱、喪也。

  月蝕歲星,【正義】孟康云:「凡星入月,見月中,爲星蝕月;月掩星,星滅,爲月蝕星也。」其宿地,饑若亡。熒惑也亂,填星也下犯上,太白也彊國以戰敗,辰星也女亂。蝕大角,【集解】徐廣曰:「一云『食于大角』。」【正義】大角一星,在兩攝提閒,人君之象也。主命者惡之;心,則爲內賊亂也;列星,其宿地憂。【索隱】謂月蝕列星二十八宿,當其分地有憂。憂謂兵及喪也。

月食始日,五月者六,六月者五,五月復六,六月者一,而五月者五,凡百一十三月而復始。【索隱】始日謂食始起之日也。依此文計,唯有一百二十一月,與元數甚爲懸校,既無太初曆術,不可得而推定。今以漢志三統曆法計,則六月者七,五月者一,又六月者一,五月者一,凡一百三十五月而復始耳。或術家各異,或傳寫錯謬,故此不同,無以明知也。故月蝕,常也;日蝕,爲不臧也。甲、乙,四海之外,日月不占。【集解】晉灼曰:「海外遠,甲乙日時不以占候。」丙、丁,江、淮、海岱也。戊、己,中州、河、濟也。庚、辛,華山以西。壬、癸,恆山以北。日蝕,國君;月蝕,將相當之。

 

  國皇星,【正義】國皇星者,大而赤,類南極老人,去地三丈,如炬火。見則內外有兵喪之難。大而赤,【集解】孟康曰:「歲星之精散所爲也。五星之精散爲六十四變,記不盡。」狀類南極。【集解】徐廣曰:「老人星也。」所出,其下起兵,兵彊;其衝不利。

  昭明星,【索隱】案:春秋合誠圖云「赤帝之精,象如太白,七芒」。釋名爲筆星,氣有一枝,末銳似筆,亦曰筆星也。大而白,無角,乍上乍下。【集解】孟康曰:「形如三足机,机上有九彗上向,熒惑之精。」所出國,起兵,多變。

  五殘星,【索隱】孟康云:「星表有青氣如暈,有毛,填星之精也。」【正義】五殘,一名五鋒,出正東東方之分野。狀類辰星,去地可六七丈。見則五分毀敗之徵,大臣誅亡之象。出正東東方之野。其星狀類辰星,去地可六丈(九九)

  大【集解】徐廣曰:「大,一作『六』。」賊星(一〇〇)【集解】孟康曰:「形如彗,九尺,太白之精。」【正義】大賊星者,一名六賊,出正南,南方之野。星去地可六丈,大而赤,數動有光,出則禍合天下。出正南南方之野。星去地可六丈,大而赤,數動,有光。

  司危星,【集解】孟康曰:「星大而有尾,兩角,熒惑之精也。」【正義】司危者,出正西西方分野也。大如太白,去地可六丈,見則天子以不義失國而豪傑起。出正西西方之野。星去地可六丈,大而白,類太白。

  獄漢星,【集解】孟康曰:「青中赤表,下有二彗縱橫(一〇一),亦填星之精。」漢書天文志獄漢一名咸漢。出正北北方之野。星去地可六丈,大而赤,數動,察之中青。此四野星所出,出非其方,其下有兵,衝不利。

  四填星,所出四隅,去地可四丈。

  地維咸光(一〇二),亦出四隅,去地可三丈,若月始出。所見,下有亂;亂者亡,有德者昌。

  燭星,狀如太白,【集解】孟康曰:「星上有三彗上出,亦填星之精。」其出也不行。見則滅。所燭者,城邑亂。

  如星非星,如雲非雲,命曰歸邪。【集解】李奇曰:「邪音。」孟康曰:「星有兩赤彗上向,上有蓋狀如氣,下連星。」歸邪出,必有歸國者。

  星者,金之散氣,其本曰火(一〇三)【集解】孟康曰:「星,石也。」星衆,國吉;少則凶。

  漢者,亦金之散氣,【索隱】案:水生於金(一〇四),散氣即水氣。河圖括地象曰「河精爲天漢」也。其本曰水。漢,星多,多水,少則旱,【集解】孟康曰:「漢,河漢也。水生於金。多,少,謂漢中星。」其大經也。

  天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。其所往者(一〇五),兵發其下。

  天狗,狀如大奔星,【集解】孟康曰:「星有尾,旁有短彗,下有如狗形者,亦太白之精。」有聲,其下止地,類狗。所墮及,望之如火光炎炎【索隱】豔音也。衝天。其下圜如數頃田處,上兌者則有黃色,千里破軍殺將(一〇六)

  格澤星【索隱】一音鶴鐸,又音格宅。格,胡客反。者,如炎火之狀。黃白,起地而上。下大,上兌。其見也,不種而穫;不有土功,必有大害(一〇七)

  蚩尤之旗,【集解】孟康曰:「熒惑之精也。」晉灼曰:「呂氏春秋曰其色黃上白下。」類彗而後曲,象旗。見則王者征伐四方。

  旬始,出於北斗旁,【集解】徐廣曰:「蚩尤也。旬,一作『營』。」狀如雄雞。其怒,青黑,象伏鼈【集解】李奇曰:「怒當音帑。」晉灼曰:「帑,雌也。或曰怒則色青。」

  枉矢,類大流星,行而倉黑,望之如有毛羽然(一〇八)

  長庚,如一匹布著天。【正義】著音直略反。此星見,兵起。

  星墜至地,則石也。【正義】春秋云「星隕如雨」是也。今吳郡西鄉見有落星石,其石天下多有也。河、濟之閒,時有墜星。

  天精而見景星。【集解】孟康曰:「精,明也。有赤方氣與青方氣相連,赤方中有兩黃星,青方中一黃星,凡三星合爲景星。」【索隱】韋昭云「精謂清朗」。漢書作「甠」,亦作「暒」。郭璞注三蒼云「暒,雨止無雲也」。【正義】景星狀如半月,生於晦朔,助月爲明。見則人君有德,明聖之慶也。景星者,德星也。其狀無常,常出於有道之國。

  凡望雲氣,【正義】春秋元命包云:「陰陽聚爲雲氣也。」釋名云:「雲猶云,衆盛也。氣猶餼然也。有聲即無形也(一一〇)。」仰而望之,三四百里;平望,在桑榆上,千餘二千里(一〇九);登高而望之,下屬地者三千里。雲氣有獸居上者,勝。【正義】勝音升剩反。雲雨氣相敵也。兵書云:「雲或如雄雞臨城,有城必降。」

  自華以南,氣下黑上赤。嵩高、三河之郊,氣正赤。恆山之北,氣下黑下青。勃、碣、海、岱之閒,氣皆黑。江、淮之閒,氣皆白。

  徒氣白。土功氣黃。車氣乍高乍下,往往而聚。騎氣卑而布。卒氣摶。【集解】如淳曰:「摶,專也。或曰摶,徒端反。」前卑而後高者,疾;前方而後高者,兌;後兌而卑者,卻。其氣平者其行徐。前高而後卑者,不止而反。氣相遇者,【索隱】遇音偶。漢書作「禺」卑勝高,兌勝方。氣來卑而循車通者,【集解】車通,車轍也。避漢武諱,故曰通。不過三四日,去之五六里見。氣來高七八尺者,不過五六日,去之十餘里見(一一一)。氣來高丈餘二丈者,不過三四十日,去之五六十里見。

  稍雲精白者,其將悍,其士怯。其大根而前絕遠者,當戰。青白,其前低者,戰勝;其前赤而仰者,戰不勝。陣雲如立垣。杼雲類杼。【索隱】姚氏案:兵書云「營上雲氣如織,勿與戰也。」軸雲(一一二)摶兩端兌。杓雲【索隱】杓,劉氏音時酌反。說文音丁了反。許慎注淮南云「杓,引也」。如繩者,居前亘天,其半半天。其蛪【索隱】五結反。亦作「蜺」,音同。者類闕旗故。鉤雲句曲。【正義】句音古侯反。諸此雲見,以五色合占(一一三)。而澤摶密,【正義】崔豹古今注云:「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,常有五色雲氣,金枝玉葉,止於帝上,有花蘤之象,故因作華蓋也。」京房易飛候云(一一四):「視四方常有大雲,五色具(一一五),其下賢人隱也。青雲潤澤蔽日在西北,爲舉賢良也。」其見動人,乃有占;兵必起,合鬭其直。

  王朔所候,決於日旁。日旁雲氣,人主象。【正義】洛書云:「有雲象人,青衣無手,在日西,天子之氣。」皆如其形以占。

  故北夷之氣如羣畜穹閭,【索隱】鄒云一作「弓閭」。天文志作「弓」字,音穹。蓋謂以氈爲閭,崇穹然。又宋均云「穹,獸名」,亦異說也。南夷之氣類舟船幡旗。大水處,敗軍場,破國之虛,下有積錢,【集解】徐廣曰:「古作『泉』字。」金寶之上,皆有氣,不可不察。海旁蜄氣象樓臺;廣野氣成宮闕,然雲氣各象其山川人民所聚積。【正義】淮南子云:「土地各以類生人,是故山氣多男(一一六),澤氣多瘖(一一七),風氣多聾,林氣多躄,木氣多傴(一一八),石氣多力,險阻氣多壽(一一九),谷氣多痺,丘氣多狂,廟氣多仁,陵氣多貪,輕土多利足,重土多遲,清水音小,濁水音大,湍水人重(一二〇),中土多聖人。皆象其氣,皆應其類也。」

  故候息秏者,入國邑,視封疆田疇之正治,【集解】如淳曰:「蔡邕云麻田曰疇。」城郭室屋門戶之潤澤,次至車服畜產精華。實息者,吉;虛秏者,凶。

  若煙非煙,若雲非雲,郁郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。【正義】卿音慶。卿雲,喜氣也(一二一)。若霧【索隱】音如字,一音蒙,一音亡遘反。爾雅云「天氣下地不應曰霧」,言蒙昧不明之意也。非霧,衣冠而不濡,見則其域被甲而趨。

  夫雷電、蝦虹(一二二)、辟歷、夜明者,陽氣之動者也,春夏則發,秋冬則藏,故候者無不司之。

天開縣物,【集解】孟康曰:「謂天裂而見物象,天開示縣象。」地動坼絕。【正義】趙世家幽繆王遷五年,「代地動,自樂徐以西,北至平陰,臺屋牆垣太半壞,地坼東西百三十步」。山崩及徙,川塞谿垘;【集解】徐廣曰:「土雍曰垘,音服。」駰案:孟康曰「谿,谷也。垘,崩也(一二五)」。蘇林曰「伏流也」。水澹地長,澤竭見象(一二三)。城郭門閭,閨臬槀枯(一二四);宮廟邸第,人民所次。謠俗車服,觀民飲食。五穀草木,觀其所屬。倉府廄庫,四通之路。六畜禽獸,所產去就;魚鼈鳥鼠,觀其所處。鬼哭若呼,其人逢俉。化言,【集解】俉,迎也。伯莊曰:「音五故反。」【索隱】俉音五故反。逢俉謂相逢而驚也。亦作「迕」,音同。「化」當爲「訛」,字之誤耳。誠然。

 

  凡候歲美惡,謹候歲始。歲始或冬至日,產氣始萌。臘明日,人衆卒歲,一會飲食,發陽氣,故曰初歲。正月旦,王者歲首;立春日,四時之始也(一二六)【索隱】謂立春日是去年四時之終卒,今年之始也。四始者,候之日。【正義】謂正月旦歲之始,時之始,日之始,月之始,故云「四始」。言以四時之日候歲吉凶也。

  而漢魏鮮【集解】孟康曰:「人姓名,作占候者。」集臘明正月旦決八風。風從南方來,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戎菽爲,【集解】孟康曰:「戎菽,胡豆也。爲,成也。」【索隱】戎叔爲。韋昭云「戎叔,大豆也。爲,成也」。又郭璞注爾雅亦云「戎叔,胡豆」。孟康同也。小雨,【集解】徐廣曰:「一無此上兩字。」趣兵【索隱】趣音促。謂風從西北來,則戎叔成。而又有小雨,則國兵趣起也。;北方,爲中歲;東北,爲上歲;【集解】韋昭曰:「歲大(一三〇)。」東方,大水;東南,民有疾疫,歲惡。故八風各與其衝對,課多者爲勝。多勝少,久勝亟,疾勝徐。旦至食,爲麥;食至日昳,爲稷;昳至餔,爲黍;餔至下餔,爲菽;下餔至日入,爲麻。欲終日(一二七)有雲,有風,有日。【正義】正月旦,欲其終一日有風有日,則一歲之中五穀豐熟,無災害也。日當其時者,深而多實;無雲有風日,當其時,淺而多實(一二八);有雲風,無日,當其時,深而少實;有日,無雲,不風,當其時者稼有敗。如食頃,小敗;熟五斗米頃,大敗。則風復起,有雲,其稼復起。各以其時用雲色占種所宜(一二九)。其雨雪若寒,歲惡。

  是日光明,聽都邑人民之聲。聲宮,則歲善,吉;商,則有兵;徵,旱;羽,水;角,歲惡。

  或從正月旦比數雨。【索隱】比音鼻律反。數音疏矩反。謂以次數日以候一歲之雨,以知豐穰也。率日食一升,至七升而極;【集解】孟康曰:「正月一日雨,民有一升之食;二日雨,民有二升之食;如此至七日。」過之,不占。數至十二日,日直其月,占水旱。【集解】孟康曰:「月一日雨,正月水。」爲其環域千里內占,則爲天下候(一三一),竟正月。【集解】孟康曰:「月三十日周天,歷二十八宿,然後可占天下。」【正義】案:月列宿,日、風、雲有變,占其國,并太歲所在,則知其歲豐稔、水旱、饑饉也。月所離列宿【索隱】月離于畢。案:韋昭云「離,歷也」。,日、風、雲,占其國。然必察太歲所在。在金,穰;水,毀;木,饑;火,旱。此其大經也。

  正月上甲,風從東方,宜蠶;風從西方,若旦黃雲,惡。

冬至短極,縣土炭,【集解】孟康曰:「先冬至三日,縣土炭於衡兩端,輕重適均,冬至日陽氣至則炭重,夏至日陰氣至則土重。」晉灼曰:「蔡邕律曆記『候鍾律權土炭,冬至陽氣應黃鍾通,土炭輕而衡仰,夏至陰氣應蕤賓通,土炭重而衡低。進退先後,五日之中』。」炭動,鹿解角(一三二),蘭根出,泉水躍,略以知日至,要決晷景。歲星所在,五穀逢昌。其對爲衝,歲乃有殃。【正義】言晷景歲星行不失次,則無災異,五穀逢其昌盛;若晷景歲星行而失舍有所衝,則歲乃有殃禍災變也。

 

  太史公曰:自初生民以來,世主曷嘗不曆日月星辰?及至五家、【索隱】案:謂五紀,歲、月、日、星辰、曆數,各有一家顓學習之,故曰「五家」也。三代,紹而明之,〔二〕〔二〕【正義】五家,黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。三代,夏、殷、周也。言生民以來,何曾不曆日、月、星辰,及至五帝、三王,亦於紹繼而明天數陰陽也。內冠帶,外夷狄,分中國爲十有二州,仰則觀象於天,俯則法類於地。天則有日月,地則有陰陽。天有五星,地有五行。天則有列宿,地則有州域。三光者,陰陽之精,氣本在地,而聖人統理之。

  幽厲以往,尚矣。所見天變,皆國殊窟穴,家占物怪,以合時應,其文圖籍禨祥不法。【正義】禨音機。顧野王云「禨祥,吉凶之先見也」。案:自古以來所見天變,國皆異具,所說不同,及家占物怪,用合時應者書,其文并圖籍,凶吉並不可法則。故孔子論六經,記異事而說其所應,不書變見之蹤也。是以孔子論六經,紀異而說不書。至天道命,不傳;傳其人,不待告;【正義】待,須也。言天道性命,忽有志事,可傳授之則傳,其大指微妙,自在天性,不須深告語也。告非其人,雖言不著。【正義】著,作慮反。著,明也。言天道性命,告非其人,雖爲言說,不得著明微妙,曉其意也。

  昔之傳天數者:高辛之前,重、黎;【正義】左傳云蔡墨曰「少昊氏之子曰黎,爲火正,號祝融(一三四)」,即火行之官,知天數。於唐、虞,羲、和;【正義】羲氏,和氏,掌天地四時之官也。有夏,昆吾;【正義】昆吾,陸終之子。虞翻云「昆吾名樊,爲己姓,封昆吾」。世本云昆吾衛者也(一三五)殷商,巫咸;【正義】巫咸,殷賢臣也,本吳人,冢在蘇州常熟海隅山上。子賢,亦在此也。周室,史佚、萇弘;【正義】史佚,周武王時太史尹佚也。萇弘,周靈王時大夫也。於宋,子韋;鄭則裨竈;【正義】裨竈,鄭大夫也。在齊,甘公;【集解】徐廣曰:「或曰甘公名德也,本是魯人。」【正義】七錄云楚人,戰國時作天文星占八卷。楚,唐眛;【正義】莫葛反。趙,尹皋;魏,石申(一三三)【正義】七錄云石申,魏人,戰國時作天文八卷也。

  夫天運,三十歲一小變,百年中變,五百載大變;三大變一紀,三紀而大備:此其大數也。爲國者必貴三五。【索隱】三五謂三十歲一小變,五百歲一大變。上下各千歲,然后天人之際續備。

  太史公推古天變,未有可考于今者。蓋略以春秋二百四十二年之閒,【正義】謂從隱公元年至哀公十四年獲麟也。隱公十一年,桓公十八年,莊公三十二年,閔公二年,僖公三十三年,文公十八年,宣公十八年,成公十八年,襄公三十一年,昭公三十二年,定公十五年,哀公十四年:凡二百四十二年也。日蝕三十六,【正義】謂隱公三年二月乙巳(一三六);桓公三年七月壬辰朔,十七年十月朔;莊公十八年三月朔,二十五年六月辛未朔,二十六年十二月癸亥朔,三十年九月庚午朔;僖公五年九月戊申朔,十二年三月庚午朔,十五年五月朔;文公元年二月癸亥朔,十五年六月辛卯朔(一三七);宣公八年七月庚子朔(一三八),十年四月丙辰朔,十七年六月癸卯朔;成公十六年六月丙辰朔(一三九),十七年七月丁巳朔(一四〇);襄公十四年二月乙未朔,十五年八月丁巳朔,二十年十月丙辰朔,二十一年九月庚戌朔,十月庚辰朔,二十三年二月癸酉朔,二十四年七月甲子朔,八月癸巳朔,二十七年十二月乙亥朔;昭公七年四月甲辰朔,十五年六月丁巳朔,十七年六月甲戌朔,二十一年七月壬午朔,二十二年十二月癸酉朔,二十四年五月乙未朔,三十年十二月辛亥朔(一四一);定公五年三月辛亥朔,十二年十一月丙寅朔,十五年八月庚辰朔:凡蝕三十六也。彗星三見,【正義】謂文公十四年七月有星入于北斗(一四二),昭公十七年冬有星孛于大辰,哀公十三年有星孛于東方。宋襄公時星隕如雨。【正義】謂僖公十六年正月戊申朔,隕石于宋五也。天子微,諸侯力政,【集解】徐廣曰:「一作『征』。」五伯代興,【正義】趙岐注孟子云齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。更爲主命,自是之後,衆暴寡,大并小。秦、楚、吳、越,夷狄也,爲彊伯。【正義】秦祖非子初邑於秦,地在西戎。楚子鬻熊始封丹陽,荊蠻。吳太伯居吳,周章因封吳,號句吳。越祖少康之子初封於越,以守禹祀,地稱東越。皆戎夷之地,故言夷狄也。後秦穆、楚莊、吳闔閭、越句踐皆得封爲伯也。田氏篡齊,【正義】周安王二十三年,齊康公卒,田和并齊而立爲齊侯。三家分晉,【正義】周安王二十六年,魏武侯、韓文侯、趙敬侯共滅晉靜而三分其地。並爲戰國。爭於攻取,兵革更起,城邑數屠,因以饑饉疾疫焦苦,臣主共憂患,其察禨祥候星氣尤急。近世十二諸侯七國相王,【正義】王,于放反。謂漢孝景三年,吳王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、淄川王賢、膠東王雄渠也。言從衡者繼踵,而皋、唐、甘、石 因時務論其書傳,故其占驗淩雜米鹽。【正義】淩雜,交亂也。米鹽,細碎也。言皋、唐、甘、石等因時務論其書傳中災異所記錄者,故其占驗交亂細碎。其語在漢書五行志中也。

  二十八舍主十二州,【正義】二十八舍,謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;南方井、鬼、 柳、星、張、翼、軫。星經云:「角、亢,鄭之分野,兗州;氐、房、心,宋之分野,豫州;尾、箕,燕之分野,幽州;南斗、牽牛,吳、越之分野,揚州;須女、虛,齊之分野,青州;危、室、壁,衛之分野,并州;奎、婁,魯之分野,徐州;胃、昴,趙之分野,冀州;畢、觜、參,魏之分野,益州;東井、輿鬼,秦之分野,雍州;柳、星、張,周之分野,三河;翼、軫,楚之分野,荊州也。」斗秉兼之,所從來久矣。【正義】言北斗所建秉十二辰,兼十二州,二十八宿,自古所用,從來久遠矣。秦之疆也,候在太白,占於狼、弧。【正義】太白、狼、弧,皆西方之星,故秦占候也。吳、楚之疆,候在熒惑,占於鳥衡。【正義】熒惑、鳥衡,皆南方之星,故吳、楚之占候也。鳥衡,柳星也。一本作「注張」也。燕、齊之疆,候在辰星,占於虛、危。【正義】辰星、虛、危,皆北方之星,故燕、齊占候也。宋、鄭之疆,候在歲星,占於房、心。【正義】歲星、房、心,皆東方之星,故宋、鄭占候也。晉之疆,亦候在辰星,占於參罰。【正義】辰星、參、罰,皆北方西方之星,故晉占候也。

  及秦并吞三晉、燕、代,自河山以南者中國。【正義】河,黃河也。山,華山也。從華山及黃河以南爲中國也。中國於四海內則在東南,爲陽;【正義】爾雅云「九夷,八狄,七戎,六蠻,謂之四海之內(一四三)」。中國,從河山東南爲陽也。陽則日、歲星、熒惑、填星;【正義】日,人質反。填音鎮。日,陽也。歲星屬東方,熒惑屬南方,填星屬中央,皆在南及東,爲陽也。占於街南,畢主之。【正義】天街二星,主畢、昴,主國界也。街南爲華夏之國,街北為夷狄之國,則畢星主陽。其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民,爲陰;【正義】貉音陌。氏音支。從河山西北及秦、晉爲陰也。陰則月、太白、辰星;【正義】月,陰也。太白屬西方,辰星屬北方,皆在北及西,爲陰也。占於街北,昴主之。【正義】天街星北爲夷狄之國,則昴星主之,陰也。故中國山川東北流,其維,首在隴、蜀,尾沒于勃、碣。【正義】言中國山及川東北流行,若南山首在崑崙蔥嶺,東北行,連隴山至南山、華山,渡河東北盡碣石山。黃河首起崑崙山;渭水、岷江發源出隴山:皆東北東入渤海也。是以秦、晉好用兵,【集解】韋昭曰:「秦晉西南維之北爲陰,猶與胡、貉引弓之民同,故好用兵。」復占太白,太白主中國;而胡、貉數侵掠【正義】主猶領也,入也。星經云「太白在北,月在南,中國敗;太白在南,月在北,中國不敗也」。是胡貉數侵掠之也。,獨占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大經也。此更爲客主人。【正義】更,格行反,下同。星經云:「辰星不出,太白爲客;辰星出,太白爲主人。辰星、太白不相從,雖有軍不戰。辰星出東方,太白出西方,若辰星出西方,太白出東方,爲格,野雖有兵不戰;合宿乃戰。辰星入太白中五日,及入而上出,破軍殺將,客勝;不出,客亡地。視旗所指。」熒惑爲孛,外則理兵,內則理政。故曰「雖有明天子,必視熒惑所在」。【索隱】必視熒惑之所在。此據春秋緯文耀鉤,故言「故曰」。諸侯更彊,時菑異記,無可錄者。

  秦始皇之時,十五年彗星四見,久者八十日,長或竟天。其後秦遂以兵滅六王,并中國,外攘四夷,死人如亂麻,因以張楚並起,三十年之閒【正義】謂從秦始皇十六年起兵滅韓,至漢高祖五年滅項羽,則三十六年矣。兵相駘藉,【集解】蘇林曰:「駘音臺,登躡也。」不可勝數。自蚩尤以來,未嘗若斯也。

  項羽救鉅鹿,枉矢西流,山東遂合從諸侯,西坑秦人,誅屠咸陽。

  漢之興,五星聚于東井。平城之圍,【索隱】漢高祖之七年。月暈參、畢七重(一四四)【索隱】案:天文志「其占者(一四五):『畢、昴閒天街也。街北,胡也。街南,中國也。昴爲匈奴;參爲趙;畢爲邊兵。』是歲高祖自將兵擊匈奴,至平城,爲冒頓所圍,七日乃解」。則天象有若符契。七重,主七日也。諸呂作亂,日蝕,晝晦。吳楚七國叛逆,彗星數丈,天狗過梁野;及兵起,遂伏尸流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再見,長則半天。其後京師師四出,【正義】元光元年,太中大夫衛青等伐匈奴;元狩二年,冠軍侯霍去病等擊胡;元鼎五年,衛尉路博德等破南越;及韓說破東越,并破西南夷,開十餘郡;元年,樓船將軍楊僕擊朝鮮也。誅夷狄者數十年,而伐胡尤甚。越之亡,熒惑守斗;【正義】南斗爲吳、越之分野。朝鮮之拔,星茀【索隱】音佩,即孛星也。于河戍;【索隱】案:天文志「武帝元封之中,星孛于河戍,其占曰『南戍爲越門,北戍爲胡門』。其後漢兵擊拔朝鮮,以爲樂浪、玄菟郡。朝鮮在海中,越之象,居北方,胡之域也」。其河戍即南河、北河也。兵征大宛,星茀招搖:【正義】招搖一星,次北斗杓端,主胡兵也。占:角變,則兵革大行。此其犖犖【索隱】力角反。犖犖,大事分明也。大者。若至委曲小變,不可勝道。由是觀之,未有不先形見而應隨之者也。

  夫自漢之爲天數者,星則唐都,氣則王朔,占歲則魏鮮。故甘、石曆五星法,唯獨熒惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蝕,【集解】孟康曰:「日月無光曰薄。京房易傳曰『日赤黃爲薄(一四六)。或曰不交而蝕曰薄』。」韋昭曰:「氣往迫之爲薄,虧毀爲蝕。」皆以爲占。

  余觀史記,考行事,百年之中,五星無出而不反逆行,反逆行,嘗盛大而變色;日月薄蝕,行南北有時:此其大度也。故紫宮、【正義】中宮也。房心、【正義】東宮也。 衡、【正義】南宮也咸池、【正義】西宮也。虛危【正義】北宮也。列宿部星【正義】五官列宿部內之星也,此天之五官坐位也,爲經,不移徙,大小有差,闊狹有常。【集解】孟康曰:「闊狹,若三台星相去遠近。」水、火、金、木、填星,【集解】徐廣曰:「木、火、土三星若合,是謂驚位絕行。」此五星者, 天之五佐,【正義】言水、火、金、木、土五星佐天行德也。爲緯(一四七),見伏有時,【正義】五星行南北爲經,東西爲緯也。所過行贏縮有度。

  日變脩德,月變省刑,星變結和。凡天變,過度乃占。國君彊大有德者昌,弱小飾詐者亡。太上脩德,其次脩政,其次脩救,其次脩禳,正下無之。夫常星之變希見,而三光之占亟用。日月暈適,【集解】徐廣曰:「適者,災變咎徵也。」李斐曰:「適,見災于天。劉向以爲日、月蝕及星逆行,非太平之常。自周衰以來,人事多亂,故天文應之遂變耳。」駰案:孟康曰「暈,日旁氣也。適,日之將食,先有黑氣之變」。雲風,此天之客氣,其發見亦有大運。然其與政事俯仰,最近天人之符(一四八)。此五者,天之感動。爲天數者,必通三五【索隱】案:三謂三辰,五謂五星。。終始古今,深觀時變,察其精粗,則天官備矣。

 

  蒼帝行德,天門爲之開。【索隱】案:謂王者行春令,布德澤,被天下,應靈威仰之帝,而天門爲之開,以發德化也。天門,即左右角閒也。【正義】爲,于僞反,下同。蒼帝,東方靈威仰之帝也。春,萬物開發,東作起,則天發其德化,天門爲之開也。赤帝行德,天牢爲之空。【索隱】亦謂王者行德,以應火精之帝。謂舉大禮,封諸侯之地,則是赤帝行德。夏陽,主舒散,故天牢爲之空,則人主當赦宥也。【正義】赤帝,南方赤熛怒之帝也。夏萬物茂盛,功作大興,則天施德惠,天牢爲之空虛也。天牢六星,在北斗魁下,不對中台,主秉禁暴,亦貴人之牢也。黃帝行德,天夭爲之起。【正義】黃帝,中央含樞紐之帝。季夏萬物盛大,則當大赦,含養羣品也。風從西北來,必以庚、辛。一秋中,五至,大赦;三至,小赦。白帝行德,以正月二十日、二十一日,月暈圍,常大赦載,謂有太陽也。一曰:【索隱】一曰,二曰,案謂星家之異說,太史公兼記之耳。白帝行德,畢、昴爲之圍。圍三暮,德乃成;【正義】白帝,西方白招矩之帝也。秋萬物咸成,則暈圍畢、昴三暮,帝德乃成也。不三暮,及圍不合,德不成。二曰:以辰圍,不出其旬。黑帝行德,天關爲之動。【正義】黑帝,北方協光紀之帝也。冬萬物閉藏,爲之動,爲之開閉也。天關一星,在五車南,畢西北,爲天門,日、月、五星所道,主邊事,亦爲限隔內外,障絕往來,禁道之作違者。占:芒,角,有兵起;五星守之,主貴人多死也。天行德,天子更立年;【索隱】案:天,謂北極,紫微宮也。言王者當天心,則北辰有光耀,是行德也。北辰光耀,則天子更立年也。不德,風雨破石。三能、三衡者,天廷也。【索隱】上云「南宮朱鳥,權衡,衡,太微,三光之廷」,則三衡者即太微也。其謂之三者,爲日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡,又參三星亦名衡,然並不爲天廷也。【正義】晉書天文志云:「三台,主開德宣符也,所以和陰陽而理萬物也。三衡者,北斗魁四星爲璇璣,杓三星爲玉衡,人君之象,號令主也。又太微,天子宮庭也。太微爲衡,衡主平也,爲天庭理法平辭理也(一四九)。」案:言三台、三衡者,皆天帝之庭,號令舒散平理也,故言三台、三衡。言若有客星出 三台、三衡之廷,必有奇異教令也。客星出天廷,有奇令。

 

【索隱述贊】在天成象,有同影響。觀文察變,其來自往。天官既書,太史攸掌。雲物必記,星辰可仰。盈縮匪,應驗無爽。至哉玄監,云誰欲誷!

校勘記

(一) 營室七星 張文虎札記卷三:「考證云營室止二星,此『七』字誤。晉書卷一一天文志上、隋書卷二〇天文志中、宋史卷五〇天文志三皆云「營室二星。參見下條

(二) 亦爲玄宮亦爲清廟 二「亦」字疑當作「一」。按晉書一一天文志上、隋書卷二〇天文志中、宋史卷五〇天文志三皆云營室二星,「一曰玄宮,一曰清廟

(三) 第五至第七爲標 「標」,殿本作「杓」。按:後漢書卷五二崔駰傳李賢注引春秋運斗樞作「杓」。晉書卷一一天文志上、隋書卷一九天文志上、宋史卷四九天文志二皆云「五至七爲杓」。

(四) 第一曰主日法天 「主」,原作「正」,「法天」二字原無,據耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本改補。參見下條。

(五) 第二曰主月法地 「地」字原無,據耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本補。

(六) 杓北斗杓也 疑文有衍誤。按:漢書卷二六天文志顏師古注引孟康作「杓斗杓也」,後漢書卷五二崔駰傳「執斗柄」李賢注云「杓即柄」。

(七) 五曰司中 漢書卷二六天文志作「五曰司祿」。

(八) 六曰司祿 漢書卷二六天文志作「六曰司災」。

(九) 司命主老幼司災主災咎也 耿本、黃本、彭本、柯本作「司命主災咎司災主左理也」。凌本、殿本「司災」作「司中」。

(一〇) 天理理貴人牢 殿本無下「理」字。集解引孟康曰「貴人牢名曰天理」,與此同義。下文索隱引樂汁圖「連營,賤人牢」文例同。

(一一) 台星凡六星 漢書卷六五東方朔傳顏師古注引孟康作「每台二星凡六星」。

(一二) 注更河三星 此五字原無,據索隱本補。

(一三) 詩記暦樞 「記」,殿本作「氾」。後漢書卷三〇下郎顗傳:「詩氾歷樞曰:『卯酉爲革政,午亥爲革命,神在天門,出入候聽。』」隋書卷三二經籍志一作「汜暦樞」。

(一四) 一曰連索 殿本此下有「一曰連營一曰天牢」八字。

(一五) 房爲府 「府」上疑脫「天」字。按:梁玉繩志疑卷一五:「『府』上有『天』字,索隱本及御覽卷五並作『天府』也。」漢書卷二六天文志作「房爲天府」。

(一六) 一音其炎反 「一」,耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本無。

(一七) 兩相穿背 疑「相穿」二字誤倒。按:說文舛部:「舝,車軸耑鍵也,兩穿相背,從舛。」段玉裁注:「據許說則每耑爲兩穿,每穿鍵以一鐵,兩穿相對,故其字從舛。」

(一八) 天市二十三星 「二十三」,殿本、會注本作「二十二星」。

(一九) 如鼎之句曲 「鼎」下疑脫「足」字。按:漢書卷二六天文志顏師古注引晉灼有「足」字,與正文合。

(二〇) 人君恐 「恐」,殿本作「吉」。

(二一) 調弄象 「象」上耿本、彭本、柯本、凌本、殿本有「爲」字。

(二二) 諸侯五星在東井北河 張文虎札記卷三:「『河』字衍,晉志無。」按:殿本作「五諸侯五星在東井東北近北河」。

(二三) 周之元士漢之光祿中散諫議此三署郎中 「此」,晉書卷一一天文志上、隋書卷一九天文志上作「議郎」。

(二四) 又他果反 耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本無此四字。

(二五) 其西曲星曰鉞鉞北北河南南河 漢書卷二六天文志:「東井西曲星曰戉;北,北河;南,南河。」李人鑒太史公書校讀記以爲下「鉞」字衍。

(二六) 置而爲戒 「戒」,疑當作「戍」。參見下條。

(二七) 南河南戒 「戒」,疑當作「戍」。按:晉書卷一一天文志上:「南河曰南戍,一曰南宮,一曰陽門,一曰越門,一曰權星。主火。北河曰北戍,一曰北宮,一曰陰門,一曰胡門,一曰衡星。主水。兩河戍間,日月五星之常道也。河戍動搖,中國兵起。」隋書卷一九天文志上同。本卷「星茀于河戍」索隱:「其河戍即南河、北河也。」漢書卷二六天文志:「元封中,星孛于河戍。占曰『南戍爲越門,北戍爲胡門』。」王念孫雜志史記第二:「上文『鉞北,北河;南,南河』正義曰:『南河三星,北河三星,分夾東井南北,置而爲戍。』(今本正義『戍』作『戒』。後人所改也。戍可言置,戒不可言置。)南河南戍,一曰陽門,亦曰越門;北河北戍,一曰陰門,亦曰胡門。置而爲戍者,謂置守邊之亭障也。」

(二八) 北河北戒 「戒」,疑當作「戍」。參見上條。

(二九) 兩戒閒 「戒」,疑當作「戍」。參見本卷校記(二七)引晉書卷一一天文志上。

(三〇) 輿鬼五星 「五」,原作「四」,據殿本及集解改。

(三一) 質欲其沒不明 「沒」,殿本作「曶曶」,晉書卷一一天文志上、隋書卷二〇天文志中作「忽忽」,皆昏暗之意。

(三二) 員官 索隱本作「員宮」,漢書卷二六天文志同。

(三三) 含秀含實主秋垂 張文虎札記卷三:「有脫誤,各本同。」按:御覽卷三五時序部引春秋元命苞作「含秀懷實至秋精垂」。

(三四) 奎天之府庫 「府庫」,疑當作「武庫」。按:晉書卷十一天文志上、隋書卷二〇天文志中皆作「武庫」,後漢書志第十一天文志中云「奎主武庫兵」。

(三五) 狼比地有大星 梁玉繩志疑卷一五:「『狼』字衍,漢志無之。」

(三六) 禾野生曰旅 景祐本、紹興本、耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本無「禾」字,開元占經卷六二西方七宿占三觜觿占六引晉灼同。疑此衍。

(三七) 金木火守亦如之 殿本史記考證:「星占木爲德星,守則爲休祥。『木』字乃衍文也。」

(三八) 其宿二星南星主哭泣 疑文有脫誤。按:晉書卷一一天文志上:「虛南二星曰哭,哭東二星曰泣。」隋書卷二〇天文志中同。

(三九) 水水患 「水」字原不重。王念孫雜志史記第二:「『水患』當作『水水患』。言水犯北落入軍,則有水患也。上文『水入,旱;金,兵;水,水』,即其證。」今據補。按:漢書卷二六天文志重「水」字。

(四〇) 亦天宿衛之兵革出 張文虎札記卷三:「句有脫誤。」按:殿本「之」作「主」,無「出」字。

(四一) 廣雅 原作「爾雅」。張文虎札記卷三:「文見廣雅,此誤。」今據改。按:索隱引文見廣雅釋天。

(四二) 可以罰人 「罰」,漢書卷二六天文志作「伐」,與上文「所在國不可伐」相對。

(四三) 其趨舍而前曰贏 「趨」,漢書卷二六天文志作「超」。

(四四) 天官占云 「占」字原無。張文虎札記卷三:「御覽七引作『天官占』,此脫『占』字。」今據補。按:此篇索隱、正義屢引天官占。

(四五) 其歲大水 此上原有「名曰降入」四字。梁玉繩志疑卷一五:「上文已言『婺女、虛、危晨出,曰降入』,則此四字爲誤重。」今據刪。

(四六) 與營室東壁晨出 「與」上原有「居」字。張文虎札記卷三:「何氏義門讀書記云『局』字疑衍。」按:依文例,「居」字當衍。開元占經卷二三歲星占一引天官書無「居」字。今據刪。

(四七) 有應見軫 此下原有「曰青草」三字。梁玉繩志疑卷一五以爲衍文,今據刪。

(四八) 敦舒 本書卷二六曆書「徒維執徐三年」正義引李巡作「敷舒」,開元占經卷二三歲星占一引李巡同。

(四九) 以四月與奎婁晨出 「奎婁」下原有「胃昴」二字。梁玉繩志疑卷一五:「五月歲星與胃、昴、畢晨出,若四月安得與胃、昴出乎?二字衍,漢志、淮南子俱無之。」今據刪。

(五〇) 故曰協洽 「協洽」二字原無,據耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本補。按:本書卷二六曆書「昭陽汁洽二年」正義引李巡云:「言陰陽化生,萬物和合,故曰協洽也。」

(五一) 曰長王 「曰」下原有「爲」字。梁玉繩志疑卷一五:「『爲』字衍。」今據刪。

(五二) 有應見危 此下原有「曰大章」三字。王元啓正譌卷三:「此大淵獻節語,錯衍於此。」今據刪。

(五三) 作鄂有芒 「鄂」,耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本作「作」,與正文合。

(五四) 故曰閹茂 「閹茂」二字原無,據耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本補。按:本書卷二六曆書「焉逢淹茂三年」正義引李巡云:「言萬物皆蔽冒,故曰閹茂。」

(五五) 有應見昴 「見」,原作「在」。張文虎札記卷三:「前後並作『見』,此獨作『在』,誤。占經引甘氏作『見』,正譌說同。」今據改。

(五六) 及登 隋書卷二〇天文志中作「反登」。開元占經卷八五妖星占上反登七:「河圖曰:『歲星之精流爲反登。』春秋緯曰:『反登主夷分。』」

(五七) 以廣凶災也 「廣」,黃本、彭本、柯本、凌本、殿本作「應」,疑是。

(五八) 天槍主兵亂 「槍」,殿本作「欃」,疑是。按:漢書卷二六天文志:「孝文後二年正月壬寅,天欃夕出西南。占曰:『爲兵喪亂。』」

(五九) 天槍夕出西南 「天槍」,漢書卷二六天文志作「天欃」。參見上條。

(六〇) 熒惑爲勃亂 「熒惑」二字原重。張文虎札記卷三:「二字涉下而衍。」今據刪。

(六一) 其南爲丈夫喪 「喪」字原無。漢書卷二六天文志有「喪」字,開元占經卷三〇引甘氏:「其南丈夫之喪,其北女子之喪。」今據補。

(六二) 乍前乍後 晉書卷一二天文志中、隋書卷二〇中此下有「乍左乍右」四字,與正文合,疑此脫。

(六三) 惑童兒歌謠嬉戲也 疑文有脫誤。按:晉書卷一二天文志中、隋書卷二〇天文志中皆云「熒惑降爲童兒,歌謠嬉戲」。開元占經卷三〇:「夫熒惑主司非,其精下爲風伯之神。巫咸曰:熒惑下爲童男,止於都市。」

(六四) 兵喪暴起 「暴」,下正文作「並」,疑是。按:此謂兵與喪並起。漢書卷二六天文志作「並」。

(六五) 十三度 原作「十二度」。王元啓正譌卷三:「『十二度』,當作『十三度』。」今據改。按:朱桂昌曰:下文「歲行十三度百十二分度之五,日行二十八分度之一,二十八歲周天。」。歲星一年運行1328365度,正爲三百六十五又四分之一度,是爲一周天。如作「十二」,則1228337度,不足一周天。

(六六) 可以重致天下 「以」字原無。張文虎札記卷三:「雜志於『可』下補『以』字,與歲星、熒惑、太白、辰星句法一例。云開元占經引石氏曰『可以重德致天下』。」今據補。

(六七) 金在南 「南」下疑當有「木在北」三字。按:張文虎札記卷三:「漢志:『太白在南,歲在北,名曰牝牡。』晉志文同。據索隱引晉灼及正義引星經,則史文『金在南』句或上或下當有『木在北』三字,今本失之。」

(六八) 爲北軍 王念孫雜志史記第二:「『爲北軍』上當有『水』字,言火與水合,則爲北軍,軍困,舉事大敗也。漢書天文志熒惑『與辰合則爲北軍,用兵舉事大敗』,晉書天文志火『與水合,爲北軍,用兵舉事大敗』,皆其明證矣。」

(七〇) 陵相冒占過也 「占」,漢書卷二六天文志顏師古注引孟康無。

(七一) 曰西方秋 此下原有「司兵月行及天矢」七字。錢大昕三史拾遺卷一:「『司兵』以下七字疑衍。以木、火、土、水四星例之可見。」王元啓正譌卷三:「此(月行及天矢)即後文所謂『出蚤爲月蝕,曉爲天矢及慧』也。誤衍於此,又逸其半而加訛舛焉。」今據刪。

(七二) 星是古曆星若 殿本史記考證:「『星是古歷星若』六字乃『若星帚星若慧』之訛也。」按:考證說是。晉書卷一二天文志中:「若星、帚星、若慧、牆星、榬星、白雚,皆太白之所生也。」

(七三) 皆以示變也 「變」下原有「之」字,據殿本刪。按:張文虎札記卷三:「『之』字非誤即衍。」

(七四) 其始出西方 「方」字原無。王元啓正譌卷三:「『西』下脫一『方』字。」按:上文云「其始出東方」,文例與此同。今據補。

(七五) 上元是古暦之名 此下原有「言用上元紀暦法則攝提歲而太白與營室晨出東方至角而入與營室夕出西方至角而入凡出入東西各五爲八歲二百三十日復與營室晨出東方大率歲一周天也」六十六字,據耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本移至正文「歲一周天」下。「凡」,原作「元」,據耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本改。

(七六) 未當出而出當入而不入天下起兵 「天」字原無。漢書卷二六天文志有「天」字,王元啓正譌卷三補「天」字。今據補。按:上文云「當出不出,未當入而入,天下偃兵」,與此相對。

(七七) 易其鄉凶 「易」,原作「疾」。王念孫雜志史記第二:「疾行而過謂之易,故蘇林訓『易』爲『疾過』。漢書天文志:『太和所居久,其國利;易,其鄉凶。』蘇林解『易』字曰『疾過也』。是其明證矣。開元占經太白占引石氏星經曰:『太白所居久,其鄉利;易,其鄉凶。』此即天官書所本。天官書又曰:『填星其居久,其國福厚;易,福薄。』徐廣曰:『易猶輕速也。』天文志又曰:『歲星出而易,所當之國是受其殃。』皆是與此易字互相證明矣。後人誤讀『疾過也』之注,遂改正文易字爲疾,不知蘇林自訓易爲疾過,非訓疾爲過也。」今據改。

(七八) 出西至東 「出西」下原有「逆行」二字。王元啓正譌卷三:「出東至西爲逆行,出西至東乃順行也。『逆行』二字衍。」今據刪。

(七九) 是謂耎 此下疑脫「而伏」二字。按:梁玉繩志疑卷一五:「漢志作『耎而伏』,晉灼曰『耎,退也;伏,不見也』。此亦缺。」

(八〇) 耎退而之不進 漢書卷二六天文志顏師古注引晉灼云「耎,退也。不進而伏,伏不見也」,疑此有脫誤。參見上條。

(八一) 未盡其日 梁玉繩志疑卷一五:「(其日)漢、晉志作『期日』,是也。」

(八二) 唯有色得位 「唯」,漢書卷二六天文志顏師古注引晉灼作「雖」。

(八三) 凡五星所出所直之辰 晉書卷一二天文志中「所直」上有「所行」二字,疑是。

(八四) 所直之辰 晉書卷一二天文志中「所直」上有「所行」二字,疑是。

(八五) 居實有得居虛無得也 梁玉繩志疑卷一五:「晉志『得』作『德』,晉灼引星經亦作『德』。」

(八六) 出桑榆上者餘二千里 「者」,疑當作「千」。按:下文曰「平望,在桑榆上千餘二千里」,是其證。

(八七) 即正四時以治辰星之位是也 原作「下文正四時及星辰之會是也」,據耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本改。按:正文云「以治辰星之位」,下云「是正四時」。本書無「正四時及星辰之會」之文。

(八八) 夕出郊奎婁胃東五舍爲齊仲夏夏至夕出郊東井輿鬼柳東七舍爲楚仲秋秋分夕出郊角亢氐房東四舍爲漢仲冬冬至晨出郊東方與尾箕斗牽牛俱西爲中國 錢大昕考異卷三:「四『郊』字皆『效』字之訛。淮南天文訓:『辰星正四時,常以二月春分効奎、婁,以五月夏至効東井、輿鬼,以十一月冬至効斗、牽牛。』高誘云:『効,見也。』予謂『効』、『見』聲相近,說文無『効』字,當爲『效』。」按:錢說是。下文「其時宜效,不效爲失」正義:「效,見也。」

(八九) 外國用兵者利 「兵」字原無。漢書卷二六天文志「夷狄用兵者利」,王元啓正譌卷三補「兵」字,今據補。

(九〇) 水生於金 「於」字原無。張文虎札記卷三:「『水』、『金』當戶易,或『生』下有『於』字。」今補「於」字。

(九一) 故主有軍不戰 「主」原作「上」。張文虎札記:「『上』當爲『主』。」今改。

(九二) 廣雅云辰星之兔星則辰星之別名兔 二「兔」字,耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本「免」。錢大昕十駕齋養新錄卷一三:「古兔、免同文。」

(九三) 椷音函函容也言中閒可容一劍則字本故字從咸 黃本、柯本、凌本殿本作「案蘇所說則?字本有咸音故字從咸也」。

(九四) 劍古作劒也 張文虎札記卷三:「五字疑衍,合刻本無。」

(九五) 謂星凡有七名 耿本、黃本、彭本、柯本、凌本、殿本「星」上有「免」字。

(九六) 背爲不和 「爲」字原無。張文虎札記卷三:「漢志『背』下亦有『爲』字,此脫。」今據補。

(九七) 破軍 原作「指暈」。王元啓正譌卷三:「漢書作『破軍』,史本誤也。」今據改。

(九八) 而食益盡爲主位 王念孫雜志史記第二:「『而』,讀曰『如』,『益』即『盡』字之誤而衍者也。漢書天文志引夏氏日月傳曰:『日食盡,主位也;不盡,臣位也。』」

(九九) 去地可六丈 張文虎札記卷三:「御覽八百七十五引作『可五六七丈』。晉志作『可六七丈』。漢志『可六丈』下有『大而黃』三字。疑此有脫文。」

(一〇〇) 大賊星 錢大昕考異卷三:「『大』當作『六』字連下句讀。『六賊』,星名也。」按:漢書卷二六天文志作「六賊星」,開元占經卷八五妖星占上引天官書同。

(一〇一) 下有二慧縱橫 「二」,紹興本作「三」,漢書二六天文志顏師古注引孟康同。按:晉書卷一二天文志中、隋書卷二〇天文志中並作「三」。

(一〇二) 地維咸光 「咸」,疑當作「臧」。按:漢書卷二六天文志作「臧」,隋書卷二〇天文志中同。晉書卷一二天文志中作「藏」。

(一〇三) 其奔曰火 「其」字原無。王元啓正譌卷三:「漢志曰『其本曰人』,史本脫去句首一『其』字。」今據補,

(一〇四) 水生於金 「於」字原無,據殿本補。按:張文虎札記卷三:「『水』、『金』當互易,或『生』下脫『於』字。」

(一〇五) 其所往者 張文虎札記卷三:「『往』字吳校元板作『住』,與漢志合。御覽十三引師曠占文略同,亦作『住』。」

(一〇六) 其下圜如數頃田處上兌者則有黃色千里破軍殺將 疑文有脫誤。:南齊書卷一三天文志下:「天官書云:『天狗狀如大鏡星。』又云:『如大流星,色黃,有聲。其止地,類狗。所墜,望之如火光,炎炎衝天。其上銳,其下圓,如數頃田。見則流血千里,破軍殺將。』」晉書卷一二天文志中略同。

(一〇七) 必有大害 「害」,疑當作「客」。按:開元占經卷八六引史記天官書:「格澤星者,如炎炎之狀。黃白,起地而下大上銳。其見也,不種而穫;必有大客。」漢書卷二六天文志亦作「客」。

(一〇八) 毛羽 王念孫雜志史記第二「『毛羽』本作『毛目』,後人以意改之耳。漢書、晉書竝作『毛目』。又開元占經妖星占引巫咸及海中占亦作『毛目』。又引春秋合誠圖曰:枉矢者,射星也,水流蛇行含明,故有毛目、考工記輈人注:妖星有枉矢者,蛇行,有毛目。疏引考異郵曰:枉矢狀如流星,蛇行,有毛目。(今本『毛目』二字竝誤作『尾』。因據宋本、嘉靖本、十行本改。)此皆其明證矣。太平御覽咎徵部二引史記正作『毛目』。」

(一〇九) 千餘二千里 餘」下原有「里」字,據景祐本、毛本刪。

(一一〇) 雲猶云衆盛也氣猶餼然也有聲即無形也 疑「云」字當重。按:釋名釋天作「雲猶云云,衆盛意也。氣,餼也,餼然有聲而無形也」。張文虎札記卷三:「此正義有脫誤,文不成義。」莊子在宥:「萬物云云,各復其根。」成玄英疏:「云云,衆多也。」呂氏春秋季春紀圖道:「雲氣西行,云云然冬夏不輟。」

(一一一) 去之十餘里見 里」上殿本有「二十」二字,疑此脫。按:漢書卷二六天文志亦有次二字。

(一一二) 杼雲類杼軸雲 晉書卷一二天文志中、隋書卷二一天文志下並作「杼軸雲類軸」。

(一一三) 以五色合占 梁玉繩志疑卷一五:「以漢晉諸志校之,『合占』之『合』字衍,即『占』之誤文複出者。」按:隋書卷二一天文志下亦無「合」字。

(一一四) 易飛候 原作「易兆候」,據殿本改。按:初學記卷一天部上、御覽卷五〇一逸民部一引並作「易飛候」。後漢書卷三〇下郎顗傳「臣伏案飛候,參察衆政」李賢注:「京房作易飛候。」隋書卷三四經籍志三著錄「周易飛候九卷」、「周易飛候六卷」,皆題京房撰。

(一一五) 五色具 本書卷八高祖本紀「季所居上常有雲氣」正義引京房說下有「而不雨」三字。水經注卷二四睢水引同。

(一一六) 山氣多男 男」,原作「勇」,據黃本、彭本、柯本改。按:淮南子墜形訓亦作男」。參見下條。

(一一七) 澤氣多瘖 多」下疑脫「女障氣多」四字。按:淮南子墜形訓:「澤氣多女,障氣多瘖。」博物志五方人民:「山氣多男,澤氣多女。」

(一一八) 木氣多傴 淮南子墜形訓此下有「岸下氣多腫」五字。

(一一九) 險阻氣多壽 疑文有脫誤。按:淮南子墜形訓作「險阻氣多癭暑氣多夭寒氣多壽」。

(一二〇) 湍水人重 疑文有脫誤。按:淮南子墜形訓作「湍水人輕遲水人重」。

(一二一) 卿雲喜氣也 雲」下原有「見」字。王念孫雜志史記第二:「『卿雲』下本無『見』字,此涉下文『見』字而誤衍也。凡言某星見、某氣見者,其下文必有吉凶之事。此是以喜氣釋卿雲,猶言卿雲者喜氣也。若加一『見』字,則隔斷上下文義。藝文類聚祥瑞部引此有『見』字,漢書天文志有『見』字,皆後人依誤本史記加之。初學記天部,太平御覽天部、人事部、休徵部引史記皆無『見』字。」今據刪。

(一二二) 夫雷電蝦虹 夫」,原作「天」。漢書卷二六天文志作「夫」,王元啓正譌卷三:「『天』字誤,當從漢志作『夫』。」今據改。

(一二三) 水澹地長澤竭見象 原作「水澹澤竭地長見象」。錢大昕考異卷三:「漢志云『水澹地長,澤竭見象』,蓋以長、象爲韻,與上下文例同。『澹』,古『贍』字,『水澹』與『澤竭』意亦相對,此傎倒兩字,蓋傳寫之譌。」今據乙。

(一二四) 潤息槀枯 原作「閨臬枯槀」。錢大昕考異卷三:「『枯槀』當作『槀枯』,『枯』與『閭』韻也。『閨臬』,漢志作『潤息』,於義爲長。」今據改。

(一二五) 谿谷也垘崩也 疑文有脫誤。按:漢書卷二六天文志顏師古注引孟康云「垘,因羅菔,謂谿垘崩也」。

(一二六) 四時之始也 始」上原有「卒」字。漢書卷二六天文志無。王元啓正譌卷三:「漢志無『卒』字,係衍字。」今據刪。

(一二七) 欲終日 此下原有「有雨」二字。梁玉繩志疑卷一五:「正月旦有雲、有風、有日,至今晨占謂之三有。若雨,則爲歲惡也。漢志無『有雨』二字,此宜衍。」今據刪。

(一二八) 淺而多實 多」,漢書卷二六天文志作「少」。

(一二九) 各以其時用雲色占種所宜 種」下原有「其」字。王念孫雜志史記第二:「顧子明曰:下『其』字因上『其』字而衍,漢志無。」今據刪。

(一三〇) 歲大穰 歲」,疑當作「上歲」。按:漢書卷二六天文志顏師古注引韋昭作「上歲大穰」。

(一三一) 爲其環域千里內占則爲天下候 域」原作「城」;「則」下原有「其」字。梁玉繩志疑卷一五:「案漢志『城』作『域』,無下『其』字蓋是也。」今據刪。

(一三二) 鹿解角 鹿」,御覽卷二八時序部引史記作「麋」。王念孫雜志史記第二:「『鹿』,當從天文志作『麋』,字之誤也。夏至鹿解角,冬至麋解角。諸書皆然。太平御覽時序部引史記亦作『麋解角』。」按:王說是。禮記月令云仲夏之月「鹿解角」,仲冬之月「麋解角」。說文鹿部:「麋,鹿屬,从鹿,米聲。麋冬至解角。」

(一三三) 石申 疑當作「石申夫」。按:漢書卷三〇藝文志、後漢書志第十天文志、晉書卷一一天文志並作「石申夫」,後漢書志第十天文志劉昭注引作「石申夫」。舊唐書卷四七經籍志作「石申甫」。參酌下文「夫」字,疑「夫」下原有重文符號,傳寫脫之。

(一三四) 蔡墨曰少昊氏之子曰黎爲火正號祝融 疑文有脫誤。按:左傳昭公二十九年:「少嘷氏有四叔,曰重、曰該、曰脩、曰熙,實能金、木及水。使重爲句芒,蓋爲蓐收,脩及熙爲玄冥。顓頊氏有子曰犂,爲祝融。」據左傳,少噑氏有子曰重,顓頊氏之子乃爲犂,且正義引左傳釋重、黎,不應單語言犂也。

(一三五) 昆吾衛者也 者」,疑當作「是」。按:本書卷四〇楚世家「一曰昆吾」集解引世本:「昆吾者,衛是也。」

(一三六) 隱公三年二月乙巳 乙巳」,疑當作「己巳」。按:春秋經隱公三年作「己巳」,漢書卷二七下之下五行志下之下、漢書卷三六楚元王傳顏師古注同。

(一三七) 十五年六月辛卯朔 辛卯」,本書卷乙巳十二諸侯年表作「辛丑」,與春秋經、左傳文公十五年合。漢書卷二七下之下五行志下之下、漢書卷三六楚元王傳顏師古注皆作「辛丑」。

(一三八) 宣公八年七月庚子朔 庚子」,疑當作「甲子」。按:春秋經宣公八年作「甲子」,漢書卷二七下之下五行志下之下、漢書卷三六楚元王傳顏師古注同。

(一三九) 成公十六年六月丙辰朔 丙辰」,疑當作「丙寅」。按:春秋經成公十六年作「丙寅」,漢書卷二七下之下五行志下之下、漢書卷三六楚元王傳顏師古注同。

(一四〇) 十七年七月丁巳朔 七月」,疑當作「十二月」。按:春秋經成公十七年作「十有二月」,漢書卷二七下之下五行志下之下、漢書卷三六楚元王傳顏師古注同。

(一四一) 三十年 疑當作「三十一年」。按:本書卷一四十二諸侯年表在三十一年,與春秋經及左傳合,漢書卷二七下之下五行志下之下、漢書卷三六楚元王傳顏師古注同。

(一四二) 有星入于北斗 星」下疑脫「孛」字。按:春秋經文公十四年:「秋七月,有星孛于北斗。」杜預注:「孛,慧也。」

(一四三) 九夷八狄七戎六蠻謂之四海之內 之內」二字疑衍。按:本書卷一五帝本紀「四海之內」、卷二夏本紀「外薄四海」正義引爾雅皆無「之內」二字。

(一四四) 月暈參畢七重 漢書卷二六天文志「暈」下有「圍」字。

(一四五) 者」,漢書卷二六天文志作「曰」,疑是。

(一四六) 日赤黃爲薄 日」,漢書卷二六天文志顏師古注引孟康作「日月」。

(一四七) 爲緯 緯」上原有「經」字。王元啓正譌卷三:「『經』字衍。」今據刪。

(一四八) 天人之符 天」,原作「大」。王元啓正譌卷三:「『大』字誤,當作『天』。」今據改。

(一四九) 爲天庭理法平次理也 理」字疑衍。按:晉書卷一一天文志上:「一曰太微爲衡。衡,主平也。又謂天庭,理法平辭。」隋書卷一九天文志上同。


  
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