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卷十九 情 补亡 述德 劝励
本章来自《昭明文选》 作者:萧统
发表时间:2018-03-10 点击数:163次 字数:

【情易曰:利贞者,性情也。性者,本质也;情者,外染也。色之别名,事於最末,故居於癸。  

【高唐赋(并序)】

汉书注曰:云梦中高唐之台。此赋盖假设其事,风谏淫惑也。  

   ※宋玉

昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台,史记曰:楚怀王薨,太子横立,为顷襄王。汉书音义,张揖曰:云梦,楚薮也,在南郡华容县,其中有台馆。望高唐之观。其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。尔雅曰:崒者,厜㱮。注谓山峰头巉嵒然。言云气形似於山。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,郑玄曰:寝,卧息也。梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也,襄阳耆旧传曰:赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬於巫山之阳,故曰巫山之女。楚怀王游於高唐,昼寝,梦见与神遇,自称是巫山之女。王因幸之。遂为置观於巫山之南,号为朝云。後至襄王时复游高唐。为高唐之客。自言为高唐之客。闻君游高唐,原荐枕席。’荐,进也。欲亲进於枕席,求亲昵之意也。王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,山南曰阳,土高曰丘。汉书注曰:巫山在南郡巫县。阻,险也。旦为朝云,暮为行雨。朝云、行雨,神女之美也。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之如言。故为立庙,号曰‘朝云’。”王曰:“朝云始出,状若何也?”玉对曰:“其始出也,对兮若松榯。对,茂貌,如曋岗也,徒对切。榯,直竖貌,音时。其少进也,晣兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。晣,昭晣,谓有光明美色。扬袂,举袖也。如美人之举袖,望所思也。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。韩诗曰:偈,桀侹也,疾驱貌。周礼曰:析羽为旍。谓破五色鸟羽为之也。言气变改或如驾马建旗也。建,立也。偈,居竭切。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。”湫兮,凉貌。诗曰:风雨凄凄。尔雅曰:济谓之霁。郭璞注曰:今南阳人呼雨止为霁,音荠。王曰:“寡人方今可以游乎?”玉曰:“可。”方今,犹正今也。广雅曰:方,正也。王曰:“其何如矣?”玉曰:“高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!广,间也。普,遍也。祖,始也。言万物皆祖宗生此土,为万物神灵之祖,最有异也。上属於天,下见於渊,珍怪奇伟,不可称论。”王曰:“试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”礼记曰:父召无诺,先生召无诺,唯而起。郑玄曰:应唯恭於诺也。皇偘曰:唯谓今之尔,是也。  

惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮,道互折而曾累。言殊异於常,无物可仪比。比,类也。赫然,盛貌。道路交互曲折。曾,重也。谓横斜而上。登巉岩而下望兮,巉岩,石势,不生草木。临大阺之稸水。说文曰:秦谓陵阪曰阺,丁兮切。周礼曰:以潴畜水。字林曰:稸,积也,与畜同,抽六切。遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。百谷者,众谷杂水集至山之下。字林曰:濞,水暴至声也。说文曰:汹汹,涌也,谓水波腾貌。汹,诩巩切。溃,水相交过也。淡,以冉切,安流平满貌。滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮,若丽山之孤亩。蓊然,聚貌。湛湛,深貌。弗止,谓不常静或行。郭象庄子注曰:丽,著也。尔雅曰:如亩亩丘。郭璞曰:丘有陇界如田亩。素问:歧伯对黄帝曰:卒风暴雨,风吹水势,波落而陇起。言风吹水势,浪文如孤垄之附山。势薄岸而相击兮,隘交引而卻会。广雅曰:隘,狭也。言水之势,既薄岸而相激,至迫隘之处,其流交引而卻相会。谓水口急狭,不得前进,则却退,复会於上流之中止。崒中怒而特高兮,若浮海而望碣石。崒,聚也。谓两浪相合聚而中高也。言水怒浪如海边之望碣石。孔安国注尚书曰:碣石,海畔山也。砾磥々而相摩兮,巆震天之潏潏。相摩,言水急石流,自相摩砺,声动彻天。说文曰:砾,小石也。磥々,众石貌。巆,声也,火宏切。字林曰:潏,大声也。巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉。巨石,大石也。溺溺,没也。瀺灂,石在水中出没之貌。沫,水高低貌。潼潼,高貌。厉,起也。埤苍曰:瀺灂,水流声貌。水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶氵裔。说文曰:澹澹,水摇也。纡,回也。淫淫,去远貌。溶氵裔,犹荡动也,音容裔。奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈。言水之奔扬踊起而相击,其状若云,又兴声霈霈然。上林赋曰:穹隆云桡,义出於此。纂文曰:云若大波。霈,浦大切。猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈。虎豹豺兕,失气恐喙。雕鹗鹰鹞,飞扬伏窜,妄,谓不觉东西漫走。窜,走也。说文曰:鹞,鸷鸟也,与照切。字林曰:窜,逃也,七外切。非关协韵。一音七玩切。股战胁息,安敢妄挚。股战,犹股栗也。胁息,犹翕息也。  

於是水蟲尽暴,乘渚之阳。水蟲,鱼鳖之属,惊而陆处。方言曰:曬,暴也,蒲卜切。巫山所临之渚,阳,水北也,暖故鱼鳖游焉。鼋鼍鱣鮪,交积纵横。振鳞奋翼,蜲々蜿蜿。中阪遥望,谓张其鳞甲。翼,鱼腮边两鬣也。蜲々蜿蜿,龙蛇之貌。上言水中蟲尽暴,总色说之。中,阪之中,犹未至山顶。蜲,於危切。蜿,於袁切。玄木冬荣。煌煌荧荧,夺人目精。烂兮若列星,曾不可殚形。榛林郁盛,葩华覆盖。双椅垂房,纠枝还会。煌煌荧荧,草木花光也。榛林,栗林也。葩,花。栗花长与叶间生,自相覆盖也。双椅,椅,桐属也。垂房,花作房生也。房,椅实也。还会,交相也。纠枝,枝曲下垂也。毛诗曰:其桐其椅。注:椅,梧属。尔雅曰:下句曰纠。徙靡澹淡,随波闇蔼。徙靡,言枝往来靡靡然。澹淡,水波小文也。闇蔼者,言木荫水波,闇蔼然也。东西施翼,猗狔丰沛。东西施翼者,谓树枝四向施布,如鸟翼然。言东西,则南北可知,其林木多也。猗狔,柔弱下垂貌。汉书,大人赋:猗狔以招摇。猗,於宜切。狔,於危切。绿叶紫裹,丹茎白蒂。裹,犹房也,古卧切。纤条悲鸣,声似竽籁。清浊相和,五变四会。左氏传,晏子曰:先王和五声也,清浊小大以相济也。吹小枝则声清,吹大枝则声浊。五变,五音皆变也。礼记曰:声相应故生变,变成方谓之音。四会,四悬俱会也。又云:与四夷之乐声相会也。感心动耳,回肠伤气。孤子寡妇,寒心酸鼻。言上诸声能回转人肠,伤断人气。礼记王制曰:小而无父谓之孤。寒心,谓战栗也。酸鼻,鼻辛酸泪欲出也。长吏隳官,贤士失志。尚书曰:股肱惰哉,万事隳哉。孔安国曰:隳,废也,许规切。失其本志,不知所为。愁思无已,叹息垂泪。

登高远望,使人心瘁。登高心瘁。此下谓至山上高处,未至观也。瘁,病也。盘岸巑岏,裖陈硙硙。王逸楚辞注曰:巑岏,山锐貌。裖,已见上林赋,音振。李奇曰:裖,整也。陈,列也。硙硙,高貌。方言曰:硙,坚也。磐石险峻,倾崎崖隤。埤苍曰:崎岖不安也。广雅曰:隤,坏也。说文曰:坠下也。岩岖参差,从横相追。势如相追。陬互横牾,背穴偃蹠。广雅曰:陬,角也,侧沟切。牾,五故切。偃蹠,言山石之形,背穴偃蹇,如有所蹈也。许慎淮南子注曰:蹠,蹈也。牾,逆也。路有横石逆当其前。背,卻也。穴,孔也。卻又当山之孔穴。交加累积,重叠增益。交加者,言石相交加累其上,别有交加。石之势在巑岏崖上,重益其高。状若砥柱,在巫山下。砥柱,山名,在水中如柱然。此崖岸在巫山下者,似砥柱山然。仰视山颠,肃何千千,炫燿虹蜺。说文曰:俗,望山谷芊芊青也。千、芊古字通。言山高如虹蜺炫燿其上。俯视崝嵘,窐寥窈冥。广雅曰:崝嵘,深直貌。窐寥,空深貌。崝,士耕切。嵘,音宏。窐,苦交切。寥,音劳。不见其底,虚闻松声。言山下杳远不见,但空闻松声。倾岸洋洋,立而熊经。言岸既将倾,水流又迅,故立者恐惧而似熊经。倾岸之势,其水洋洋,避立之处,如熊之在树。久而不去,足尽汗出。谓倾岸之势,阻险之处,人所惧见,心自战惧,足下流汗而出也。悠悠忽忽,怊怅自失。悠悠,远貌。忽忽,迷貌。言人神悠悠然远,迷惑不知所断。楚辞曰:怊怅而自悲。王逸曰:怅,恨貌。怊,耻骄切。使人心动,无故自恐。动,惊也。言无有,故对此而惊恐。贲育之断,不能为勇。孟贲、夏育,决断之士,今见此嶮阻,亦不能为勇也。断,丁乱切。卒愕异物,不知所出。卒,七忽切。尔雅曰:⺮,见也,午故切。愕与⺮同。言卒然复有惊愕之异物,从旁而出,不知所从来。縰々莘莘,若生於鬼,若出於神。縰々莘莘,众多之貌。说文曰:纚,冠织也。縰与纚同,所绮切。诗曰:鱼在在藻,有莘其尾。毛苌曰:莘,众多也。莘,所巾切,字或作兟,往来貌,若出於神。状似走兽,或象飞禽。谲诡奇伟,不可究陈。上至观侧,地盖底平。箕踵漫衍,芳草罗生。自此已前,并述山势也。杜预左氏传注曰:底,平也。箕踵,前阔後狭似箕。衍,平貌。言山势如簸箕之踵也。秋兰茝蕙,江离载菁。广雅曰:菁,华也。载,则也。青荃射干,揭车苞并。见本草。夜干,一名乌扇,今江东为乌莲,史记为射干。汉书音义曰:揭车,香草也。苞并,丛生也。薄草靡靡,联延夭夭。越香掩掩,靡靡,相依倚貌。夭夭,少长也。越香,言气发越。掩掩,同时发也。掩,同也。众雀嗷嗷。雌雄相失,哀鸣相号。雀,鸟之通称。毛诗曰:鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。王雎鹂黄,正冥楚鸠。姊归思妇,垂鸡高巢。其鸣喈喈,尔雅曰:王雎。郭璞曰:雕类。今江东通呼为鸮。诗云:鸟挚而有别者,一名王雕。骊黄,郭璞曰:其色黧黑而黄,因名之。一曰鸧鹒。方言曰:或谓■黄为楚雀。广雅曰:楚鸠一名嗶啁。尔雅曰:巂周。郭璞曰:子巂鸟出蜀中。或曰:即子规,一名姊归。巂,胡圭切。思妇,亦鸟名也。地理志曰:夷通乡北过仁里有观山,故老相传云:昔有妇登北山,绝望愁思而死,因以为名。垂鸡,未详。高巢,巢高也。当年遨游。一本云:子当千年万世。遨游,未详。更唱迭和,赴曲随流。赴曲者,鸟之哀鸣,有同歌曲,故言赴曲。随流者,随鸟类而成曲也。  

有方之士,羡门高谿。史记曰:方士皆掩口。杜预左氏传注曰:方,法术也。史记曰:秦始皇使燕人卢生求羡门高誓。谿疑是誓字。汉书郊祀志曰:充尚、羡门高最後,皆燕人,为方令道,形辞销化玉。充尚、羡门高,二人。上成郁林,公乐聚穀。盖亦方士也。未详所见。又郁然仙人盛多如林木。公,共也。人在山上作巢。穀,食也。聚食於山阿。进纯牺,祷璇室。进,谓祭也。祷,祭也。尚书曰:神祇之牺牷牲用。孔安国曰:色纯曰牺。淮南子曰:昆仑之山,有倾宫璇室。高诱曰:以玉饰宫也。醮诸神,礼太一。醮,祭也,子肖切。史记曰:宜立太一,而上亲郊之。传祝已具,言辞已毕。王乃乘玉舆,驷仓螭。垂旒旌,旆合谐。䌷大弦而雅声流,冽风过而增悲哀。传祝已具,神之语已具。言辞,即祝所传辞也。毕,竟也。旒旌,谓建太常十二旒。雅声,正不淫邪。字林曰:冽,寒风也。䌷,引也,音抽。於是调讴,令人惏悷憯凄,胁息增欷。并悲伤貌。胁息,缩气也。增,益也。惏,力甚切。悷,力计切。於是乃纵猎者,基趾如星。传言羽猎,衔枚无声。相传言语,遍告众士。汉书音义,李奇曰:羽林骑士。张晏曰:以应猎负羽。周礼:衔枚氏,军旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸,横衔之。弓弩不发,罘鶒不倾。涉漭漭,驰苹苹。漭漭,水广远貌。尔雅曰:苹,藾萧。郭璞曰:今藾蒿也,邪生亦可食。说文曰:苹苹,草貌,音平。飞鸟未及起,走兽未及发。何节奄忽,啼足洒血?何,问辞也。言何节奄忽之间,而兽之蹄足已皆洒血。节,所执之节也。举功先得,获车已实。

王将欲往见,必先斋戒,差时择日。毛苌诗传曰:差,择也。简舆玄服,建云旆,蜺为旌,翠为盖。冬王水,水色黑,故衣黑服。简,略也,省也。翠,翡翠也。以羽饰盖。风起雨止,千里而逝。盖发蒙,往自会。素问,黄帝曰:发蒙解惑,未足以论也。会,与神女相会。思万方,忧国害。开贤圣,辅不逮。开导贤圣,令其进仕,用其谋策,辅己不逮。此又陈谏於王也。九窍通郁,精神察滞。文子曰:九窍者,精神之户牖。气者,五藏之使候。吕氏春秋曰:凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰:郁滞,不通也。延年益寿千万岁。

【神女赋(并序)】

   ※宋玉

楚襄王与宋玉游於云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。玉曰:“其梦若何?”王曰:“晡夕之後,精神怳忽,若有所喜。纷纷扰扰,未知何意。晡,日跌时也。怳忽,不自觉知之意。所喜,忽然喜悦。纷扰,喜也。目色仿佛,乍若有记。见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识。罔兮不乐,怅然失志。於是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”如有可记识也。仿佛,见不审也。罔,忧也。抚,览也。见神女也。玉曰:“茂矣美矣!诸好备矣!盛矣丽矣!难测究矣!上古既无,世所未见。朅姿玮态,不可胜赞。胜,尽也。赞,明也。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁。韩诗曰:东方之日。薛君曰:诗人所说者颜色美盛若东方之日。其少进也,皎若明月舒其光。毛诗曰:月出皎兮。毛苌曰:喻妇人有美白晳也。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。毛诗曰:有女同车,颜如蕣华。又曰:尚之以琼莹乎而。注:琼莹,石似玉也,音荣。逸论语曰:如玉之莹。说文曰:莹,玉色也,为明切。晔,盛貌。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章。驰,施也。绮,五色也。苍颉篇曰:缋,似纂,色赤,胡愦切。极服妙采照万方。振绣衣,被裳。刘熙释名曰:妇人上服谓之。襛不短,纤不长。说文曰:襛,衣厚貌,如恭切。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷被服,侻薄装。裔裔,行貌。毛苌诗传曰:婉,美貌。方言曰:嫷,美也,他卧切。说文曰:侻,好也,与娧同。他外切。又:侻,可也。言薄装正相堪可。沐兰泽,含若芳。性和適,宜侍旁。顺序卑,调心肠。”沐,洗也。以兰浸油泽以涂头。旁,宜侍王旁。卑,柔弱也。王曰:“若此盛矣!试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”

夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。言神女得阴阳厚美之饰。被华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极。毛嫱鄣袂,不足程式。西施掩面,比之无色。慎子曰:毛嫱、先施,天下之姣也。衣之以皮倛,则见者皆走,易之以玄锡,则行者皆止。先施、西施一也。嫱,音墙。近之既妖,远之有望。骨法多奇,应君之相。视之盈目,孰者克尚。近看既美,复宜远望。孰,谁也。克,能也。谁者能尚,言无有也。私心独悦,乐之无量。交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状瓘瓘,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。畅,申也。未可申畅己志也。丰盈,肥满也。庄,严也。方言曰:姝,好也。毛苌诗传曰,姝,美色也。礼记曰:玉温润而泽,仁也。眸子蜅其精朗兮,了多美而可观。字林曰:了,明也。郑玄周礼注曰:了,明目也,力小切。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。联娟,微曲貌。素质幹之醲实兮,志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮,又婆娑乎人间。言志操解散,奢泰多闲,不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑,犹盘姍也。说文曰:姽,靖好貌,五累切。广雅曰:婳,好也,音画。说文,静,审也。韩诗,静,贞也。宜高殿以广意兮,翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。珊珊,声也。翼,放纵貌。如鸟之翼,随意放纵。縠,今之轻纱,薄如雾也。  

望余帷而延视兮,若流波之将澜。流波,目视貌。言举目延视,精若水波将成澜也。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。说文曰:衽,衣衿也。自矜严也。澹清静其愔■兮,性沈详而不烦。澹,静貌。愔,和也。■,淑善也。言志度静而和淑也。不烦,不躁也。声类曰:愔,见魏都赋,■,已见洞箫赋,和静貌。韩诗曰:■,悦也。说文曰:■,静也。苍颉篇曰:■,密也。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。原,本也。其意欲似近,而心静不测,是复为远也。将来可亲之意更远也,谓复更远也。字林曰:旋,回也。褰余帱而请御兮,原尽心之惓惓。郑玄毛诗笺曰:帱,床帐也。怀贞亮之絜清兮,卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂豭豭以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。精,神也。结犹未相著,豭豭然无有端次,不知何计分当也。言神女之意,虽含诺,犹不当其心。广雅曰:頩,色也,匹零切。方言曰:頩,怒色青貌。切韵,匹迥切。敛容也。苍颉篇曰:薄,微也。捉颜色而自矜持也。  

於是摇珮饰,鸣玉鸾。整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。古者皆有女师,教以妇德。今神女亦有教也。毛诗序曰:尊敬师傅,可以归宁父母。汉书音义曰:妇人年五十无子者为傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。迁延,却行去也。广雅曰:首,向也,舒救切。目略微眄,精彩相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆。礼不遑讫,辞不及究。原假须臾,神女称遽。目略轻看,精神光采相授与也,犹未即绝。怖覆,谓恐怖而反覆也。左氏传,竖头须曰:沐则心覆,心覆则图反。遽,急也。言去不住也。徊肠伤气,颠倒失据。毛苌诗传曰:据,依也。闇然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语。惆怅垂涕,求之至曙。

【登徒子好色赋(并序)】

此赋假以为辞,讽於淫也。

   ※宋玉

大夫登徒子侍於楚王,短宋玉曰:大夫,官也。登徒,姓也。子者,男子之通称。战国策曰:孟尝君至楚,楚献象床,登徒送之。高诱淮南子注曰:短,说其罪阙也。玉为人,体貌闲丽,口多微辞,又性好色。闲,静也。丽,美也。微,妙也。公羊传曰:定、哀多微辞。论语,子曰:吾未见好德如好色者也。原王勿与出入後宫。”王以登徒子之言问宋玉,玉曰:“体貌闲丽,所受於天也;口多微辞,所学於师也;至於好色,臣无有也。”王曰:“子不好色,亦有说乎?遣自解说也。有说则止,无说则退。”玉曰:“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,庄子曰:藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪。腰如束素,齿如含贝。庄子,孔子谓盗跖曰:将军齿如齐贝。贝,海螺,其色白。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。王逸楚辞注曰:嫣,笑貌。广雅曰:嘕々欯々,喜也。阳城、下蔡,二县名,盖楚之贵介公子所封,故取以喻焉。然此女登墙闚臣三年,至今未许也。字林曰:窥,倾头门内视也。又小视也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳,齞唇历齿。庄子曰:蓬头突鬓。尔雅曰:挛,病也,力专切。说文曰:齞,张口见齿也,牛善切。历,犹疏也。旁行踽偻,又疥且痔。踽偻,亻区偻也。广雅曰:亻区偻,曲貌。亻区,央矩切。偻,力主切。说文曰:疥,瘙也。痔,後病也。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。”是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:“今夫宋玉盛称邻之女,以为美色,愚乱之邪!臣自以为守德,谓不如彼矣。章华,楚地名。大夫,楚人入仕於秦,时使襄王。一云食邑章华,因以为号。愚,钝也。乱,昬也。邪,僻也。言昬钝邪僻之臣。章华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色,愚臣守德,犹不如登徒之说,况宋玉乎?臣,章华大夫自谓。且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋,目所曾睹者,未敢云也。”王曰:“试为寡人说之。”大夫曰:“唯唯。”

   “臣少曾远游,周览九土,足历五都。九土,九州之土。五都,五方之都。出咸阳,熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。熙,戏也。广雅曰:从容,举动也。毛诗曰:溱与洧,方涣涣兮。毛苌曰:溱、洧,郑两水名洧,于轨切。是时向春之末,迎夏之阳。鸧鹒喈喈,群女出桑。毛诗曰:仓庚喈喈。又曰:十亩之间兮,桑者闲闲兮。此郊之姝,华色含光。体美容冶,不待饰装。臣观其丽者,因称诗曰:遵大路兮揽子袪,此郊,即郑卫之郊。毛诗曰:静女其姝。又曰:遵大路兮,掺执子之祛兮。大路,诗篇名也。遵,循也。路,道也。谓道路逢子之美,原揽子之袂与俱归也。称此诗者,此本郑诗,故称以感动。赠以芳华辞甚妙。折芳草之华以赠之,为辞甚妙。於是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见,意密体疏,俯仰异观,含喜微笑,窃视流眄。谓折芳草之花以赠之,欲赠芳华,恐不受,故先与妙辞以进之。处女,未嫁者。怳,失意貌。体疏,相离殊远。谓异於未赠花前所视。复称诗曰:寤春风兮发鲜荣。絜斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。司马彪注汉书子虚赋曰:复,答也。颜师古注:复,音伏。寤,觉也。鲜荣,华也,喻少年之盛。斋,庄也,言自絜貌,矜庄而待惠音声。如此,谓赠以芍药,欲结恩情,而女不受。毛诗曰:知我如此,不如无生。郑玄曰:则己之生,不如不生。无生,恨之辞也。因迁延而辞避,盖徒以微辞相感动,精神相依凭,目欲其颜,心顾其义,扬诗守礼,终不过差,故足称也。”微辞,谓向所陈辞甚妙者。若即折登徒言多微词。  

於是楚王称善,宋玉遂不退。宋玉虽不逮大夫之顾义,而不同登徒之好色,故不退。

【洛神赋并序 汉书音义,如淳曰:宓妃,宓羲氏之女,溺死洛水,为神。  

曹子建记曰:魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:我本讬心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,懽情交集,岂常辞能具。为郭后以糠塞口,今被发,羞将此形貌重睹君王尔!言讫,遂不复见所在。遣人献珠於王,王答以玉珮,悲喜不能自胜,遂作感甄赋。後明帝见之,改为洛神赋。  

黄初三年,余朝京师,还济洛川。黄初,文帝丕年号。京师,洛阳也。洛川,洛水之川也,洛水出洛山。济,度也。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

余从京域言归东藩。魏志曰:黄初三年,立植为鄄城王。四年,徙封雍丘。其年朝京师。又文纪曰:黄初三年,行幸许。又曰:四年三月,还雒阳宫。然京域谓雒阳,东蕃即鄄城。魏志及诸诗序并云四年朝,此云三年,误。一云魏志三年不言植朝,盖魏志略也。背伊阙,越轘辕。伊阙、轘辕,已见东都赋。经通谷,陵景山。华延洛阳记曰:城南五十里有大谷,旧名通谷。河南郡图经曰:景山,缑氏县南七里。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田。蘅,杜蘅也。皋,泽也。嵩高山记曰:山上神芝。十洲记曰:锺山仙家耕田种芝草。容与乎阳林,流眄乎洛川。於是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌於彼者乎?彼何人斯,若此之艳也?”阳林,一作杨林,地名,生多杨,因名之。移,变也。情思消散,如有所悦。未察,犹未的审所观殊异。毛诗曰:彼何人斯。御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃,然则君王所见,无乃是乎?其状若何?臣原闻之。”

余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。边让章华台赋曰:体迅轻鸿,荣曜春华。神女赋曰:婉若游龙乘云翔。翩翩然若鸿雁之惊,婉婉然如游龙之升。荣曜秋菊,华茂春松。朱穆郁金赋曰:比光荣於秋菊,齐英茂於春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;正历曰:太阳,日也。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,脩短合度。神女赋曰:襛不短,纤不长。肩若削成,腰如约素。削成,已见魏都赋。登徒子好色赋曰:腰如束素。束素,约素,谓圆也。延颈秀项,皓质呈露。楚辞曰:小腰秀项若鲜卑。说文曰:项,颈也。司马相如美人赋曰:皓质呈露。呈,见也。延、秀,皆长也。芳泽无加,铅华弗御。楚辞曰:粉白黛黑施芳泽。铅华,粉也。博物志曰:烧铅成胡粉。张平子定情赋曰:思在面为铅华兮,患离尘而无光。云髻瓘瓘,脩眉联娟。毛诗曰:鬒发如云。神女赋曰:眉联娟以蛾扬。瓘瓘,高如云也。脩,长曲而细也。丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权。神女赋曰:眸子蜅其精朗。离骚曰:靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰:美人颊有靥辅也。权,两颊。睐,旁视也。朅姿艳逸,仪静体闲。神女赋曰:朅姿玮态。又曰:志解泰而体闲。仪静,安静也。体闲,谓肤体闲暇也。柔情绰态,媚於语言。奇服旷世,骨像应图。柔,弱也。绰,宽也。神女赋曰:骨法多奇,应君之相。应图,应画图也。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。璀粲,衣声。山海经曰:沃人之国爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰:名玉也。又曰:和山其上多瑶碧。毛诗曰:投我以木瓜,报之以琼瑶。毛苌曰:琚,佩玉名,音居。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。司马彪续汉书曰,太皇后花胜上为金凤,以翡翠为毛羽,步摇贯白珠八。刘騊駼玄根赋曰:戴金翠,珥珠玑。刘熙释名曰:皇后首饰曰副。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。繁钦定情诗曰:何以消滞忧,足下双远游。有此言,未详其本。神女赋曰:动雾縠以徐步。绡,轻縠也。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰於山隅。

   “於是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。芳蔼,芳香晻蔼也。楚辞曰:建雄虹之采旄。又曰:辛夷车兮结桂旗。攘皓腕於神浒兮,采湍濑之玄芝。尔雅曰:岸上曰浒。郭璞曰:厓上地也。毛诗曰:在河之浒。毛苌曰:浒,水厓也。汉书音义,应劭曰:濑,水流沙上也。傅瓒曰:濑,湍也。本草曰:黑芝一名玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接懽兮,讬微波而通辞。毛诗曰:子无良媒。原诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信脩,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。要,屈也。佳人信脩整,习礼谓立德,明诗谓善言辞。古人指水为信,如有如白水之类也。珶,玉也,徒帝切。潜渊,谓所居也。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。神仙传曰:切仙一出游於江滨,逢郑交甫,交甫不知何人也,目而挑之,女遂解佩与之。交甫行数步,空怀无佩,女亦不见。尔雅曰:犹如麂,善登木。此兽性多疑虑,常居山中。忽闻有声,则恐人来害之,每预上树,久久无度复下,须臾又上。如此非一。故不决者称犹焉。一曰:陇西俗谓犬子,随人行,每预前,待人不得,又来迎候,故言犹豫也。狐之为兽,其性多疑,每渡冰行且听且渡。故疑者称狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。说文曰:静,审也。韩诗曰:静,贞也。申,展也。子建自防持也。  

   “於是洛灵感焉,徙倚傍徨。谢灵运山居赋注曰:河灵,河伯也,东阿所谓洛灵。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。阴去阳来也。边让章华台赋曰:纵轻躯以迅赴,若离鹄之失群。言如鹤鸟之立望。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。椒涂、蘅薄,言芳香也。郁烈,香气之甚。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

   “尔乃众灵杂遝,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。厉,急也。杂遝,众貌。二妃已见上文。毛诗曰:汉有游女,不可求思。注:汉上游女,无求思者。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。史记曰:四星在危南。匏瓜。牵牛为牺牲。其北织女。织女,天女孙也。天官星占曰:匏瓜一名天鸡,在河鼓东。牵牛一名天鼓,不与织女值者,阴阳不和。曹植九咏注曰:牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星,各处河鼓之旁。七月七日,乃得一会。阮瑀止欲赋曰:伤匏瓜之无偶,悲织女之独勤。俱有此言。然无匹之义,未详其始。扬轻袿之猗靡兮,翳脩袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。陵波微步,罗<革蔑>生尘。陵波而袜生尘,言神人异也。洛灵即神,而言若者,夫神万灵之总称,言若所以类彼,非谓此为非神也。淮南子曰:圣足行於水,无迹也;众生行於霜,有迹也。说文曰:袜,足衣也。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。神女赋曰:苞温润之玉颜。含辞未吐,气若幽兰。神女赋曰:吐芬芳其若兰。华容婀娜,令我亡餐。张衡七辩曰:蝤齐之领,阿那宜顾。杜笃禊祝曰:怀李女使不餐。婀,乌可切。娜,奴可切。  

   “於是屏翳收风,川后静波。王逸楚辞注曰:屏翳,雨师名。虞喜志林曰:韦昭云:屏翳,雷师。喜云雨师,然说屏翳者虽多,并无明据。曹植诘洛文曰:河伯典泽,屏翳司风。植既皆为风师,不可引他说以非之。川后,河伯也,已见上文。冯夷鸣鼓,女娲清歌。冯夷、女娲,并已见上文。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。腾,升也。文鱼有翅能飞,故使警乘。警,戒也。楚辞曰:文鱼兮上濑。又曰:将腾驾兮皆逝。玉鸾已见上文。六龙俨其齐首,载云车之容裔。春秋命历序曰:有神人右耳苍色大肩,驾六龙出辅,号曰神农。俨,矜庄貌。春秋命历序曰:人皇乘云车出谷口。博物志曰:汉武帝好道,西王母七月七日漏七刻,王母乘紫云车来。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。

   “於是越北沚,过南冈。纡素领,回清阳。北海鱼非洛川所有,然神仙之川亦有。尔雅曰:水中渚曰沚。孔安国尚书注曰:山脊曰冈。毛诗曰:领如蝤蛴。又曰:有美一人,清阳婉兮。动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。盛年,谓少壮之时不能得当君王之意。此言微感甄后之情。楚辞曰:{临手}茹蕙以掩涕兮,沾予襟之浪浪。泪下貌。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。良会,夫妇之道。乡,犹方也。淮南子曰:礼丰不足以效爱。服虔通俗文曰:耳珠曰珰。虽潜处於太阴,长寄心於君王。太阴,众神之所居。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。汉书音义,孟康曰:宵,化也。  

   “於是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。楚辞曰:思旧故而想像。傅毅七激曰:无物可乐,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,霑繁霜而至曙。溯,逆流向上也。绵绵,密意也。毛诗曰:耿耿不寐。又曰:正月繁霜。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。”说文曰:騑,骖驾也。毛苌诗传曰:騑騑,行不止之貌。广雅曰:盘桓,不进也。

 

【诗甲

【补亡  述德  劝励

【补亡】

补亡诗六首四言 并序 补亡诗序曰:晳与司业畴人肄脩乡饮之礼,然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,阙而不备,於是遥想既往,存思在昔,补著其文,以缀旧制。  

束广微王隐晋书曰:东晳,字广微,平阳阳干人也。父惠,冯翊太守;兄璨,与晳齐名。尝览古诗,惜其不补,故作诗以补之。贾谧请为著作郎。  

南陔,孝子相戒以养也。毛诗序曰:有其义而亡其辞。子夏序曰:南陔废则孝友缺矣。声类曰:陔,陇也。  

循彼南陔,言采其兰。采兰以自芬香也。循陔以采香草者,将以供养其父母,喻人求珍异以归。眷恋庭闱,心不遑安。庭闱,亲之所居。眷恋,思慕也。言我思归供养,心不暇安。彼居之子,罔或游盘。居,谓未仕者。言在家之子,无有纵乐,须供养。此相戒之辞也。尚书曰:乃盘游无度。馨尔夕膳,絜尔晨餐。馨,芬香也。絜,鲜静也。教其朝晚供养之方。循彼南陔,厥草油油。草油油而从风,喻己亦当柔色以承亲。史记,微子之歌曰:麦秀之渐渐,禾黍之油油。郑玄礼记注曰:油然,物始生好貌。彼居之子,色思其柔。言承望父母颜色须其柔顺也。论语,子夏问孝,子曰:色难。色难,谓承顺父母颜色乃为难也。眷恋庭闱,心不遑留。馨尔夕膳,絜尔晨羞。羞,有滋味者。有獭有獭,在河之涘。礼记曰:孟春之月,鱼上冰,獭祭鱼。獭将食之,先以祭,又曰:獭祭鱼,然後虞人入泽梁。此喻孝子循陔如求珍异,归养其亲也。凌波赴汨,噬鲂捕鲤。字林曰:汨,深水也,于笔切。广雅曰:噬,啮也。尔雅曰:鲂,魾也。郭璞曰:今呼鲂鱼为鳊。嗷嗷林乌,受哺于子。小雅曰:纯黑而反哺者,乌也。毛诗曰:相彼反哺,尚在翔禽。养隆敬薄,惟禽之似。孟子曰:食而不爱,豕畜之;爱而不敬,兽畜之。刘熙曰:爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也。言鸟亦能报恩,但不知礼敬耳。今人虽有供养而无礼敬,禽兽何异乎?勖增尔虔,以介丕祉。郑玄毛诗笺云:介,助也。毛苌诗传曰:祉,福也。  

白华,孝子之絜白也。言孝子养父母,常自絜,如白华之无点汙也。子夏序曰:白华废则廉耻缺矣。  

白华朱萼,被于幽薄。毛诗曰:鄂不韡韡。郑玄曰:承华者,鄂也。纂要曰:草丛生曰薄。此喻兄弟比於华萼,在林薄之中,若孝子之在众杂,方於华萼,自然鲜絜。粲粲门子,如磨如错。毛诗曰:粲粲衣服。周礼曰:正室谓之门子。郑玄曰:正室適子,将代父当门者。毛诗曰:如切如瑳,如琢如磨。石曰磨。尔雅曰:谓之剒。终晨三省,匪惰其恪。论语,曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?陈思王魏德论曰:位冠万国,不惰厥恪。白华绛趺,在陵之陬。郑玄毛诗笺曰:跗,鄂足也。跗与趺同。陬,山足也。蒨蒨士子,■而不渝。蒨蒨,鲜明貌。论语,子曰:不曰白乎?■而不缁。渝,变也。竭诚尽敬,亹亹忘劬。毛苌诗传曰:亹亹,勉勉也,亡匪切。白华玄足,在丘之曲。堂堂处子,无营无欲。论语,曾子曰:堂堂乎张也。处子,处士也。已见鹦鹉赋。梁鸿安丘严平颂曰:无营无欲,澹尔渊清。鲜侔晨葩,莫之点辱。孝经钩命决曰:名毁行废,玷辱先人。王逸楚辞注曰:点,汙也。点与玷古字通。  

华黍,时和岁丰,宜黍稷也。子夏序曰:华黍废则畜积缺矣。  

黮黮重云,辑辑和风。黮黮,云色不明貌,徒感切。辑辑,风声和也。毛诗曰:习习谷风。毛苌曰:习习,和舒之貌。辑与习同。黍华陵巅,麦秀丘中。毛诗曰:黍稷方华。微子有麦秀之歌。郑玄曰:高田宜黍稷,下田宜稻麦。靡田不播,九穀斯丰。尚书曰:播厥百穀。周礼曰:三农生九穀。郑玄曰:九穀,稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。奕奕玄霄,濛濛甘霤。郑玄毛诗笺曰:奕奕,光也。玄,黑也。霄,云也。毛苌诗传曰:濛濛,雨貌。凡水下流曰霤。黍发稠华,亦挺其秀。苍颉篇曰:稠,众也。广雅曰:稠,穊也,直留切。穊,居致切。毛诗曰:实发实秀。靡田不殖,九穀斯茂。无高不播,无下不殖。芒芒其稼,参参其穑。芒芒,多貌。参参,长貌。种曰稼,敛曰穑。参,所今切。稸我王委,充我民食。公羊传曰:君子之为国也,必有三年之委。尚书,八政,一曰食。玉烛阳明,显猷翼翼。尔雅曰:四气和谓之玉烛。郭璞曰:道光照也。广雅曰:翼翼,明貌。猷,道也。  

由庚,万物得由其道也。由,从也。庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏序曰:由庚废则阴阳失其道理矣。  

荡荡夷庚,物则由之。尚书曰:王道荡荡。毛苌诗传曰:夷,常也。万物由之以生也。喻王者之德,群生仰之以安也。蠢蠢庶类,王亦柔之。毛苌诗传曰:蠢,动也。国语曰:夏禹能平水土以品处庶类。孔安国尚书传曰:柔,安也。道之既由,化之既柔。木以秋零,草以春抽。言万物既由於道,群黎又安於化,故草木遂性而零茂随四时也。兽在于草,鱼跃顺流。言皆得其时也。四时递谢,八风代扇。淮南子曰:四时者,春生,夏长,秋收,冬藏。八风,已见上。纤阿案晷,星变其躔。淮南子曰:纤阿,月御也。颜延年纂要曰:景曰晷。吕氏春秋曰:月躔二十八宿。汉书曰:日月初躔星之纪。音义曰:躔,舍也。五是不逆,六气无易。尚书云:曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时,五是来备,各以其序,庶草蕃庑。左氏传,秦医和谓晋侯曰:天有六气,阴阳风雨晦明。易,改也。谓不改其常行也。愔愔我王,绍文之迹。左氏传,右尹革曰:祈昭之愔愔。杜预曰:愔愔,安和貌。我王,成王也。此诗成王时也。文,周文王也。言能继文王之迹也。  

崇丘,万物得极其高大也。崇丘,高丘也。言万物生长於高丘,皆遂其性,得极其高大也。子夏序曰:崇丘废则万物不遂其性矣。  

瞻彼崇丘,其林蔼蔼。植物斯高,动类斯大。蔼蔼,茂盛貌。周礼曰:山林植物。郑玄曰:物,根生之属。周风既洽,王猷允泰。周,周室也。毛诗曰:王猷允塞。犹猷古字通。漫漫方舆,回回洪覆。淮南子曰:以天为盖,以地为舆。曾子曰:天道曰员,地道曰方。何类不繁,何生不茂。物极其性,人永其寿。易乾凿度曰:统者在上,方物常在,五位应时,群物遂性。汉书,公孙弘对策曰:故形和则无疾,无疾则不夭。恢恢大圆,芒芒九壤。老子曰:天网恢恢。九壤,九州也。左氏传曰:芒芒九土。资生仰化,于何不养。资,取也。言取生者皆仰德而化也。易曰:至哉坤元,万物资生。言物尽其性,咸生长也。人无道夭,物极则长。老子曰:终天年而不中道夭者,是智之盛也。年未三十而死曰夭,言无夭折之道也。易曰:小人道消,君子道长。言物极则归长也。  

由仪,万物之生,各得其仪也。言万物之生,各由其道,得其所仪也。毛苌诗传曰:仪,宜也。苍颉篇曰:宜,得所也。子夏序曰:由仪废则万物失其道理矣。  

肃肃君子,由仪率性。尔雅曰:肃肃,敬也。郭璞曰:容仪谨敬也。礼记曰:率性之谓道。明明后辟,仁以为政。尔雅曰:明明,察也。郭璞曰:聪明鉴察也。尔雅曰:后辟,君也。鱼游清沼,鸟萃平林。毛诗曰:依彼平林,有集维鷮。濯鳞鼓翼,振振其音。宾写尔诚,主竭其心。宾,谓群臣也。时之和矣,何思何脩。时既和平矣,何所思虑,何所脩治。易曰:天下何思何虑。王弼曰:一以贯之,不虑而尽也。庄子,老聃曰:至人之於德也,若天之自高,地之自厚,夫何脩之为。文化内辑,武功外悠。辑,和也。言以文化辑和於内,用武德加於外远也。悠,远也。

【述德】

述祖德诗二首五言 陈郡谢录曰:玄字幼度,领徐州牧。苻坚倾国大出,玄为前锋,射伤苻坚,临阵杀苻融,封康乐公。灵运述祖德诗序曰:太元中,王父龛定淮南,负荷世业,尊主隆人。逮贤相徂谢,君子道消,拂衣蕃岳,考卜东山,事同乐生之时,志期范蠡之举。  

谢灵运沈约宋书曰:谢灵运,陈郡人也。博览群书,文章之美,江左莫逮。初辟琅邪王大司马行参军,後为临川郡守。为有司所纠,徙付广州,遂令赵钦等要合乡里健儿,於三江口篡取谢,要不及,有司奏依法收罚,诏於广州行弃市刑。  

达人贵自我,高情属天云。吕氏春秋曰:阳朱贵己。高诱曰:轻天下而重己也。天云,言高也。曹植七启曰:独驰思乎天云之际。兼抱济物性,而不缨垢氛。缨,绕也。垢,滓也。氛,气也。谓世事呰恶,不相缨绕,不杂尘雾。嵇康书曰:子文三登令尹,是君子思济物之意也。段生蕃魏国,展季救鲁人。段生,干木也,已见上。展季,柳下惠也。刘向列女传曰:柳下惠妻诔之曰:蒙耻救人,德弥大兮。遂谥曰惠。弦高犒晋师,仲连卻秦军。春秋僖公二十六年,齐孝公伐鲁北鄙,公使展喜犒师。齐侯未入境,喜从之。公曰:鲁人恐乎?对曰:小人则恐,君子则否。齐侯曰:野无青草,室如悬磬,何恃而不恐?对曰:恃先王之命。昔周公、太公股肱周室,夹辅成王,成王赐之盟曰:世世子孙,不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师,使受命於展禽。吕氏春秋曰:秦将兴师伐郑,贾人弦高遇之,曰:此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之曰:寡君使臣犒劳以璧,膳以十二牛。秦三帅对曰:寡君使丙也、术也、视也,於边候晋之道也,迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰:晋,国名也,音晋。今为晋字之误也。汉书音义,服虔曰:以师枯槁故馈之,犹食劳苦谓之劳也。广雅曰:犒,劳也。史记曰:鲁仲连,齐人也。赵孝成王时,秦使白起围赵。魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝,仲连责而归之,新垣衍起再拜请出。秦将闻之,为卻十五里。临组乍不緤,对珪宁肯分。史记曰:平原君欲封鲁连,连不肯受。左太冲咏史诗曰:临组不肯緤,对珪不肯分。说文曰:组,绶属也。王逸楚辞注曰:纟枼,系也。据仲连文虽不见分珪之事,古者封爵,皆随其爵之轻重而赐之珪璧,执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵,明其不肯分珪也。惠物辞所赏,励志故绝人。恩惠及物,而不受赏赐,言勉其志不与众同,故言绝人也。孔安国尚书传曰:励,勉也。苕苕历千载,遥遥播清尘。清尘竟谁嗣,明哲时经纶。明哲,谓祖玄也。清尘已见怀旧赋。经纶见南都赋。委讲缀道论,改服康世屯。汉书曰:太史公习道论於黄子。左氏传,齐侯谓韩厥曰:服改矣。杜预曰:朝戎异服。周易曰:屯,难也。屯难既云康,尊主隆斯民。庄子曰:语大功,立大名,此朝廷之士,尊主强国之人也。魏志,诏曰:翻然改节,以隆斯民。  

中原昔丧乱,丧乱岂解已。晋中兴书曰:中原乱,中宗初镇江东。中原,谓洛阳也。晋怀、愍帝时,有石勒、刘聪等贼破洛阳,怀帝没於平阳。崩腾永嘉末,逼迫太元始。王隐晋书曰:怀帝即位,年号永嘉。孝武即位,年号太元。河外无反正,江介有⻊戚圮。河外,西晋也。公羊传曰:拨乱反正,莫近於春秋。江介,东晋也。左氏传曰:以敝邑褊小,介於大国。杜预曰:介,间也。毛诗曰:今也蹙国百里。尔雅曰:圮,败覆也。万邦咸震慑,横流赖君子。慑,惧也。谢灵运山居赋自注曰:余祖车骑建大功,淮、肥左右,得免横流之祸。孟子曰:洪水横流,氾滥於天下。拯溺由道情,龛暴资神理。拯,济也。溺,没也。孟子曰:天下溺则援之以道。庄子曰:夫道有情有信。孔安国尚书传曰:龛,胜也。曹植武帝诔曰:人事既关,聪镜神理。秦赵欣来苏,燕魏迟文轨。尚书曰:傒予后,后来其苏。文轨,已见恨赋。贤相谢世运,远图因事止。贤相,即太傅也。山居赋注曰:太傅既薨,远图已辍。左传,荣成伯曰:远图者忠也。曹大家上疏谓兄曰:上损国家累世劬劳远图之功。高揖七州外,拂衣五湖里。山居赋注曰:便求解驾东归,以避君侧之乱。舜分天下为十二州,时晋有七,故云七州也。张勃吴录曰:五湖者,太湖之别名,周行五百馀里。随山疏濬潭,傍岩蓺枌梓。山居赋注曰:选神丽之所,申高栖之意。疏,开也。濬,深也。楚人谓深水为潭。蓺,树也。遗情舍尘物,贞观丘壑美。贞,正也。观,视也。言正见丘壑之美。  

【讽谏(四言 并序)】

韦孟善曰:汉书曰:韦贤,鲁国邹人也。其先韦孟,家本彭城,为楚元王傅。  

孟为元王傅,傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道,作诗讽谏。曰:善曰:汉书曰:楚元王交,字游,高祖同父少弟也。高祖即位,立交为楚王。薨,子郢客嗣,是为夷王。薨,子戊嗣。  

肃肃我祖,国自豕韦。应劭曰:左氏传曰:在商为豕韦氏。杜预曰:国名。东郡白马县南有韦城。黼衣朱黻,四牡龙旂。善曰:应劭曰:黼衣,衣上画为斧形,而白与黑为采。龙旂,旗上画龙为之。朱黻,上广一尺,下广二尺,长三尺,以皮为之,古者上公服之。毛诗曰:朱黻斯皇。又曰:四牡翼翼。又曰:龙旂承祀。彤弓斯征,抚宁遐荒。言受彤弓之赐,於此得专征伐。善曰:毛诗曰:彤弓弨兮。荒,荒服也。揔齐群邦,以翼大商。迭彼大彭,勋绩惟光。应劭曰:国语曰:大彭、豕韦为商伯。迭,互也。言豕韦与大彭互为伯於商也。至于有周,历世会同。颜师古曰:继为诸侯,预盟会之事也。善曰:会同,已见东京赋。王赧听谮,寔绝我邦。应劭曰:王赧,周末王,听谗受谮润,绝豕韦氏。刘兆曰:旁言曰谮。善曰赧王已见西征赋。我邦既绝,厥政斯逸。应劭曰:自绝豕韦之後,政授逸漏,不由王者。臣瓒曰:逸,放也。管子曰:令不行谓之放。颜师古曰:瓒说是也。赏罚之行,非繇王室。善曰:尚书曰:以蕃王室。繇与由古字通。庶尹群后,靡扶靡卫。颜师古曰:庶尹,庶官之长也。群后,诸侯也。善曰:尚书曰:庶尹允谐。又曰:肆觐群后。尹,正也。群后,天下诸侯也。五服崩离,宗周以坠。应劭曰:五服,谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠,失也,真魏切。善曰:论语,子曰:邦分崩离析。宗周,已见西征赋。我祖斯微,迁子彭城。颜师古曰:言我先祖遂微。善曰:汉书曰:楚国有彭城县。在予小子,勤唉厥生。应劭曰:小儿啼声唉唉。颜师古曰:唉,叹声。善曰:方言曰:唉,叹辞也,许其切。厄此嫚秦,耒耜斯耕。颜师古曰:言遭秦暴嫚,无有列位,躬耕于野。悠悠嫚秦,上天不宁。乃眷南顾,授汉于京。颜师古曰:高祖起在丰、沛,於秦为南,故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。於赫有汉,四方是征。颜师古曰:於,读为乌。乌,叹辞也。赫,明貌。此诗中诸叹称於者,其音皆同。靡適不怀,万国攸平。颜师古曰:怀,思也,来也。言汉兵所往,无不归怀,故万国所以皆平。乃命厥弟,弟谓元王也,元王封於楚国。建侯于楚。俾我小臣,惟傅是辅。矜矜元王,恭俭静一。善曰:孔安国尚书传曰:矜矜,戒慎。恭,敬;静,守;一,道也。惠此黎民,纳彼辅弼。享国渐世,垂烈于後。应劭曰:元王立二十七年而薨,垂遗业於後嗣。渐世,没世也。善曰:渐,没也。乃及夷王,克奉厥绪。夷王名郢客,元王子。咨命不永,惟王统祀。善曰:夷王立四年薨,戊乃嗣,故言不永。统祀,纂统宗祀也。左右陪臣,斯惟皇士。颜师古:大雅曰:皇,正也。善曰:毛诗曰,思皇多士。皇士,美士也。如何我王,不思守保。不惟履冰,以继祖考。颜师古曰:惟,亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之义,用继祖考之业也。善曰:守其富贵,保其社稷。履冰,已见寡妇赋。邦事是废,逸游是娱。犬马悠悠,是放是驱。颜师古曰:繇与悠同,行貌。放,放犬;驱,驱马也。务此鸟兽,忽此稼苗。蒸民以匮,我王以媮。善曰:驰骋犬马,悠悠然远也。媮与愉同,乐也。人失稼穑,以致困匮,而王反以为乐也。所弘匪德,所亲匪俊。唯囿是恢,唯谀是信。颜师古曰:恢,大也。谀,謟言也。睮々謟夫,谔谔黄发。如淳曰:睮々,目媚貌。史记曰:不如周舍之咢咢。咢与谔同。睮,以朱切。谔谔,正直貌。黄发,老人发落,更生黄者。如何我王,曾不是察。既藐下臣,追欲纵逸。应劭曰:藐,远也。言疏远忠贤之辅,追情欲,纵逸游也。臣瓒曰:藐,陵藐也。善曰:仪礼曰:凡自称於君士大夫,则曰下臣。嫚彼显祖,轻此削黜。善曰:尚书曰:昭乃显祖。  

嗟嗟我王,汉之睦亲。颜师古曰:睦,密也。言服属近。善曰:我王,戊也。尚书曰:九族既睦。曾不夙夜,以休令闻。善曰:尚书曰:旧有令闻。穆穆天子,照临下土。善曰:毛诗曰:天子穆穆。又曰:明明上天,照临下土。明明群司,执宪靡顾。颜师古曰:靡,无也。言执天子之法,无所顾望。读如古,协韵。正遐由近,殆其兹怙。善曰:兹,此,谓此亲也。言欲正远人,先从近亲始,而王怙恃汉戚,不自勖慎,以致危殆。嗟嗟我王,曷不斯思?匪思匪监,嗣其罔则。善曰:言王不思鉴镜之义,是令後嗣无所法则。弥弥其逸,岌岌其国。应劭曰:弥弥,犹稍稍也。罪过滋甚。岌,欲毁坏之意。颜师古曰:岌岌,危动貌,五答切。又,邓展曰岋。孟子曰:天下殆哉岌乎!司马彪以为岋岋,危也。致冰匪霜,致坠匪嫚。应劭曰:易曰:履霜坚冰至。言非一日之寒也。晋灼曰:致冰无不先由微霜,致坠无不先由骄慢。瞻惟我王,时靡不练。善曰:时,是也。练,委也。言王於上所言之事,无不委练也。兴国救颠,孰违悔过?善曰:言欲兴其邦国,救其颠坠,谁能违於悔过乎?追思黄发,秦缪以霸。颜师古曰:秦缪公伐郑,为晋所败而归,乃作秦誓。善曰:尚书,秦穆公曰:询兹黄发,则罔所愆。岁月其徂,年其逮耇。颜师古曰:逮,及也。耇者,老人面色如耇。善曰:徂,往也。言日月徂逝,年将及老,悔过自新,理宜在速。尔雅曰:耇,老寿也。於赫君子,庶显于後。颜师古曰:於,叹辞也。昔之君子,庶几善道,所以能光显於後代也。我王如何,曾不斯览。颜师古:览,视也。叶韵,音滥。黄发不近,胡不时鉴!颜师古曰:黄发不近者,斥远耇老之人。近,音其靳切。善曰:叹美昔之君子,能庶几自悔,故光显于後。

励志四言 广雅曰:励,劝也。此诗茂先自劝勤学。  

   ※张茂先

大仪斡运,天回地游。大仪,太极也。以生天地谓之大,成形之始谓之仪。郑玄曰:极中之道,淳和未分之气也。斡,转也。春秋元命包曰:天左旋,地右动。河图曰:地有四游,冬至地上行,北而西三万里;夏至地下行,南而东三万里。春秋二分,是其中矣。地常动不止而人不知,譬如闭舟而行,不觉舟之运也。四气鳞次,寒暑环周。礼记曰:四气之和,以著万物之理。李尤辟雍赋曰:攒罗鳞次,差池杂遝。范子曰:度如环无有端,周回如循环,未始有极。星火既夕,忽焉素秋。星火,火星也,已见上。尔雅曰:秋为白藏,故云素秋。凉风振落,熠燿宵流。其一。凉风,已见上。毛诗传曰:熠燿,燐也。吉士思秋,寔感物化。思,悲也。谓鸿雁来宾,雀入大水为蛤之类。毛诗曰:有女怀春,吉士诱之。淮南子曰:春女悲,秋士哀,而知物化矣。日与月与,荏苒代谢。毛诗曰:日居月诸。淮南子曰:二者代谢而踳驰。颜延年曰:一寒一暑,一往一复为代。去者为谢。逝者如斯,曾无日夜。论语曰:子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜。嗟尔庶士,胡宁自舍?其二。言逝川之流,不舍日夜,亦当感之以励志,何得晏然自舍哉?仁道不遐,德輶如羽。求焉斯至,众鲜克举。论语,子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。毛诗曰:德輶如毛,人鲜克举。大猷玄漠,将抽厥绪。毛诗曰:秩秩大猷。说文曰:玄,幽远也。又曰:漠,寂也。广雅曰:漠,泊也。说文曰:漠,无为也。言大道玄远幽漠,知之犹从小引其端绪,而至於可知。先民有作,贻我高矩。其三。毛诗曰:自古在昔,先民有作。又,匪先民是经。先民,周公、孔子也。虽有淑姿,放心纵逸。田般于游,居多暇日。孙卿子曰:其为人也多暇日者,其出入不远也。如彼梓材,弗勤丹漆。虽劳朴斫,终负素质。其四。尚书曰:若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。养由矫矢,兽号于林。淮南子曰:楚恭王游于林中,有白猿缘木而矫,王使左右射之,腾跃避矢不能中。於是使由基抚弓而眄,猿乃抱木而长号。何者?诚在於心,而精通於物。蒱卢萦缴,神感飞禽。蒱卢,旧说云,即蒲且也。已见西京赋。汲冢书曰:蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙,动物应心。研精躭道,安有幽深?其五。物,兽与禽也。尚书序曰:研精覃思。答宾戏曰:浮英华,躭道德。安心恬荡,栖志浮云。体之以质,彪之以文。庄子曰:恬淡寂漠,道德之笃也。淮南子曰:使神恬荡而不失其充。答宾戏曰:仲尼抗浮云之志。说文曰:彪,虎文貌。如彼南亩,力耒既勤。藨萒至功,必有丰殷。其六。以农喻也。左氏传,赵文子谓祁午曰:譬如农夫,是藨是萒,虽有饥馑,必有丰年。杜预曰:藨,耘也。壅苗为萒。水积成渊,载澜载清。土积成山,歊蒸郁冥。荀卿子曰:土积成山,风雨兴焉;水积成川,蛟龙生焉;种善德而神明自得,圣心循焉。尸子曰:土积成岳,则楩柟豫章出焉;水积成川,则吞舟之鱼生焉。夫学之积也,亦有所出也。傅毅显宗颂曰:荡荡川渎,既澜且清。张揖字诂曰:歊,气上出貌。山不让尘,川不辞盈。管子曰:海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;士不厌学,故能成其圣。勉尔含弘,以隆德声。其七。周易曰:含弘光大。蔡邕袁乔碑曰:于兹德声,发闻遐迩。高以下基,洪由纤起。老子曰:高必以下为基。又曰:合抱之木,生於毫末。川广自源,成人在始。礼记曰:王者之祭川也,皆先河而後海,或源也,或委也。郑玄曰:始於一勺,卒成不测。论衡曰:自源发流,安得不广?国语,晋赵武冠,见韩献子,献子曰:戒之,此谓成人。成人在始兴善,敬之哉。累微以著,乃物之理。孙卿子曰:尽小者大,积微者著。纆牵之长,实累千里。其八。凡言物之大,必资於小;故此言若轻於小,亦累於大。战国策,段干越谓韩相新城君曰:昔王良弟子驾千里之马,过京父之弟子。京父之弟子曰:马,千里之马也;服,千里之服也;而不能取千里,何也?曰:子缠牵长,故缠牵於事万分之一也,而难千里之行。今臣虽不肖,於秦亦万分之一也,而相国见臣不怿者,是缠牵长也。千里之马,系以长索,则为累矣。人虽有容貌,不脩德,如千里马也。复礼终朝,天下归仁。论语,颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。孔安国曰:复,及也。身能及礼,则为仁也。马融曰:一日犹见归,况於终身。若金受砺,若泥在钧。大戴礼曰:君子学不可以已矣,是故金就砺则利。在钧,已见西征赋,谓陶家泥轮以能成器也。老子曰:埏埴以为器。进德脩业,晖光日新。易曰:君子进德脩业,欲及时也。又曰:君子之光晖吉。又曰:日新之谓盛德。隰朋仰慕,予亦何人?其九。庄子曰:管仲有病,桓公往问之:仲父之病病矣!寡人恶乎属国而可?对曰:隰朋可。其为人也,愧不若黄帝,而哀不己若者。朋慕管之德,华言隰朋犹慕德,我是何人,而不慕乎?


  
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作者文集|联系作者|责任编辑:萧统
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